馬克思主義哲學(xué)在刑法學(xué)研究中的應(yīng)用

劉藝

摘 要：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思主義哲學(xué)為研究刑法學(xué)提供方法論，在研究刑法學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用矛盾的、實(shí)踐的、歷史和發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，同時(shí)注意同中國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合，不可使刑法學(xué)的研究同實(shí)踐脫節(jié)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);刑法學(xué);研究

馬克思主義哲學(xué)誕生，是人類思想史上的偉大革命，它為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)不僅指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得了巨大的勝利，而且還為各種學(xué)科研究提供指導(dǎo)。刑法學(xué)是研究刑法及其所規(guī)定的犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的科學(xué)。[1]刑法學(xué)的研究也離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。辯證唯物主義和歷史唯物主義也是研究刑法的根本方法。研究刑法學(xué)特別要根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論，運(yùn)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)，把刑法的現(xiàn)行規(guī)定與歷史嚴(yán)格和未來(lái)前景相聯(lián)系，遵循唯物主義認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮刑法學(xué)來(lái)源于實(shí)踐為實(shí)踐服務(wù)的作用。

一、馬克思哲學(xué)原理概述

馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（一）辯證唯物主義主要包括以下內(nèi)容：

1、馬克思主義唯物論：主要討論物質(zhì)和意識(shí)何為第一性的問(wèn)題，馬克思主義唯物論將世界的本原歸為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題所作的不同回答，也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物論落實(shí)到方法論上就要求人們要實(shí)事求是、堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到具體問(wèn)題具體分析。[2]

2、唯物主義辯證法：即對(duì)世界的狀態(tài)問(wèn)題進(jìn)行研究的方法，內(nèi)容可以概括為兩大基本特征即聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn);三條基本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律;五對(duì)基本范疇即本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性。變現(xiàn)在方法論上就是要求人們要用聯(lián)系、發(fā)展全面的眼光看問(wèn)題。

3、馬克思主義認(rèn)識(shí)論：即在唯物論和辯證法對(duì)客觀世界進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論人同客觀世界的關(guān)系，即主體能否認(rèn)識(shí)客體和怎樣認(rèn)識(shí)客體，對(duì)這個(gè)方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界是可知的，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而且是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（二）歷史唯物主義主要包括以下內(nèi)容：

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，原先合理的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，并阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這時(shí)生產(chǎn)關(guān)系就必須適時(shí)作出調(diào)整。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

3、揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律，即社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，突出了人的主體性地位。

二、馬克思哲學(xué)基本原理在刑法學(xué)研究中的運(yùn)用

（一）用唯物主義辯證法矛盾的觀點(diǎn)研究刑法學(xué)

1、矛盾的普遍性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。簡(jiǎn)言之，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。這就要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。就刑法學(xué)研究而言，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到刑法本身就是一把雙刃劍，既具有懲治犯罪，保護(hù)人民的功能，同時(shí)如果對(duì)刑法中犯罪的范圍不加以限制，就有可能擴(kuò)大打擊面，甚至可能對(duì)人權(quán)的侵害。因此，在研究刑法學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意在運(yùn)用刑法武器打擊犯罪的同時(shí)，嚴(yán)格限制入罪的范圍，注意區(qū)分罪與非罪，此罪與彼罪的界限，充分發(fā)揮刑法的積極作用，最大限度地減少刑法的消極作用。但是，這也不是為了片面強(qiáng)調(diào)對(duì)人權(quán)的保障，而忽視了刑法的社會(huì)保護(hù)機(jī)能。西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，無(wú)視刑法對(duì)公共安寧和社會(huì)秩序的保護(hù)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的保障，不僅有損于良好的社會(huì)秩序，無(wú)助于刑法對(duì)個(gè)人權(quán)利的有效保護(hù)，反而會(huì)從根本上動(dòng)搖刑法的社會(huì)正義基礎(chǔ)，最終扼殺刑法的生機(jī)和活力。[3]

2、矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性主要包括以下情形：不同事物的矛盾各有其特殊性;每一個(gè)事物在其發(fā)展的不同過(guò)程與階段上的矛盾各有其特殊性。這就要就我們?cè)谘芯啃谭ㄒ约靶淌滤痉▽?shí)踐中要具體問(wèn)題具體分析。法律規(guī)定是固定的，但司法實(shí)踐是靈活多樣的，特別是在運(yùn)用刑法理論解決實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中，在嚴(yán)格遵守刑法典的有關(guān)規(guī)定的同時(shí)，還要結(jié)合案件的具體情況加以分析，而不能對(duì)同一類性質(zhì)的案件一概而論，搞一刀切。例如《刑法》第232條規(guī)定了故意殺人罪，即故意殺人的，處死刑、無(wú)期徒刑或者十年以上有期徒刑;情節(jié)較輕的，處三年以上十年以下有期徒刑。也就是說(shuō)同樣是故意殺人罪，還要結(jié)合案件的具體情節(jié)加以考慮，正如基于義憤“為民除害”式的殺人與有意剝奪他人生命的殺人肯定是有區(qū)別的。

矛盾特殊性原理還要求我們?cè)谘芯啃谭▽W(xué)過(guò)程中，要采用比較的方法、歷史的方法和全面的方法。比較方法是通過(guò)對(duì)不同事物之間進(jìn)行比較，找出其共性和差異，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的分析方法。就刑法學(xué)而言，比較的方法體現(xiàn)在：一是研究刑法學(xué)要注意同經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、犯罪學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的比較研究，學(xué)會(huì)運(yùn)用不同學(xué)科的研究方法來(lái)開(kāi)拓視野，吸取各家的之長(zhǎng);二是研究刑法學(xué)要注意將中國(guó)刑法學(xué)理論同外國(guó)刑法學(xué)理論相比較，對(duì)于外國(guó)的刑法學(xué)理論以及立法經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)采取批判吸收的態(tài)度，取其精華、棄之糟粕，并注意對(duì)有關(guān)原理進(jìn)行改造，使之更好地適合中國(guó)的國(guó)情。歷史的方法就是同一事物在不同時(shí)期的特點(diǎn)進(jìn)行分析研究的分析方法。在研究刑法學(xué)的過(guò)程中，要注意對(duì)我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的刑法思想、司法制度以及發(fā)展演變進(jìn)行研究，總結(jié)吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，評(píng)判其是非得失，為后人所借鑒。全面的方法就是無(wú)論研究刑法學(xué)，還是刑事立法、司法就要全面、綜合地看問(wèn)題，不能只看樹(shù)木不看森林，刑法學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐主要體現(xiàn)為刑事立法和刑事司法，但無(wú)論是刑事立法還是司法，都要注意法律效果和社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一，不能片面追求一方面的效果而忽視另一方面。

3、發(fā)展的觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物是不斷發(fā)展的，新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。刑法學(xué)研究本身也是在不斷發(fā)展的，反映在立法上也是如此。我國(guó)刑法學(xué)研究和刑法典的創(chuàng)制，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程。就刑法創(chuàng)制而言，新中國(guó)成立初期，國(guó)家制定和頒布了一些單行刑事法規(guī)，如1951年頒布的《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》、《妨害國(guó)家貨幣治罪暫行條例》，1952年的《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》等，直到1979年刑法典的頒布，標(biāo)志著我國(guó)刑事法治步入一個(gè)新的階段。但是，由于受制于當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)治安的限制，這部刑法的不足之處很快凸顯，全面修改刑法勢(shì)在必行，也就促使了1997年刑法即現(xiàn)行刑法的出臺(tái)。1997年至今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了巨大變化，為了適應(yīng)形勢(shì)的需要，1998年至2011年，我國(guó)最高立法機(jī)關(guān)全國(guó)人大常委會(huì)先后通過(guò)一部單行刑法和八個(gè)刑法修正案，對(duì)刑法典中的73個(gè)條款作了修改，新增設(shè)了44個(gè)條款，同時(shí)刪除了4個(gè)條款，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)的需要，特別是《刑法修正案（八）》中對(duì)環(huán)境污染犯罪和侵害民生的犯罪進(jìn)行了完善，符合廣大人民群眾的根本利益。就刑法研究而言，刑法學(xué)研究也經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展時(shí)期，蕭條、停滯時(shí)期和復(fù)蘇、繁榮時(shí)期，從起初的教材、講義編寫(xiě)到現(xiàn)在大量有分量的學(xué)術(shù)成果不斷出現(xiàn)，與國(guó)際的交流不斷深入，體現(xiàn)了刑法學(xué)研究的不斷發(fā)展。因此，在研究刑法學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)前人的理論成果，在吸收借鑒的基礎(chǔ)上，敢于提出質(zhì)疑，不能固步自封。與此同時(shí)，我們要用發(fā)展的刑法學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)刑事立法，因?yàn)楦鶕?jù)發(fā)展的觀點(diǎn)，社會(huì)本身是變化發(fā)展的，不是一成不變的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，一些之前被認(rèn)為是犯罪的行為不具有社會(huì)危害性，一些未被規(guī)定為犯罪的行為迫切需要懲處。因此，需要對(duì)刑事立法不斷修改完善，以便更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。

（二）用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論研究刑法學(xué)

1、運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn)

辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見(jiàn)于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐過(guò)程是主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。這就要求我們要理論聯(lián)系實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)際是科學(xué)研究普遍方法，是毛澤東同志把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，同樣也是研究刑法學(xué)的基本方法。刑法學(xué)是一門理論性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的法律科學(xué)。一方面，刑法學(xué)的理論來(lái)源于實(shí)踐，另一方面，刑法學(xué)的理論只有具體運(yùn)用到司法實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)、完善和發(fā)展。這就要求我們?cè)谛谭▽W(xué)研究過(guò)程中，注意理論聯(lián)系實(shí)際，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究和解決解決問(wèn)題，運(yùn)用刑法學(xué)原理為刑事立法和司法實(shí)踐服務(wù)。同時(shí)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步豐富刑法理論知識(shí)。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，最高人民法院、最高人民檢察院聯(lián)合或者分別作出的司法解釋，就是司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有法律效力，對(duì)于解決實(shí)踐中出現(xiàn)的疑難問(wèn)題具有重要意義，充分體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

在刑法研究過(guò)程中，特別要反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義，在學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)刑法理論過(guò)程中，特別要注意是否適合中國(guó)的實(shí)際，任何脫離中國(guó)實(shí)際的刑法學(xué)研究難免淪為“無(wú)源之水、無(wú)本之木”。

2、要注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的，我們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí);而本質(zhì)是事物的內(nèi)在屬性，我們對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是理性的，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就是要求我們認(rèn)識(shí)事物要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這樣才能得出正確的結(jié)論。就刑法學(xué)研究而言，刑法和國(guó)家都是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。刑法體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，因此，我們?cè)谘芯啃谭ㄟ^(guò)程中，特別是在研究外國(guó)刑法過(guò)程中，要注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從而把握刑法的立法宗旨和保護(hù)的對(duì)象，如我國(guó)和西方資本主義國(guó)家都規(guī)定了危害國(guó)家安全罪，但二者所體現(xiàn)的階級(jí)意志和階級(jí)利益是不同的。又如在研究刑法學(xué)過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)有刑事立法的研究是重要的內(nèi)容。我們不能僅僅膚淺地停留在對(duì)立法的字面意思的理解，還要了解其背后的深層次原因。

總之，研究和學(xué)習(xí)刑法學(xué)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的刑法問(wèn)題，要以馬克思主義哲學(xué)科學(xué)原理為指導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)際，在研究過(guò)程中，對(duì)事物作出客觀和科學(xué)的評(píng)價(jià)，以上就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)在刑法學(xué)研究中應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的科學(xué)原理指導(dǎo)刑法學(xué)研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程，也是對(duì)馬克思哲學(xué)方法論不斷完善的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

[1] 參見(jiàn)：高銘暄、馬克昌主編：《刑法學(xué)》北京大學(xué)出版社、高等教育出版社2011年第5版緒言。

[2] 參見(jiàn)：《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社2008年版第25—27頁(yè)。

[3] 參見(jiàn)：高銘暄主編：《刑法專論》，高等教育出版社2006年4月第2版第31頁(yè)。