農(nóng)民馬克思主義信仰培育的必要性及路徑探析

紀(jì)詠梅

(青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東青島266109)

近代以來，中國社會發(fā)展的歷史邏輯證明，只有馬克思主義才能救中國，馬克思主義成為引領(lǐng)中華民族浴血涅槃、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神旗幟。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口大多數(shù)，他們蘊(yùn)涵著巨大的政治能量，在中國社會發(fā)展中占據(jù)非常重要的地位?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)和改革的成功，關(guān)鍵就在于用馬克思主義武裝農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民。農(nóng)民是中國革命的主體力量，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要依靠，是改革開放事業(yè)的開路先鋒。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民的馬克思主義信仰狀況關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能否順利實(shí)施，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的中國夢能否實(shí)現(xiàn)。

一、農(nóng)民是馬克思主義信仰的重要主體

研究農(nóng)民馬克思主義信仰培育問題，首先應(yīng)講清農(nóng)民是否是馬克思主義信仰主體的問題。對于這個(gè)問題，有些學(xué)者是持否定態(tài)度的，他們將馬克思主義信仰定位為少數(shù)人的事情。其理由主要有三：一是馬克思主義信仰是政治信仰，應(yīng)當(dāng)是一定政治組織的信仰；二是馬克思主義追求的是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，應(yīng)當(dāng)是社會精英階層的信仰；三是馬克思主義信仰抽象高深，很難成為社會大眾的信仰。我們認(rèn)為，馬克思主義信仰的主體不僅包括共產(chǎn)黨員，也應(yīng)包括社會大眾，對于中國這個(gè)超大的農(nóng)民國度來說，農(nóng)民是馬克思主義信仰的重要主體。

首先，從馬克思主義信仰的本質(zhì)屬性來看，馬克思主義信仰本質(zhì)上是政治信仰。自從人類創(chuàng)造了政治生活，就不存在完全不受政治影響的人，農(nóng)民不是處于政治世界之外或政治世界邊緣的存在，美國著名學(xué)者羅吉斯曾指出，“一個(gè)國家要發(fā)展，必須研究農(nóng)民”，[1]320對于中國這個(gè)超大農(nóng)民國度來說，他們一直是中國社會發(fā)展中的基本依靠力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大成就，根本原因在于能夠得到廣大人民群眾的支持，其中，農(nóng)民是主體。農(nóng)民之所以接受、認(rèn)同馬克思主義，這是因?yàn)轳R克思主義站在廣大人民群眾的立場上，將實(shí)現(xiàn)人類解放、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為自己的目標(biāo)，它代表著廣大人民群眾的根本利益，理應(yīng)成為廣大人民群眾的追求和信仰。政治信仰的力量體現(xiàn)在信仰主體的人數(shù)和信仰的堅(jiān)定程度上，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵2]11馬克思主義只有與廣大人民群眾相結(jié)合，才能發(fā)揮改造世界的作用。

其次，從馬克思主義信仰的終極目標(biāo)來看，共產(chǎn)主義不僅是社會理想，更是人生理想。“人是理想性的存在”，[3]321正是因?yàn)檫@一特性，人類才不滿足于已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)，不斷追求理想，力圖把現(xiàn)實(shí)變得更美好。理想性是政治信仰的根本特征，任何政治信仰都是對現(xiàn)實(shí)的一種否定，這種否定不是拋棄現(xiàn)實(shí)，而是辯證的否定，是為了使現(xiàn)實(shí)更美好。正因如此，政治信仰才能夠作為一種感召機(jī)制引領(lǐng)社會成員的行動(dòng)，推動(dòng)人類社會的發(fā)展。共產(chǎn)主義社會不僅是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會產(chǎn)品極大豐富、社會關(guān)系高度和諧的理想社會，也是人的自由全面發(fā)展的階段，這是一種理想的人生境界，體現(xiàn)了馬克思主義信仰對個(gè)人發(fā)展的深切關(guān)懷。對于中國社會而言，馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位是歷史的選擇，是人民的選擇，理應(yīng)成為當(dāng)代中國社會大眾的信仰選擇。

再次，從中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程來看，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)和改革的勝利，關(guān)鍵在于農(nóng)民。近代以來，中華民族譜寫了一曲以救亡圖存為主題的抗?fàn)庂澑琛＿@種抗?fàn)?，從根本上說，就是要改變以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建半封建制度，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國家進(jìn)行社會主義革命、建設(shè)和改革，最重要的是解決好農(nóng)民問題。農(nóng)民群體雖然文化水平不及其他社會群體，但這并不影響他們信仰馬克思主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。從一定意義上說，農(nóng)民是中華民族生存發(fā)展的支撐力量，他們是中國革命的主力軍，是新中國工業(yè)化資金積累的最大貢獻(xiàn)者，是社會主義改革的急先鋒，用馬克思主義武裝農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民是我們黨成功的根本所在。一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，從某種意義上說，就是中國共產(chǎn)黨人探索和解決農(nóng)民問題的歷史。中國共產(chǎn)黨黨章中明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級的先鋒隊(duì)，也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，時(shí)至今日，9000多萬黨員中，農(nóng)民仍是最大的構(gòu)成群體。

二、當(dāng)代農(nóng)民馬克思主義信仰培育的必要性

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是人的振興。然而，當(dāng)前農(nóng)村封建迷信活動(dòng)抬頭，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，部分農(nóng)民集體主義觀念淡化、理想信念淡漠，信教農(nóng)民數(shù)量激增，農(nóng)民精神家園的支撐已出現(xiàn)了傾斜之勢，加強(qiáng)當(dāng)代農(nóng)民的馬克思主義信仰培育十分必要。

（一）凝聚力量：發(fā)揮現(xiàn)代化建設(shè)主力軍作用的需要

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國、農(nóng)民大國，這是我國的基本國情。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功的原因在于我們黨一直把農(nóng)民看作最值得信賴的革命力量，成功地對農(nóng)民進(jìn)行政治動(dòng)員。斯特朗曾感嘆，當(dāng)中國民眾 “把對家庭的忠誠轉(zhuǎn)化為對國家的忠誠，……他們愿意獻(xiàn)出自己生命的那種精神會使全世界感到驚訝?！盵4]89中國問題實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民問題，“中國這個(gè)國家，離開農(nóng)民，休想干出什么事情來?！盵5]258這已經(jīng)被以農(nóng)民為主體的人民革命戰(zhàn)爭的勝利所證實(shí)，已經(jīng)被以農(nóng)民為主體的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所證實(shí)，已經(jīng)被發(fā)端于農(nóng)村的中國改革所取得的輝煌成就所證實(shí)。

改革開放40多年來，中國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民生活水平有了極大的提高。但在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，農(nóng)村社會價(jià)值取向日益多元化，農(nóng)民的精神世界是貧瘠的，缺少對意義世界的追尋，自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力不足，無法成為現(xiàn)代化的農(nóng)民。政治信仰是維系一個(gè)社會的精神紐帶，“一個(gè)社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮，甚至可以說一個(gè)沒有共同信仰的社會就根本無法存在?！盵6]524從某種意義上講，中華民族的凝聚力關(guān)鍵在于農(nóng)民是否能心往一處想，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，關(guān)鍵在于農(nóng)民的思想和意識是否現(xiàn)代化。農(nóng)民的馬克思主義信仰狀況關(guān)系到整個(gè)社會的凝聚力，沒有農(nóng)民信仰的科學(xué)化、理性化就不可能有中國的現(xiàn)代化。開展農(nóng)民馬克思主義信仰培育，加強(qiáng)黨和政府對農(nóng)民精神信仰的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要。

（二）塑造主體：培育社會主義新型農(nóng)民的需要

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)民是我國最大的社會群體。三農(nóng)問題一直是我們黨工作的重中之重?！稗r(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的吶喊聲在耳畔響徹多年，但時(shí)至今日，農(nóng)業(yè)依然脆弱，亟待加強(qiáng)；農(nóng)村依然落后，亟待開發(fā)；農(nóng)民依然貧困，亟待扶持。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施固然離不開黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)，但農(nóng)民是農(nóng)村社會的主體，當(dāng)然也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體。鄉(xiāng)村振興，就要推動(dòng)“物的振興”和 “人的振興”齊頭并進(jìn)?！拔锏恼衽d”是硬件，主要指人居環(huán)境的改善；“人的振興”是軟件，主要指農(nóng)民素質(zhì)的提升。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位。這里的農(nóng)民應(yīng)是現(xiàn)代意義上的新型農(nóng)民。培育新型農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和農(nóng)民自身現(xiàn)代化的關(guān)鍵。農(nóng)民是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體力量，但當(dāng)前我國農(nóng)民文化水平不高、缺乏民主意識、市場化意識薄弱，這些都與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求不相適應(yīng)。這就要求農(nóng)民通過自我發(fā)展和自我提升，克服自身局限性，成為 “有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民。當(dāng)前，對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育，使農(nóng)民了解馬克思主義信仰的基本知識，充分認(rèn)識到其在中國社會發(fā)展進(jìn)步中的精神支柱作用。通過開展宣傳教育，提高農(nóng)民的政治素質(zhì)，使農(nóng)民主動(dòng)熱情地支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以強(qiáng)大的向心力和凝聚力朝著黨所追求的目標(biāo)前進(jìn)，成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)定支持者，自覺成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主力軍。

（三）夯實(shí)根基：鞏固黨的執(zhí)政地位的需要

任何政黨要維護(hù)自身的統(tǒng)治，都離不開社會大眾的支持，這是執(zhí)政黨維護(hù)自身地位必不可少的條件，是自身合法性的證明。對于中國共產(chǎn)黨而言，其執(zhí)政基礎(chǔ)的核心是得到廣大人民群眾的信賴和支持。將馬克思主義宣傳教育延伸到農(nóng)村社會和農(nóng)民的心靈深處，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)土社會的動(dòng)員和整合，這是我們黨的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，但在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，絕大多數(shù)成員都是農(nóng)民。根據(jù)中央組織部公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2018年底中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)達(dá)9059.4 萬名，其中農(nóng)民黨員2544.3萬名，占黨員總數(shù)的28.1%，可見，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了近百年的發(fā)展，農(nóng)民仍是黨員構(gòu)成中最大的一個(gè)群體。

農(nóng)民是我們黨執(zhí)政最深厚的群眾基礎(chǔ)，農(nóng)民的政治支持對鞏固黨的執(zhí)政地位至關(guān)重要。贏得了農(nóng)民，就是贏得了絕大多數(shù)人民群眾的支持，黨的執(zhí)政地位就穩(wěn)固；失去了農(nóng)民，就失去了黨在農(nóng)村的執(zhí)政資源，黨的執(zhí)政地位就會動(dòng)搖。隨著改革開放的不斷深入，受市場經(jīng)濟(jì)、多元文化等因素的影響，馬克思主義信仰在農(nóng)村意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位受到了沖擊，西方思想文化尤其是基督教在我國農(nóng)村的廣泛傳播，封建腐朽沒落思想的延續(xù)，導(dǎo)致部分農(nóng)民理想淡化、精神空虛，在一定程度上削弱了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。應(yīng)樹立陣地意識，通過加強(qiáng)對農(nóng)民的教育，牢牢把握農(nóng)村思想陣地的掌控權(quán)。通過對農(nóng)民進(jìn)行政治信仰宣傳和教育，改造農(nóng)民的思想，引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)同馬克思主義，自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)將具有較高思想覺悟的農(nóng)民吸收到黨組織內(nèi)，不斷夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（四）應(yīng)對挑戰(zhàn)：抵御西方意識形態(tài)滲透的需要

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵7]170歷史證明，要消滅一種社會制度，總是要先造輿論，做好意識形態(tài)方面的工作。美國前總統(tǒng)尼克松曾在分析美蘇對抗時(shí)指出，相對于雙方在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上的比拼，意識形態(tài)才是爭奪的根源，意識形態(tài)的較量如果出了問題，敗下陣來，那么一切都將毫無意義。在意識形態(tài)斗爭中，信仰是根本問題。因?yàn)樾叛霾粌H是一種意識形態(tài)，而且是意識形態(tài)的主導(dǎo)成分和核心。

全球化時(shí)代的今天，武力干涉已退居幕后，思想滲透則走向前臺。西方國家竭力標(biāo)榜自己的社會制度、政治體制和價(jià)值觀念，大肆攻擊、丑化我們的社會制度，抹黑無產(chǎn)階級政黨，對中國進(jìn)行妖魔化宣傳，對馬克思主義進(jìn)行詆毀性解讀。西方國家采取多種形式，向中國輸出所謂的 “自由”、“民主”、“平等”思想，向我們推銷西方的生活方式和價(jià)值觀念。在西方社會思潮影響下，農(nóng)民的主流政治信仰趨于淡化，享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等思潮在農(nóng)民中有進(jìn)一步發(fā)展的趨向。特別是西方宗教在農(nóng)村的傳播，西方國家利用各種渠道隱蔽傳播西方宗教，妄圖用基督教占領(lǐng)中國。對于西方的意識形態(tài)滲透，批判抵制是必要的，但僅有批判和抵制是不夠的，更要加強(qiáng)馬克思主義信仰培育，只有馬克思主義信仰牢固占據(jù)主導(dǎo)地位，才能有效降低西方思想滲透對我們的影響，如此我們才能掌握這場斗爭的主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、農(nóng)民馬克思主義信仰培育的路徑探析

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)農(nóng)民馬克思主義信仰培育，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和教育等各方面展開。

（一）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)農(nóng)民馬克思主義信仰培育的物質(zhì)基礎(chǔ)

信仰不能脫離人們的物質(zhì)生活，因?yàn)?“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵8]591任何信仰都不可能是脫離人們物質(zhì)生活的空中樓閣，都是在解決了人們基本生存需要基礎(chǔ)上的精神追求。“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵2]525人們必須首先滿足基本生存需要才能從事更高級的精神活動(dòng)。當(dāng)前對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育首先就要夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，提高農(nóng)民生活水平，解決農(nóng)民實(shí)際問題，為農(nóng)民馬克思主義信仰培育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，否則，這一科學(xué)信仰就會淪為抽象的理想和懸空的激情。

要使馬克思主義深入人心，就必須讓農(nóng)民知道馬克思主義是維護(hù)他們根本利益的，這就要求馬克思主義信仰培育不能憑簡單的說教，應(yīng)避免馬克思主義在農(nóng)村宣傳教育的 “高大化”和 “臉譜化”，而必須將信仰培育與維護(hù)廣大農(nóng)民群眾的利益結(jié)合起來，給農(nóng)民帶來看得見、摸得著的物質(zhì)利益，信仰培育工作才有說服力和感召力。大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，一是應(yīng)切實(shí)落實(shí)國家 “三農(nóng)”政策，進(jìn)一步加大惠農(nóng)支農(nóng)的力度，加大惠農(nóng)支農(nóng)政策的執(zhí)行和監(jiān)督力度，改善農(nóng)民生產(chǎn)生活環(huán)境，確保給農(nóng)民群眾帶來實(shí)際利益；二是應(yīng)結(jié)合各地實(shí)際情況，以市場為導(dǎo)向，以科技創(chuàng)新為手段，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富；三是應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)民教育培訓(xùn)，通過向農(nóng)民傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和技能，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種田增產(chǎn)增收，也要傳授給農(nóng)民多種其他技能，以便于農(nóng)民可以通過外出務(wù)工擴(kuò)展收入渠道和經(jīng)濟(jì)來源；四是應(yīng)加大貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展扶持力度，當(dāng)前收入差距問題突出，必須加大農(nóng)村困難群眾的救濟(jì)，讓貧困農(nóng)民在享受實(shí)惠中真切體驗(yàn)社會主義制度的優(yōu)越性，從而堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，打造農(nóng)民馬克思主義信仰培育的堅(jiān)強(qiáng)堡壘

中國共產(chǎn)黨是人民群眾在追求理想道路上的領(lǐng)路人，是馬克思主義信仰的組織載體。黨的形象關(guān)系到群眾對黨的信任，關(guān)系到馬克思主義信仰榜樣力量對社會大眾的引領(lǐng)能否取得良好的成效。社會大眾的信仰選擇容易受具象事物的影響，對于農(nóng)民群體而言，受文化程度、思維特性、生活方式等因素的影響，他們對于政治信仰的選擇更多的是根據(jù)廣大黨員干部特別是基層黨員干部的作風(fēng)和形象來判斷。農(nóng)民就是通過對黨員先進(jìn)形象的認(rèn)知，產(chǎn)生對黨的信任，在信任的基礎(chǔ)上才會認(rèn)同黨的政治追求，進(jìn)而踐行黨的路線方針和政策，最終樹立起馬克思主義信仰。因此必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，為農(nóng)民馬克思主義信仰培育打造堅(jiān)強(qiáng)的組織堡壘。

加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，一是要提高農(nóng)村基層黨組織干部隊(duì)伍素質(zhì)。加強(qiáng)農(nóng)民馬克思主義信仰培育，關(guān)鍵在于農(nóng)村基層黨組織，應(yīng)按照 “政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、品行高”的標(biāo)準(zhǔn)選拔基層干部，打造一支理論素質(zhì)高、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定的農(nóng)村基層干部隊(duì)伍，成為農(nóng)民政治信仰培育的組織依靠。二是要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的作風(fēng)建設(shè)，常言說得好，打鐵還需自身硬。我們黨要得到人民群眾的信任，首先要加強(qiáng)自身建設(shè)，樹立起一面光輝的旗幟，不斷密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。提高黨員干部在人民群眾中的威信，能將人民群眾吸引、凝聚到黨組織周圍，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想目標(biāo)而行動(dòng)起來。三是要發(fā)揮農(nóng)村黨組織在信仰培育中的主體作用。對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，農(nóng)村基層黨組織無疑是最重要的培育主體。農(nóng)村基層黨組織必須明確自身的責(zé)任，發(fā)揮自身在農(nóng)民信仰培育中的主體作用。發(fā)揮農(nóng)村黨組織在信仰培育中的主體作用，就要發(fā)揮黨員先鋒模范作用，農(nóng)民黨員在實(shí)際工作中的言行直接影響農(nóng)民對黨的認(rèn)可程度。發(fā)揮農(nóng)村黨組織在信仰培育中的主體作用，就要增強(qiáng)農(nóng)村黨組織進(jìn)行信仰培育的能力。毛澤東曾說，中國共產(chǎn)黨是拿起馬克思列寧主義這個(gè)武器的 “倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”，對于農(nóng)村基層黨組織而言，一個(gè)非常重要的功能就是在農(nóng)民群眾中宣傳黨的信仰。為此，應(yīng)推進(jìn)基層黨組織工作創(chuàng)新，遵循政治傳播規(guī)律，問農(nóng)民疾苦、解農(nóng)民憂患，將政治信仰培育與解決農(nóng)民的實(shí)際困難聯(lián)系在一起，著力提升信仰培育的水平和能力。

（三）推動(dòng)農(nóng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，營造農(nóng)民馬克思主義信仰培育的文化氛圍

文化是一個(gè)民族的血脈，文化的本質(zhì)是價(jià)值觀，價(jià)值觀的頂層是信仰。對于信仰而言，文化就是其產(chǎn)生成長壯大的土壤。因此，應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村文化，為農(nóng)民馬克思主義信仰培育營造良好的文化氛圍。馬克思主義信仰雖是從西方傳入中國的，卻在中國扎根、成長、壯大，除了中國社會發(fā)展需要這一原因之外，中國文化為其提供生存土壤也是一個(gè)非常重要的原因。當(dāng)前，對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育，必然需要培育馬克思主義信仰扎根農(nóng)村的文化沃土。

推動(dòng)農(nóng)村文化創(chuàng)新發(fā)展，豐富農(nóng)民精神生活。人不僅是物質(zhì)存在，更是一種精神存在。精神家園是人的思想棲息地，生活中我們似乎看不到它的身影，但它卻像空氣一樣，須臾不能離開，發(fā)揮著不可替代的滋養(yǎng)作用。當(dāng)前，農(nóng)民物質(zhì)生活得到了極大改善，讓農(nóng)民體會到了 “感覺的幸?！保袷澜绲氖鋮s使農(nóng)民無法獲得 “幸福的感覺”，而是陷入精神空虛的痛苦之中。因此，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)民的精神生活。加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以采取吸引民間資本、企業(yè)支援、結(jié)對幫扶等多種形式推進(jìn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；繼續(xù)推進(jìn)各項(xiàng)文化惠民工程，為農(nóng)村文化生活提供平臺；繁榮農(nóng)村文化市場，重視那些深受農(nóng)民群眾歡迎的馬克思主義通俗讀物的出版發(fā)行，不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求。同時(shí)，還要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，消除非主流文化的不良影響。鄧小平早就談到過精神污染問題，他認(rèn)為精神污染實(shí)質(zhì)就是傳播資產(chǎn)階級和其他剝削階級的腐朽沒落思想。針對當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)落后的實(shí)際，應(yīng)改變單純把經(jīng)濟(jì)增長作為領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核的主要依據(jù)，應(yīng)將農(nóng)村精神文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要指標(biāo)，納入政績評價(jià)體系中，通過評價(jià)指標(biāo)的調(diào)整，促進(jìn)農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部積極開展精神文明建設(shè)；引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)，反對愚昧，革除陋習(xí)，樹立新風(fēng)；遏制 “黃、賭、毒”在農(nóng)村的蔓延；全面貫徹黨的宗教政策，依法打擊邪教和利用宗教進(jìn)行的非法活動(dòng)。

（四）著眼農(nóng)民群體特征，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義宣傳教育

當(dāng)前，農(nóng)民信仰需求強(qiáng)烈，但卻普遍存在信仰缺失的現(xiàn)象，部分農(nóng)民的信仰世界處于真空狀態(tài)。在這種情況下，各種信仰利用一切機(jī)會，采取各種手段，在農(nóng)村爭奪信眾。馬克思主義作為當(dāng)代中國的主流政治信仰，應(yīng)在農(nóng)村廣泛開展宣傳教育，彰顯其科學(xué)性和價(jià)值性。

一是構(gòu)建農(nóng)民馬克思主義信仰教育內(nèi)容。在對群眾進(jìn)行馬克思主義教育問題上，正如鄧小平所說，長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，要求普通群眾都來讀大本子是不可能的。學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)鍵要“精”，要 “管用”。事實(shí)上，馬克思主義并不是玄奧的理論，而是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育首先就要選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。我們應(yīng)在理論的創(chuàng)新發(fā)展與理論的穩(wěn)定性之間保持合理的張力，對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育，內(nèi)容應(yīng)簡潔精煉，應(yīng)從宏大的理論體系中提煉出體現(xiàn)其根本信仰維度的內(nèi)容，切忌用長篇大論的官話對農(nóng)民進(jìn)行信仰培育。二是打造農(nóng)民馬克思主義信仰教育話語體系。話語承載著特定的思想觀念，信仰的話語體系是否具有道義感召力和思想穿透力，敘事能否打動(dòng)人、感染人，決定著一種信仰是否能得到廣泛傳播?！叭魏我环N觀念或理論要被人所接受，前提就是要使用受眾能夠接受的語言來傳達(dá)。”[9]農(nóng)民群體具有自身的特殊性，要對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義宣傳教育，不能采取強(qiáng)制手段，而只能引導(dǎo)，要引導(dǎo)農(nóng)民就需要從他們的視角看待世界。著眼農(nóng)民的 “認(rèn)知圖式”，將馬克思主義理論話語轉(zhuǎn)化為農(nóng)民能理解的、直觀的中國式話語體系，使之符合農(nóng)民的思維習(xí)慣，為農(nóng)民所認(rèn)同、掌握。艾思奇的《大眾哲學(xué)》、柳湜的《街頭講話》、馮契的《怎樣認(rèn)識世界》等，深受人民群眾的喜愛，原因就在于這些著作能從人民群眾的思維習(xí)慣出發(fā)，將抽象的馬克思主義變得直觀、具體、形象，使 “馬克思主義理論成果走出書本、走出書齋、進(jìn)入尋常百姓家”。[10]三是拓寬農(nóng)民馬克思主義信仰教育途徑。要發(fā)揮電視、廣播、農(nóng)村宣傳墻等傳統(tǒng)宣傳教育途徑的優(yōu)勢，也要注重發(fā)揮新型媒體在農(nóng)民馬克思主義信仰培育中的作用。信息時(shí)代，新型傳媒的出現(xiàn)，它們廣泛而深入地介入我們的日常生活，深遠(yuǎn)地影響著我們的思想。如今隨著手機(jī)在農(nóng)村普及程度的提高，對相當(dāng)一部分農(nóng)民而言，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，因此，可借助互?lián)網(wǎng)，利用微信、QQ 等媒介工具加強(qiáng)農(nóng)民的馬克思主義信仰培育。這些新媒體在傳播馬克思主義信仰方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，能具體、直觀、形象、生動(dòng)地展現(xiàn)我們?nèi)〉玫某煽?，展示黨員干部的模范形象，進(jìn)而提升農(nóng)村馬克思主義信仰教育的效果。應(yīng)大力創(chuàng)建專門針對農(nóng)民的教育網(wǎng)站，創(chuàng)建相關(guān)微信公眾號等。