陳望道與省立安徽大學

馬仁杰 李嘉樹

在復旦大學校園內(nèi)，有一尊陳望道先生的半身銅像。銅像基座的銘文，高度概括了陳望道的生平事跡：“陳望道（1891—1977），浙江義烏人，我國早期傳播馬克思主義思想的先驅(qū)，著名的愛國人士，杰出的教育家和語言學家。他翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》第一部中文全譯本，參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，他一生追求民主、科學、進步，是我國新文化運動史特別是語文革新運動史上的倡行者。他是新中國成立后復旦大學首任校長，為弘揚教育事業(yè)、培育棟梁之材、樹立優(yōu)良學風、倡導學術研究、愛護復旦師生而傾注了畢生心血。”[1]

鮮為人知的是，陳望道先生曾執(zhí)教于省立安徽大學。[2]陳望道在安徽大學任職的時間說法不一。有人說，陳望道于1932年赴安徽大學任教。[3]筆者綜合分析《陳望道傳》《陳望道全集》《陳望道先生紀念集》有關陳望道生平的內(nèi)容，認為此說并不準確。陳望道赴安徽大學工作時，有一個重要的時間線索——大江書鋪停業(yè)。1928年9月，陳望道創(chuàng)辦的大江書鋪開業(yè)。[4]同年10月，在魯迅等人的支持下，陳望道依托大江書鋪創(chuàng)辦了《大江月刊》?！洞蠼驴冯m然只出了3期，但每一期都刊發(fā)魯迅的文章。[5]大江書鋪出版了很多馬克思主義著作，如《文藝理論小叢書》《藝術理論叢書》等。1931年2月，陳望道因保護進步學生，受國民黨當局迫害，離開了復旦大學。此后，陳望道蟄居寓所專心寫作《修辭學發(fā)凡》。[6]《修辭學發(fā)凡》是修辭學的奠基之作，其上、下冊分別于1932年4月、8月在大江書鋪出版。[7]1933年夏，大江書鋪才停業(yè)。從上述史實來看，1932年陳望道仍在操持大江書鋪，大江書鋪仍處于經(jīng)營狀態(tài)，陳望道不可能于當年赴安徽大學任教。根據(jù)鄧明以的研究，陳望道是在“大江書鋪停業(yè)后”，才接受安徽大學中文系主任周予同的聘請，前往安徽大學任教。[8]陳望道哲嗣陳振新在《我的父親陳望道》中回憶：“一九三三年七月他（筆者注：陳望道）應聘去安徽大學”。[9]鄧明以、陳光磊編撰的《陳望道先生生平年表》記載：“（一九三三年）九月，（陳望道）應邀赴安徽大學任教，講授‘普羅文學?！盵10]

綜上所述，陳望道于1933年夏接受安徽大學的聘請，并于是年9月正式到校授課是比較可信的。

《修辭學發(fā)凡》剛剛出版，安徽大學便順勢延請陳望道，也反映出校方的格局和眼界。1932年4月，著名的教育家程演生出任安徽大學校長。上任伊始，程演生便闡述安徽大學的發(fā)展方向：“大學要培養(yǎng)創(chuàng)造的人才，領袖的人才。”[11]他還認為，安徽大學作為安徽的最高學府，“對于增進人類幸福之文化，即應有所貢獻”。[12]為了實現(xiàn)這一目標，程演生廣泛延請知名學者加盟安徽大學。歷史學家李則綱在《我的教書生活》一文中，肯定程演生“頗想把學校辦好，極力網(wǎng)羅進步先生”，“陳望道、范壽康、周予同、方光燾、許杰[13]等，都是這時來到安大的”。[14]很多人將陳望道來安徽大學任教，歸因為周予同的聘請。據(jù)《葉圣陶年譜長編》記載，1933年8月下旬，周予同才赴安徽大學執(zhí)教。[15]所以，陳望道來安徽大學固然與周予同有關，也與程演生重視人才密不可分。

之所以選擇安徽大學作為人生的重要一站，陳望道后來回顧說這是因為他產(chǎn)生了“要革命必須面向全國，從社會每個基層角落做起”的想法。[16]雖然“陡從大都市走進小地方，覺得那里特別落后”，陳望道依然安之若素。[17]陳望道、周予同等滬上學者來到安徽大學，一時之間被視為“上海幫”。對此，有論者認為：“‘上海幫給安徽大學帶來了新的學風和進步思想”。[18]但并不是所有人都作如是觀，有的報紙竟然宣揚：“《共產(chǎn)黨宣言》譯者陳望道最近擬定赤化安大計劃”，“已于某月某日走馬上任矣”。陳望道還沒有正式就職，這些謠言就已先期而至，傳遞到了安徽大學。好在，安徽大學校方表示“不怕”這些無恥讕言，終于將陳望道留了下來。[19]

在安徽大學期間，陳望道講授的課程是“普羅文學”。在20世紀30年代，圍繞普羅文學問題曾展開激烈的論戰(zhàn)。以魯迅為代表的進步作家，是“普羅文學”的積極倡導者。看到“普羅文學”的蓬勃發(fā)展，梁實秋等人是警惕的、反對的。 [20]直到1933年2月28日，梁實秋仍在天津《益世報·文藝周刊》發(fā)表《介紹一篇普羅文學》，繼續(xù)批判“普羅文學”：“現(xiàn)在普羅文學高唱入云，但宣傳是無用的，作品的檢閱才是最有力的基準?！盵21]考慮到時值第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，國共雙方正兵戎相見的大背景，梁實秋將“普羅文學”與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨掛鉤，勢必會給“普羅文學”及其倡導者帶來更大的政治壓迫。由此，我們可以知道：陳望道在這一時期講授“普羅文學”，既反映出他的基本立場，也可以想象他所承受的外部壓力。

翻譯過《共產(chǎn)黨宣言》，是陳望道一生中最為閃光的事跡，可在風雨如晦的年代卻給他帶來不少麻煩。1920年春，陳望道應上海《星期評論》約請，在故鄉(xiāng)浙江分水塘老宅潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他發(fā)憤譯書，一日三餐都由陳母送來。有一次，母親送來幾個粽子、一碟紅糖。沒料到，陳望道把墨汁當作紅糖蘸著吃了，自己卻渾然不覺，還說“（墨汁）夠甜夠甜”。[22]可見陳望道譯書之專心，也可見《共產(chǎn)黨宣言》思想之魅力足以讓人廢寢忘食。

1920年4月下旬，《共產(chǎn)黨宣言》第一部中文全譯本誕生。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海出版。這讓中國人能更直接、便利地接觸馬克思主義理論學說，一批先知先覺者由此走上共產(chǎn)主義道路。《共產(chǎn)黨宣言》出版后，陳望道寄了一本給魯迅。魯迅收到書的當天就翻閱了一遍，并對周作人說：“望道在杭州大鬧了一陣后，這次埋頭苦干，把這本書譯出來，對中國做了一件好事?！?/p>

1920年夏秋之際，劉少奇、任弼時、蕭勁光等人在上海外國語學社學習，每人都有一冊《共產(chǎn)黨宣言》。劉少奇回憶說：“那時我還沒有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問題。當時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了幾遍……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個黨，我準不準備獻身于這個黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準備獻身于黨的事業(yè)?！?/p>

1922年周恩來在歐洲介紹朱德入黨時，送給朱德的讀物，就是一本從國內(nèi)傳到海外的陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》。1949年，周恩來看到出席第一次文代會的陳望道時說：“我們都是你教育出來的”。鄧小平在南方談話中說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》”。[23]

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的教科書，激勵著一代代共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)黨主義奮斗終身。形成鮮明對比的是，在國民黨當局眼里，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是烙在陳望道身上的“原罪”。陳振新在《我的父親陳望道》中說，在安徽大學工作期間，“反對派總是動不動就以‘《共產(chǎn)黨宣言》譯者的帽子來加害父親”。[24]

即便“從大都市走進小地方”，陳望道也依然受到嚴密的控制。在安徽大學上課時，經(jīng)常有身著軍裝的陌生人前來監(jiān)聽。這個時候，陳望道只好改用英語授課。監(jiān)聽者不懂英語，聽不出所以然來，只好悻悻而歸。陳望道外出時，也經(jīng)常有人跟蹤。[25]

1934年1月，受到校內(nèi)外舊勢力排擠的程演生，不再擔任安徽大學校長。這樣一來，陳望道、許杰等人均開始考慮另就他職。[26]1934年春，陳望道回到上海，結(jié)束了他在安徽大學的執(zhí)教生涯。[27]

在安徽大學工作期間，陳望道在文藝刊物《文學》上發(fā)表了一篇文章《日本文學家的水滸觀》?！段膶W》的前身《小說月報》，因“一·二八事變”、商務印書館毀于戰(zhàn)火而?？?。1933年4月，鄭振鐸倡議復刊并改名為《文學》。1933年7月1日，《文學》正式創(chuàng)刊，陳望道為編委之一。在《文學》創(chuàng)刊號上，陳望道發(fā)表了《關于文學之諸問題》。[28]1933年8月1日，《文學》第一卷第二期刊發(fā)了陳望道的《日本文學家的水滸觀》。

日本已故文學家森鷗外曾在明治三十年寫了一篇文章批判《水滸傳》。森鷗外（1862—1922），名林太郎。早年學醫(yī)，從事醫(yī)務工作的同時又潛心于文學、美學、哲學、藝術。因在日本各方面都較為活躍且取得一定成就，有“底比斯的百門之都”之美譽。[29][30]陳望道能注意到森鷗外在1897年寫的文章，說明了他閱讀之廣泛。陳望道在《日本文學家的水滸觀》一文中以“亞細亞生產(chǎn)方法”[31][32][33]為“鑰匙”打開“中國的秘密”，反映出他在用馬克思的思想、觀點分析中國問題。

陳望道在安徽大學只工作了半年多時間，但這段經(jīng)歷確實是他人生中承前啟后的重要轉(zhuǎn)捩點。安徽大學為陳望道重新走上大學殿堂提供了人生平臺，也為他回到上海投身于“大眾語運動”[34] [35]提供了重要支持。

參考文獻：

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[12]程演生.發(fā)刊詞.安徽大學月刊，1，（1）：1.

[13]許杰（1901-1933），歷任安徽大學、暨南大學、華東師范大學教授，著有《文藝，批評與人生》《許杰文學論文集》等。

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[31]俞可平：《馬克思主義歷史考證大辭典》第1卷，商務印書館2018年版，第540頁.

[32]鄭永年：《中國崛起：重估亞洲價值觀》，東方出版社2015年版，第46-47頁.

[33]貢德·弗蘭克.劉北成譯.白銀資本：重視經(jīng)濟全球化中的東方[M].四川人民出版社，2017：328.

（作者單位：安徽大學? ? 來稿日期：2020-08-18）