科學(xué)性、社會(huì)性、人文性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐研究

王 宇

（上海市浦東教育發(fā)展研究院 上海200125）

課堂教學(xué)改革背景下，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新素養(yǎng)與實(shí)踐能力的要求，聚焦在關(guān)鍵能力與必備品格上，具體從中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)可見(jiàn)一斑。在“立德樹人”的教育宗旨、“德智體美勞”五育并舉教育目標(biāo)下，上海從“兩綱”教育到大中小幼德育課程一體化建設(shè)，始終將育德作為重中之重，并有序而科學(xué)地推進(jìn)與落實(shí)。但筆者在與教師訪談交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師對(duì)學(xué)科德育理解與操作呈現(xiàn)出的主要問(wèn)題有兩點(diǎn)：一是學(xué)科德育內(nèi)涵不清，特別是育“德”的內(nèi)容要素；二是學(xué)科德育與知識(shí)技能、過(guò)程方法的教學(xué)融合問(wèn)題。為解決上述問(wèn)題，本文提出重點(diǎn)從學(xué)科德育的科學(xué)性、社會(huì)性、人文性的視角去實(shí)踐。

一、學(xué)科德育教學(xué)中的突出問(wèn)題

在很多教師的認(rèn)知中，傳統(tǒng)意義上的德育等同于學(xué)校形式多樣的德育活動(dòng)，發(fā)展至今，許多教師對(duì)德育開(kāi)展渠道的認(rèn)知已經(jīng)拓展到第一渠道——課堂教學(xué)、第二渠道——各類活動(dòng)、第三渠道——網(wǎng)絡(luò)德育。但是，正如人民教育家于漪老師所述：“我們長(zhǎng)期以來(lái)講德育滲透，其實(shí)一直是在堡壘外面打外圍戰(zhàn)，沒(méi)有進(jìn)入課堂教學(xué)主渠道，在我們的主陣地上沒(méi)有一席之地?！?/p>

上海“兩綱”教育發(fā)展至今有20多年，呈現(xiàn)出一批批典型的兩綱教育示范課，同時(shí)學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地也培養(yǎng)出一批批具有育德引領(lǐng)性的優(yōu)秀教師。但筆者在與學(xué)校老師談到學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐現(xiàn)狀時(shí)，發(fā)現(xiàn)還是存在不少問(wèn)題，梳理典型問(wèn)題如下：

（一）學(xué)科德育中“德”

誤區(qū)一：認(rèn)為學(xué)科德育中“德”就是要在教學(xué)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

概念澄清：《中小學(xué)德育工作指南》中將德育內(nèi)容定義為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育、生態(tài)文明教育。而大中小幼德育課程一體化項(xiàng)目研究成果中，提出德育目標(biāo)與內(nèi)容的一體化表述，概括為“德目”，其也指明了“德”的內(nèi)容要素，分別為“政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信、人格養(yǎng)成”4個(gè)一級(jí)德目及下屬16個(gè)二級(jí)德目、64個(gè)育德點(diǎn)。上述可見(jiàn)，學(xué)科德育中“德”的內(nèi)涵非常豐富，不僅僅局限于愛(ài)國(guó)主義教育。

誤區(qū)二：將學(xué)科德育等同于德育活動(dòng)的另一種體現(xiàn)。

概念澄清：學(xué)科德育的實(shí)施途徑包含課堂教學(xué)與學(xué)生活動(dòng)，其主陣地在課堂。通過(guò)德育活動(dòng)中的體驗(yàn)感悟，在具體情境中學(xué)以致用是德育活動(dòng)中育人的價(jià)值。而課堂教學(xué)中除知識(shí)技能傳授外，學(xué)生三觀的養(yǎng)成、思維品質(zhì)的錘煉、道德情感的升華也是重要組成部分，是學(xué)科德育的重要體現(xiàn)。

（二）學(xué)科德育與學(xué)科知識(shí)教學(xué)的融合

上海某高中語(yǔ)文教師說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)科德育面臨的最大問(wèn)題是，不知道這么做對(duì)或是不對(duì)，好或者不好。語(yǔ)文課堂上，若直接拋出問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生思考文本對(duì)自身的啟示或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的意義，則過(guò)于直接和生硬；若融在其他環(huán)節(jié)里，又容易被語(yǔ)言文字的運(yùn)用所掩蓋。”

上海某初中數(shù)學(xué)教師這樣評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)學(xué)科德育的開(kāi)展：“……落實(shí)有難度，以前聽(tīng)到的數(shù)學(xué)學(xué)科德育公開(kāi)課，往往講的是數(shù)學(xué)家的故事或者中國(guó)數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)發(fā)展中的作用和價(jià)值。我覺(jué)得數(shù)學(xué)學(xué)科德育要考慮的是‘融’上下功夫，做到自然、巧妙，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)教育，這樣才能讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，起到德育智育和諧統(tǒng)一的良好效果?！?/p>

以上論述反映出絕大部分教師對(duì)學(xué)科德育的困惑：學(xué)科德育如何與學(xué)科知識(shí)教學(xué)自然融合？學(xué)科德育是基于學(xué)科屬性的育德實(shí)踐，從學(xué)科本質(zhì)挖掘育德元素，要開(kāi)展基于學(xué)科特性的育德教學(xué)，如語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練及文字理解基礎(chǔ)上的情感體驗(yàn)與價(jià)值觀教育；數(shù)學(xué)學(xué)科中基于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑現(xiàn)狀，探究方法的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與質(zhì)疑能力。符合學(xué)科屬性的學(xué)科德育教學(xué)不僅科學(xué)有效，更因與學(xué)科教學(xué)的貼合度、融合性變高，這項(xiàng)有價(jià)值的教育行為才能煥發(fā)持久且有學(xué)科張力表現(xiàn)的生命力。

二、學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐重點(diǎn)

什么是學(xué)科德育？從教學(xué)過(guò)程視角來(lái)看，教師在學(xué)科教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)大綱要求，靈活地根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生實(shí)際，充分挖掘教材及生活中的德育資源，將育德自然地融合進(jìn)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的建構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的作用。

首先，學(xué)科德育要有科學(xué)性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐，從學(xué)科角度，圍繞學(xué)科本質(zhì)，圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)開(kāi)展學(xué)科德育教學(xué)實(shí)踐；其次，社會(huì)性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐是要落實(shí)“德目”要求，課堂教學(xué)中全面提升學(xué)生的社會(huì)性素養(yǎng)；最后，人文性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐：從教師角度發(fā)揮每位教師獨(dú)有的育人魅力，在提升教師德育專業(yè)化素養(yǎng)背景下，強(qiáng)調(diào)教師學(xué)科表達(dá)中與學(xué)生的情感共鳴與價(jià)值融合，教師能在學(xué)科學(xué)習(xí)中潛移默化地正向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、科學(xué)性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐

（一）科學(xué)性下學(xué)科德育的認(rèn)知

學(xué)科德育教學(xué)要體現(xiàn)科學(xué)屬性，要根據(jù)課程大綱基本要求，從學(xué)科核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，完成每個(gè)學(xué)科獨(dú)一無(wú)二的育人目標(biāo)，防止“學(xué)科德育化”，具體而言就是，一堂生動(dòng)的語(yǔ)文課不能成為思想政治課，一堂數(shù)學(xué)課也不能偏頗地上成某一位數(shù)學(xué)家的歷史課。

學(xué)科教學(xué)的育德功能是在知識(shí)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中自然發(fā)揮的，也可以說(shuō)是學(xué)科知識(shí)的豐富與拓展，教師應(yīng)挖掘?qū)W科知識(shí)所蘊(yùn)含的德育價(jià)值，使之與學(xué)科知識(shí)有機(jī)融合，在教學(xué)中順勢(shì)體現(xiàn)，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。在學(xué)科德育實(shí)踐中須避免兩種情況：一是為了體現(xiàn)學(xué)科德育的功能，在學(xué)科教學(xué)中強(qiáng)行植入與學(xué)科知識(shí)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的德育內(nèi)容，這猶如在電視節(jié)目中不合時(shí)宜地插播廣告，不僅起不到應(yīng)有的效果，反而令人生厭；二是將學(xué)科知識(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地衍生出德育功能，如數(shù)學(xué)教學(xué)中言必談數(shù)學(xué)家的奉獻(xiàn)精神，語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人物分析定要講價(jià)值觀取向，等等。

各學(xué)科的核心素養(yǎng)頒布以來(lái)，教師對(duì)學(xué)科教學(xué)本質(zhì)有了更深刻的理解，同時(shí)在本體性知識(shí)專業(yè)發(fā)展上更加有了方向?；诖?，要從具體學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，適切挖掘育德元素，貼近學(xué)科本質(zhì)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，使得學(xué)科德育更為科學(xué)而高效。

下面基于學(xué)科核心素養(yǎng)重點(diǎn)，從政治類、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、體育五個(gè)學(xué)科，挖掘育德元素，進(jìn)行梳 理，如表1所示。

表1 學(xué)科核心素養(yǎng)下五個(gè)學(xué)科的育德元素挖掘

通過(guò)學(xué)科核心素養(yǎng)找到學(xué)科教學(xué)中學(xué)科德育的關(guān)鍵點(diǎn)，一是抓共性，每一學(xué)科具有天然的育德屬性，不僅是在學(xué)科學(xué)習(xí)中獲得更多的知識(shí)與技能，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，養(yǎng)成一種思維方式，內(nèi)化一種情感體驗(yàn)，形成一種正確的價(jià)值觀念；二是抓個(gè)性，學(xué)科發(fā)展使其具有分別的育人導(dǎo)向，要根據(jù)學(xué)科的獨(dú)特性開(kāi)展適切的德育教育。正如表1所示，根據(jù)每一類學(xué)科特征，如人文類的注重情感教育、價(jià)值觀引領(lǐng)，科學(xué)類學(xué)科強(qiáng)調(diào)思維品質(zhì)的錘煉，體育類學(xué)科注重人格品質(zhì)的養(yǎng)成等，形成每個(gè)學(xué)科獨(dú)特而價(jià)值彰顯的學(xué)科德育教學(xué)實(shí)踐。

（二）科學(xué)性下的學(xué)科德育實(shí)踐（以《大禹治水》一課為例）

小學(xué)低齡段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，著重字詞訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地將情感教育內(nèi)化其中，可對(duì)學(xué)生的道德啟蒙、品德養(yǎng)成起促進(jìn)作用。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平的限制，對(duì)抽象的概念理解力有限，要求《大禹治水》的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)大禹大公無(wú)私的品質(zhì)，傳達(dá)出一種“家國(guó)情懷”“舍小家為大家”的個(gè)人品質(zhì)，就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合小學(xué)低年段的教學(xué)情境，通過(guò)多媒體影音資源及小組模仿活動(dòng)來(lái)達(dá)成。

1.教學(xué)過(guò)程——填詞練習(xí)

師：大家根據(jù)課文內(nèi)容，填一下括號(hào)中的詞語(yǔ)。

生：大禹離開(kāi)了家鄉(xiāng)，一去就是（13）年。這（13）年里，他到處奔走，曾經(jīng)（多）次路過(guò)自己的家門口?？墒撬J(rèn)為治水要緊，（一）次也沒(méi)有走進(jìn)家門看一看。

師：一年是365天，13年就是四千多個(gè)日日夜夜，大禹治水用了很久的時(shí)間。哪位同學(xué)能帶著感情，著重在剛才填寫的詞語(yǔ)中，再讀讀這一段落？

（學(xué)生著重讀書填寫詞語(yǔ)。）

師：哪位同學(xué)能談?wù)劥笥碇嗡倪@13年里，走到家門口時(shí)怎么做的？他為什么這么做呢？

生：大禹治水時(shí)間用了很久，幾次走到了家門口都不進(jìn)去，因?yàn)楫?dāng)時(shí)洪水沒(méi)有治好，他得盡快治理洪水去。

2.教學(xué)過(guò)程——?jiǎng)赢嫿虒W(xué)

師：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)觀看動(dòng)畫視頻《大禹治水，三顧家門而不入》，讓你感動(dòng)的是什么？

動(dòng)畫結(jié)束，學(xué)生回答老師之前問(wèn)題。

生：大禹不分春夏秋冬，一直堅(jiān)持在治水。

生：我感覺(jué)動(dòng)畫片中，他的兒子非常想念自己的爸爸。

生：我感覺(jué)因?yàn)榇笥聿换丶?，他的兒子有點(diǎn)生氣。

師：那大禹為什么不回家？

生：因?yàn)樘煜掳傩者€在等著他去治水。

師：大禹想念自己的孩子嗎？

生：想念，因?yàn)槲铱吹搅怂麄牡臏I水。

師：那么想念孩子家人的大禹為什么堅(jiān)持去治水？

生：因?yàn)榇笥碚J(rèn)為洪水沒(méi)有治好，不能回家。

師：大禹的這種精神，就是“舍小家為大家”。小家就是家人孩子，大家就是國(guó)家百姓。只有洪水治理好了，國(guó)家才能安定，百姓才能過(guò)上幸福安康的生活，每個(gè)孩子才能快樂(lè)地和他們的爸爸媽媽在一起。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)鍵之一，在小學(xué)階段，語(yǔ)文課中有大量的文字練習(xí)、朗讀練習(xí)，教師若將育德的要求細(xì)化進(jìn)字詞填空、聽(tīng)讀模仿中，對(duì)文字情感的理解與把握，自然而然地就會(huì)內(nèi)化于學(xué)生心中，同時(shí)，引入一些適合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)方式，如引入動(dòng)畫視頻影音教學(xué)資源，這樣在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生能更快地達(dá)成設(shè)定的德育目標(biāo)。

四、社會(huì)性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐

（一）社會(huì)性下學(xué)科德育認(rèn)知

從青少年的社會(huì)性成長(zhǎng)看，“全人發(fā)展”概念逐漸清晰化。20多年前的“兩綱”教育對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)從民族精神教育與生命健康教育兩個(gè)方面詮釋清晰。而新時(shí)代要求下，重點(diǎn)落實(shí)德育工作指南及大中小德育一體化德目要求，提升學(xué)生全面綜合素養(yǎng)。

在課堂教學(xué)環(huán)境中，教師良性引導(dǎo)下，通過(guò)師生互動(dòng)、生生活動(dòng)的形式，在小組合作、討論、探究中，在傾聽(tīng)、思考、表達(dá)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)潛移默化將道德認(rèn)知逐漸顯現(xiàn)為道德行為。

（二）社會(huì)性下的學(xué)科德育教學(xué)實(shí)踐（以《拿來(lái)主義》一課為例）

語(yǔ)文教學(xué)另一功能是思維的訓(xùn)練，在高中學(xué)生的議論文學(xué)習(xí)中，思辨觀、唯物觀的訓(xùn)練是很重要的內(nèi)容。思維訓(xùn)練的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)邏輯性語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言品讀下，學(xué)習(xí)掌握思辨性觀點(diǎn)的表達(dá)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成一種客觀、辯證地看待事物的態(tài)度與方法。

部編版高一語(yǔ)文教材《拿來(lái)主義》的教學(xué)有助于對(duì)高中生批判性思維的發(fā)展。教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“聯(lián)系實(shí)際，討論探究”。

師：80多年后的今天，我們的生活中依然需要采用“拿來(lái)主義”批判性思維，正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀歷史文化與國(guó)外文化。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，哪位同學(xué)能聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

生：我想和大家聊聊我看《哪吒》后的思考。這是今年暑期檔一部大火的動(dòng)畫片，我對(duì)“火”有一些自己的理解。第一，打破哪吒、敖丙等人物傳統(tǒng)臉譜化形象，特別是哪吒，以一種丑萌的形象展現(xiàn)在觀眾面前，這種沖擊力很強(qiáng)，應(yīng)用了許多好萊塢動(dòng)畫技術(shù)，整個(gè)影片中丑萌的哪吒?jìng)€(gè)性鮮明、可愛(ài)豐滿；第二，人物設(shè)計(jì)更加立體豐滿，人物非常個(gè)性化，不再是非黑即白、非善即惡，從人物內(nèi)心設(shè)計(jì)來(lái)講，符合當(dāng)下的審美眼光。在保留傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，采取了好萊塢電影藝術(shù)表達(dá)故事情節(jié)的方式，這部電影可以說(shuō)真的是深入人心。

師：學(xué)習(xí)這篇課文，要善于應(yīng)用批判性思維，在中華文化傳承中，要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒西方的先進(jìn)技術(shù)，更好地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在世界面前。

在《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)踐中，教師以一種審慎的態(tài)度，引導(dǎo)高中生思辨性地認(rèn)知文化概念，取其精華、去其糟粕地鑒別與發(fā)揚(yáng)，這對(duì)青少年的社會(huì)性成長(zhǎng)，培養(yǎng)其具備開(kāi)闊的胸襟及氣度，更好地融入社會(huì)起到了積極促進(jìn)作用。

五、人文性下的學(xué)科德育認(rèn)知與實(shí)踐

（一）人文性下學(xué)科德育的認(rèn)知

課堂教學(xué)具有不可復(fù)制性，但教學(xué)的規(guī)律性體現(xiàn)其科學(xué)性的同時(shí)，更揭示出其可借鑒、可推廣的一面，因此，所謂的不可復(fù)制有失偏頗。但從中也發(fā)現(xiàn)，教師的專業(yè)性程度的不同，具體來(lái)講，是德育專業(yè)化程度的不同，呈現(xiàn)出課堂形態(tài)的多樣性也會(huì)有所差異。

課堂教學(xué)的人文性主要是從教師角度來(lái)講，具體表現(xiàn)為教師語(yǔ)言藝術(shù)、教師的行為舉止、教師的人格魅力、教師與學(xué)生的靈活互動(dòng)等方面。這里的人文性主要體現(xiàn)在：一是其能將自身的修為與對(duì)教材的理解，以合理、合適的方式在最舒服的課堂狀態(tài)中，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到情感的共鳴、價(jià)值觀的塑造；二是其能對(duì)課堂臨時(shí)生成的資源及時(shí)把握、處理與再教育。

學(xué)科教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)充分重視學(xué)生的內(nèi)在道德體驗(yàn)而非強(qiáng)硬灌輸，促使教學(xué)預(yù)設(shè)和動(dòng)態(tài)生成相得益彰。在學(xué)科德育中，精心的設(shè)計(jì)必不可少，但由于教學(xué)本身的復(fù)雜性，一味按部就班地遵循預(yù)設(shè)開(kāi)展教學(xué)便難以引發(fā)新的道德發(fā)展境界。能根據(jù)教學(xué)的鮮活生成，順著學(xué)生的道德認(rèn)知情況深入下去，學(xué)科德育在課堂教學(xué)的效果才能煥發(fā)別樣魅力。

下面的實(shí)踐案例，重點(diǎn)聚焦在人文性的第二個(gè)方面，關(guān)注教師對(duì)課堂中臨時(shí)生成的育德資源的巧妙處理，進(jìn)而達(dá)成較好的育德效果。

（二）人文性下學(xué)科德育教學(xué)實(shí)踐（以《新時(shí)代新挑戰(zhàn)我與祖國(guó)共奮進(jìn)》一課為例）

在高中思想政治課《新時(shí)代新挑戰(zhàn)我與祖國(guó)共奮進(jìn)》中，教師講到“新時(shí)代新挑戰(zhàn)”環(huán)節(jié)時(shí)，提出問(wèn)題：“進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民可能遇到哪些新挑戰(zhàn)，談?wù)勀銓?duì)此的思考？”其中一位學(xué)生談到了發(fā)生在2019年7月份的“暴力襲港”事件。這個(gè)回答超出了教師的備課范圍，但是授課教師不是忽視學(xué)生的回答，而是及時(shí)抓住了學(xué)生們感興趣的課堂生成點(diǎn)。

教師：我們教材中談到祖國(guó)的發(fā)展與每個(gè)人息息相關(guān)，那么你覺(jué)得這個(gè)事件，是什么原因形成呢？

學(xué)生：我看到許多報(bào)道指出，香港教材內(nèi)容中，缺失了許多國(guó)情方面的內(nèi)容，同時(shí)關(guān)于中國(guó)國(guó)情描述，有許多不客觀、不真實(shí)的細(xì)節(jié)，可能在校的學(xué)習(xí)就缺少了很多國(guó)情教育。

教師：你覺(jué)得你應(yīng)該怎么做？

學(xué)生：我應(yīng)該在學(xué)好這課的同時(shí)，更客觀看待周圍新聞，為祖國(guó)不斷壯大做出不懈努力。

這堂課的教學(xué)目標(biāo)就這樣自然、真實(shí)并且生動(dòng)地呈現(xiàn)了出來(lái)。而這也再次印證了一種觀點(diǎn)，學(xué)科德育是雙贏，學(xué)科德育對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值表現(xiàn)為：通過(guò)對(duì)該學(xué)科所蘊(yùn)含思想及價(jià)值內(nèi)涵的適切挖掘，學(xué)生能更深刻理解學(xué)科知識(shí)傳達(dá)的認(rèn)識(shí)世界的思想與方法。同時(shí)，不斷加深的學(xué)科理解，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深刻把握，又引發(fā)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。這種相輔相成的關(guān)系，用“雙贏”這個(gè)概念最為合適，是對(duì)學(xué)科教學(xué)中“雙基”與“育德”的最好詮釋。

學(xué)科德育“難”在每位教師育德意識(shí)的覺(jué)醒，“重”在每位教師課堂教學(xué)的行動(dòng)力上。當(dāng)教師的育德意識(shí)從應(yīng)然變?yōu)樽匀?，育德行為從被?dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，育德方式從盲目變?yōu)閷I(yè)，學(xué)科德育價(jià)值就會(huì)逐漸凸顯。從科學(xué)性、社會(huì)性、人文性三個(gè)角度審視學(xué)科德育屬性，更多的是為學(xué)科教師正確認(rèn)知與把握實(shí)踐操作予以建議，在課堂教學(xué)改進(jìn)中，往往是三者相互融合的教學(xué)探索。學(xué)科德育課堂教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)更多典型教學(xué)策略的積累，將是深化該項(xiàng)工作的重點(diǎn)。