唯物史觀視域下的“四個全面”戰(zhàn)略布局

摘 要：中國共產(chǎn)黨十九屆中央委員會第五次全體會議提出“四個全面”戰(zhàn)略新布局，即協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“四個全面”戰(zhàn)略布局是唯物史觀中國化的重大成果，同時彰顯著唯物史觀的時代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;四個全面

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，列寧認(rèn)為“唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理”，“唯物主義歷史觀始終是社會科學(xué)的同義詞。唯物主義并不像米海洛夫斯基先生所想的那樣，‘多半是科學(xué)的歷史觀，而是唯一科學(xué)的歷史觀?！薄八膫€全面”戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略思想、發(fā)展總綱和頂層設(shè)計(jì)，是我們黨治國理政方略的新創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了強(qiáng)大精神動力和價值引領(lǐng)，閃爍著馬克思主義的唯物史觀的光輝。唯物史觀是“四個全面”的理論基石，“四個全面”是唯物史觀的當(dāng)代形態(tài)。

一、把握歷史規(guī)律，堅(jiān)持真理原則與價值原則相統(tǒng)一

唯物史觀主張生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律是人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，革命與改革是解決社會基本矛盾的基本形式。改革就是要打破不符合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的桎梏，從而達(dá)到解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的目的。作為同一人類活動兩個方面的精神實(shí)質(zhì)，真理原則與價值原則是人類認(rèn)識世界與改造世界的基本原則。進(jìn)入新時代后，我國的主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。這是社會基本矛盾在我國現(xiàn)階段的體現(xiàn)。全面深化改革解決的是發(fā)展不平衡不充分的矛盾，全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨是要推動政治上層建筑的完善，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心;全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會后的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)黨領(lǐng)導(dǎo)人民貫徹落“四個全面”戰(zhàn)略布局時堅(jiān)持了真理原則與價值原則相統(tǒng)一。

真理原則與價值原則雖然會發(fā)生矛盾，但通過能動的創(chuàng)造性活動能夠解決二者的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)相互引渡。真理原則與價值原則貫穿在“四個全面”戰(zhàn)略布局的方方面面：從真理原則來看，四個全面戰(zhàn)略布局是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是以習(xí)近平為核心的黨中央根據(jù)國際國內(nèi)形勢，立足于我國國情，一切從實(shí)際出發(fā)而制定的戰(zhàn)略規(guī)劃，遵循了馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，馬克思主義歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義執(zhí)政規(guī)律;從價值原則來看，雖然當(dāng)前我國的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，但是我國的基本國情沒有改變，我國是最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變，因此我們?nèi)砸越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。正如習(xí)近平書記所強(qiáng)調(diào)的：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的 人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。我們堅(jiān)信，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益?！盵2]

二、激發(fā)歷史動力，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一

人是歷史的主體，歷史規(guī)律是在人的實(shí)踐活動中生成和實(shí)現(xiàn)的。恩格斯在晚年提出的“歷史合力”理論[1]指出：以生產(chǎn)資料為核心的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是歷史發(fā)展的根本動力，階級斗爭是推動歷史發(fā)展的直接動力，科學(xué)技術(shù)是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要杠桿，各種動力要素相整合共同構(gòu)成歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)。因此社會進(jìn)步表現(xiàn)為生產(chǎn)力水平的不斷提高，人民生活水平的改善，也體現(xiàn)為人日益全面的發(fā)展。在社會發(fā)展的評價尺度中，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)不是對立的而是統(tǒng)一的，從靜態(tài)的角度來看，生產(chǎn)力發(fā)展是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果，從動態(tài)來看，生產(chǎn)力最中活躍的因素是人，因此，社會基本標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在的包含著兩個方面：即經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展與人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。新時代黨領(lǐng)導(dǎo)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一。

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化是依靠和為了人的現(xiàn)代化，全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨緊緊圍繞全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的“最高價值尺度”，即人民群眾根本利益的保障與人的全面發(fā)展。全面建成社會主義現(xiàn)代化需在保證預(yù)定發(fā)展目標(biāo)完成的基礎(chǔ)上， 要尊重并滿足人這一發(fā)展主體的發(fā)展需求。黨的十九屆五中全會提出了社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！边@一論斷表明黨基于當(dāng)前社會發(fā)展階段的特征作出科學(xué)判斷， 將重視人民群眾的需求和愿望提升到新的高度， 同時也對現(xiàn)代化建設(shè)工作提出了更高的要求，即在繼續(xù)推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)上， 兼顧發(fā)展不平衡、不充分問題， 在政策制定和工作推進(jìn)過程中， 真正將為人民“謀福祉”牢記心中， 密切聯(lián)系人民群眾， 依靠群眾的力量實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

三、厘清歷史主體，堅(jiān)持歷史決定性與主體選擇性相統(tǒng)一

在馬克思哲學(xué)誕生前的所有哲學(xué)在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯物主義在歷史觀上沒有貫徹唯物主義原則，唯心主義則主張歷史是由個人意志所決定。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量，同時承認(rèn)主觀能動性的重要性，即社會一般規(guī)律的實(shí)現(xiàn)歸根到底由人民群眾所創(chuàng)造的生產(chǎn)力所決定的，同時偉大人物是歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者與歷史人物的提出者，不僅如此，偉大人物提出解決歷史規(guī)律的方案，從而使歷史事件打印上“個人印記”和“個人色彩”。社會形態(tài)的更替是決定性和選擇性相統(tǒng)一的過程，社會形態(tài)的更替的選擇性只能存在在可能性空間之中，即建立在人民群眾所創(chuàng)造的生產(chǎn)力之上，但一個名族會選擇怎樣的道路還取決于對于名族利益和歷史發(fā)展規(guī)律的把握的把握，取決于名族交往。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民和歷史的選擇，在新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民救亡圖存，把握歷史規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。在現(xiàn)代，我黨需始終要牢記“發(fā)展依靠人民‘發(fā)展依靠，發(fā)展成果由人民共享”的理念。

“四個全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了辯證的決定論，深化了“全心全意”為人民服務(wù)根本宗旨的時代內(nèi)涵，群眾路線是黨根本的工作路線，“四個全面”戰(zhàn)略布局以“最廣大人民群眾的根本利益”為邏輯起點(diǎn)和終極價值準(zhǔn)則。同時，“四個全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了辯證的主體選擇論，“四個全面”戰(zhàn)略布局是歷史發(fā)展落到中國共產(chǎn)黨肩上的任務(wù)，也對黨的建設(shè)提出了新的要求。全面從嚴(yán)治黨是全面深化改革的應(yīng)有之義，是全面建成社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)保障，黨的十八大以來黨的建設(shè)不斷開闊新局面：群眾路線教育實(shí)踐，堅(jiān)決反對“四風(fēng)”，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”制度建設(shè)都取得重要成就，保障黨始終黨的先進(jìn)性與純潔性。習(xí)近平書記強(qiáng)調(diào)：“趕考始終在路上”，黨始終要銘記黨的執(zhí)政地位是人民和歷史的選擇，既要在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中謀大略，展擔(dān)當(dāng)，同時要始終踐行“不忘初心，牢記使命”的箴言。

總之，“四個全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持了真理原則堉價值原則相統(tǒng)一，堅(jiān)持了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)堉人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持了歷史決定性與主體性相統(tǒng)一;在全面建成社會主義現(xiàn)代化的新征程中，“四個全面”戰(zhàn)略布局仍然占據(jù)重要著戰(zhàn)略地位，煥發(fā)著時代光芒。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集：第21卷[M].人民出版社， 1995.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第二卷[M]人民日報(bào)，北京：外文出版社， 2017：50.

作者簡介：鄒慧（ 1997年7月——），女 ，漢族，籍貫：四川樂山，學(xué)歷：碩士研究生， 單位：電子科技大學(xué)，研究方向：馬克思主義理論