布爾加科夫《狗心》中的城與人

摘 要：《狗心》是俄羅斯作家布爾加科夫極富代表性的作品，以“狗”的視角展示了新經(jīng)濟(jì)政策下的城與人，描寫了當(dāng)時(shí)莫斯科的社會(huì)生活，揭示了各階層的生存狀況，譴責(zé)了社會(huì)的種種弊端。

關(guān)鍵詞：布爾加科夫;新經(jīng)濟(jì)政策;莫斯科;知識(shí)分子;流氓無產(chǎn)者

引 言

《狗心》創(chuàng)作于1925年，正是新經(jīng)濟(jì)政策推行時(shí)期，因反蘇維埃政權(quán)之嫌被沒收，直至1987年才得以面世。故事發(fā)生在1924-1925年，地點(diǎn)為莫斯科，醫(yī)學(xué)教授普列奧布拉任斯基為了研究優(yōu)生學(xué)和機(jī)體的年輕化問題，做了一項(xiàng)大膽的實(shí)驗(yàn)：他將剛死去的流氓無產(chǎn)者邱貢金的腦垂體和性腺植入流浪狗的身體里，出現(xiàn)了狗的“人化”，即沙里克人化為沙里科夫。他徒具人形，狗性不改，逐漸顯現(xiàn)了邱貢金的壞習(xí)氣：偷東西、猥褻婦女、喝酒鬧事等，后來竟被委以公職——莫斯科公用事業(yè)局清除流浪動(dòng)物科科長，利用職務(wù)之便，威脅利誘打字員瓦斯涅佐娃嫁于他，還對(duì)勸其改邪歸正的教授進(jìn)行誣告和陷害。教授忍無可忍，欲將其趕出家門，然而，沙里科夫竟然拿出手槍進(jìn)行對(duì)抗，在一番搏斗之后，教授給沙里科夫做了逆向手術(shù)，沙里科夫恢復(fù)為沙里克。

《狗心》故事性強(qiáng)、想象力豐富，以科幻小說的模式，對(duì)社會(huì)和人性進(jìn)行深刻反思。本文重點(diǎn)通過科幻的現(xiàn)實(shí)化論述的小說中的城“莫斯科”及人“知識(shí)分子、流氓無產(chǎn)者、官僚階層等”，以映射新經(jīng)濟(jì)政策下的社會(huì)生活。

1.科幻的現(xiàn)實(shí)化

該作品來源于現(xiàn)實(shí)，卻超脫于現(xiàn)實(shí)。布爾加科夫?qū)⒘髅o產(chǎn)者、官僚階層、紅色恐怖、粗俗暴力等融于小說中，開篇便通過沙里克的眼睛來觀察它面前的社會(huì)，讓讀者更真切地了解故事發(fā)生于其中的新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的時(shí)代背景，還可以讓讀者通過狗的視角窺到一些不易傳達(dá)的信息，緊接著細(xì)致地描寫了教授與狗相識(shí)、狗變?nèi)?、人變狗幾個(gè)過程，尤其為沙里克換腦垂體及性腺的過程描寫得緊張、細(xì)致又真實(shí)，助手博緬塔爾的日記更是詳細(xì)記錄了沙里克由狗變?nèi)说倪^程，字跡、污點(diǎn)都交代地十分清楚，仿佛世界上真實(shí)存在此類科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

《狗心》中情節(jié)雖荒誕，但敘述基調(diào)卻嚴(yán)謹(jǐn)、寫實(shí)。沙里科夫事件不單單是個(gè)別事件，而是社會(huì)上普遍存在的丑惡現(xiàn)象。狗的人化是荒誕的，但社會(huì)矛盾是現(xiàn)實(shí)的。在作者看來，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)夠?yàn)榛恼Q了，“將狗人化”實(shí)驗(yàn)、社會(huì)主義革命、改造與建設(shè)本質(zhì)上又有什么區(qū)別呢？不都是“危險(xiǎn)的游戲”嗎？

2.《狗心》中的城

1925年，社會(huì)主義改造、建設(shè)熱火朝天地進(jìn)行著，莫斯科本應(yīng)出現(xiàn)的嶄新社會(huì)面貌卻與現(xiàn)實(shí)形成巨大反差，隨著城市化的推進(jìn)，食品短缺和住房擁擠成為主要問題，由此城市里彌漫著對(duì)蘇維埃政權(quán)的質(zhì)疑以及對(duì)官僚主義的批判。

作者對(duì)于食品問題的描寫十分生動(dòng)，數(shù)次提到路人一點(diǎn)點(diǎn)施舍就能讓沙里克興奮不己，被教授帶至暖和的公寓飽餐一頓后，沙里克覺得自己撞了“狗生大運(yùn)”，這便是沙里克的幸福，也是底層蘇聯(lián)人民的幸福。微薄的收入、冷冰冰的房屋、標(biāo)準(zhǔn)營養(yǎng)食堂里的臭咸肉、爛馬肉制成的灌腸、路邊飄蕩的油紙一道構(gòu)成了底層百姓的生活圖景。住房擁擠問題也是作者竭力描述的，地方事業(yè)部按規(guī)定將私有住房回收交予政府管理，房屋委員會(huì)為基層管理機(jī)構(gòu)。本為改善居民住房問題，優(yōu)化戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的住房政策，但因職責(zé)劃分不明、官僚主義作風(fēng)問題，公正與平等被曲解為平均主義。如施翁德爾機(jī)械地扭曲了共產(chǎn)主義：公平就是有的都拿來，一塊分分便得了。

作品還展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)莫斯科新技術(shù)的發(fā)展。“恢復(fù)青春”變得火熱，許多人慕名來到卡拉布霍夫公寓請(qǐng)求“上帝”普列奧布拉仁斯基教授為其施展“魔法”，有移植性器官的老頭，移植猴子卵巢的老太太，甚至政府高官也預(yù)約手術(shù)，只為滿足自身無窮的欲望。教授為研究出有利于人類發(fā)展的“優(yōu)種”，以小狗沙里克為實(shí)驗(yàn)品，卻出乎意料制造出一個(gè)追逐名利、荒淫無度、貪婪可怕，一切行動(dòng)從自身利益出發(fā)的“人化”了的狗沙里克夫?；恼Q的是，他竟被社會(huì)所承認(rèn)，還被委以公職。借此，小說指明人與狗的不協(xié)調(diào)也是外部發(fā)展與內(nèi)部人性的不協(xié)調(diào)，暴力和欲望不可取，順應(yīng)自然和為己負(fù)責(zé)才是正道。

3.《狗心》中的人

十月革命后到20世紀(jì)30年代末，生產(chǎn)資料私有制改變?yōu)樯a(chǎn)資料公有制。彼時(shí)階級(jí)對(duì)立和階級(jí)矛盾仍是主要問題。社會(huì)改變，人性未變，當(dāng)社會(huì)公平與人人平等被曲解，文明和社會(huì)主義變成了野蠻與平均主義。在這樣的社會(huì)中存在知識(shí)分子與流氓無產(chǎn)者兩種典型群體。

3.1知識(shí)分子形象

相較于俄羅斯帝國時(shí)期，知識(shí)分子生活水平和經(jīng)濟(jì)狀況都有所降低，布爾什維克將其稱為“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”，認(rèn)為他們屬于舊時(shí)代剝削份子的一部分，將其視作新政權(quán)的威脅。教授作為知識(shí)分子的一員，代表了這個(gè)群體，唾棄舊社會(huì)的同時(shí)難以立足新社會(huì)。他享譽(yù)世界，致力于“恢復(fù)青春”研究，從而改善人種。他有學(xué)識(shí)、有禮貌，但在脫離現(xiàn)實(shí)、沉迷科學(xué)、回憶過去的狀態(tài)下抱怨新社會(huì)，將之與舊社會(huì)比較，說出了：“用愛撫。這樣就能夠和每一個(gè)有生命的東西打交道?？植缹?duì)于動(dòng)物一點(diǎn)不起作用，不管他們處于哪一個(gè)發(fā)展階段?！?、恐怖會(huì)使整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)陷于麻痹。”、“無論對(duì)人還是動(dòng)物，能做的只是誘導(dǎo)?！?、“如果您關(guān)心自己的腸胃消化，請(qǐng)聽我忠告：那么在用餐的時(shí)候就請(qǐng)勿談布爾什維克主義和醫(yī)學(xué)。還有，千萬千萬，在用餐前，不要看蘇聯(lián)的報(bào)紙?！?、“病人凡是不看報(bào)的，自我感覺都好了，而那些特別由我強(qiáng)迫看《真理報(bào)》的，體重都下降。”、“同時(shí)拜兩個(gè)神不行！”等言論，明確表達(dá)了對(duì)布爾什維克的厭惡。

教授本人就像他的名字Преображенский（源于動(dòng)詞преобразовать，改造，變革之意）一樣，不滿于現(xiàn)狀，試圖以新科技打破自然規(guī)律，為社會(huì)創(chuàng)造新人。但無論違背自然進(jìn)行人種優(yōu)化，亦或手術(shù)般進(jìn)行革命，最終都沒有好果子吃。正如作品中所說，如果研究者不與自然共進(jìn)，試圖加速解決問題，是沒有好下場的。但教授本著人道主義精神，并沒有對(duì)沙里科夫采取過激的行動(dòng)，仍采用手術(shù)方式將其恢復(fù)為小狗沙里克，及時(shí)制止了流氓無產(chǎn)者沙里科夫到社會(huì)上為非作歹，是一種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

3.2流氓無產(chǎn)者形象

不合理的分配結(jié)構(gòu)導(dǎo)致貪污腐敗在社會(huì)上不斷滋生，蘇維埃政權(quán)下管理者手握權(quán)力武器，濫用職權(quán)、生活優(yōu)渥，脫離群眾，個(gè)人道德與社會(huì)責(zé)任感離他們逐漸遠(yuǎn)去。普通大眾生活困苦，生產(chǎn)積極性低，平等民主的社會(huì)于他們來說猶如海市蜃樓，因而更多人成為流氓無產(chǎn)者。這部小說中，流氓無產(chǎn)者的典型代表便是沙里科夫和施翁德爾。

在沙里克看來，戴在脖子上的項(xiàng)圈不是束縛，而是教授賦予的光環(huán)，讓本瞧不起他的人彎下身子來。“人化”手術(shù)后他給自己起了新的名字Полиграф，意思是復(fù)印機(jī)，這個(gè)奇怪的名字其實(shí)既是沙里科夫無知的反映，同時(shí)也是作家對(duì)他的諷刺。這個(gè)沙里科夫，其實(shí)就是流氓無產(chǎn)者邱貢金的復(fù)制品，徒有人形，心卻骯臟。他貪財(cái)、好色、無禮、野蠻，給教授帶來無數(shù)麻煩，并聽從公寓管委會(huì)施翁德爾等人的教唆，處處以自己是無產(chǎn)者自居，甚至諷刺教授多占房屋，搞特殊化。而實(shí)際上這位所謂的無產(chǎn)者其實(shí)是個(gè)非?？尚蜔o知的革命投機(jī)分子，沙里科夫的原則很簡單：社會(huì)革命就是簡單地將東西全部平分，因?yàn)橛行┤藫碛械亩?，有些人擁有的少，平均分配，無需勞動(dòng)，無需創(chuàng)造。更為荒謬的是，如此扭曲共產(chǎn)主義，他卻能謀到公職。公寓管委會(huì)主席施翁德爾自認(rèn)為是革命的主人，承擔(dān)推進(jìn)革命和維護(hù)公平的職責(zé)，他無恥自大，以對(duì)馬克思主義粗俗淺顯的理解和權(quán)力作為武器，忽略客觀現(xiàn)實(shí)因素，“不偏袒”地認(rèn)為無論是教授還是“人化”的狗都應(yīng)享有相同待遇。可見，在社會(huì)革命之后，有許許多多像沙里科夫和施翁德爾這樣手握權(quán)力、假裝革命，曲解革命、危害社會(huì)的人，這些人表現(xiàn)為無產(chǎn)者和革命的新人，實(shí)則為革命的蛀蟲，蛀爛了本應(yīng)規(guī)范的社會(huì)秩序。

總 結(jié)

小說題為“狗心”，實(shí)則描寫的是“人心”。作者將現(xiàn)實(shí)的問題置于非現(xiàn)實(shí)的描寫中，通過不同尋常的視角為讀者展現(xiàn)了一個(gè)蘇維埃政權(quán)下荒誕的莫斯科各階層生活圖景，表達(dá)了對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策背景下種種丑惡現(xiàn)象不滿與嘲笑，科幻來源于現(xiàn)實(shí)，超脫于現(xiàn)實(shí)，最終又回歸到現(xiàn)實(shí)。

可以說《狗心》中所描繪的莫斯科街道就是布爾什維克管理下社會(huì)的縮影，沙里科夫、施翁德爾、普列奧布拉任斯基、季娜、達(dá)利婭·彼得羅夫娜是不同階層的縮影。我們可以看出：流氓無產(chǎn)者惡劣的本性與質(zhì)變的共產(chǎn)主義理論相互作用，會(huì)產(chǎn)生無恥無知無為的社會(huì)蛀蟲，從而影響革命進(jìn)程與方向。我們還可以得到這樣的結(jié)論：手術(shù)治外不治內(nèi)，縱使器官、容貌可以為手術(shù)所移植、改變，內(nèi)在的劣根性卻永遠(yuǎn)無法改變，就如重生的邱貢金一般。進(jìn)化與革命看似統(tǒng)一，實(shí)則對(duì)立，人為干擾進(jìn)化過程勢必會(huì)爆發(fā)革命，從而又影響自然進(jìn)化。作者不是單純推崇自己的理念，而是將教授與沙里科夫兩者一起考察，借助于作品吐露心聲，他反抗暴力革命，提倡社會(huì)自然發(fā)展，認(rèn)為美好的人性對(duì)于社會(huì)來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比革命重要。

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作者簡介：安萌（1997—），女，漢族，陜西咸陽人，研究生在讀，研究方向：俄語國家研究，單位：西安外國語大學(xué)。