文化自信與民族精氣節(jié)的關聯(lián)性研究

黃偉萍

（廣東建設職業(yè)技術學院馬克思主義學院，廣東 廣州 510440）

偉大的中華民族，以美妙多姿的山河、博大精深的文化、源遠流長的歷史，養(yǎng)育了一代又一代優(yōu)秀子孫。中華兒女對哺育了自己的民族懷著深沉的依戀、由衷的敬愛，并且為了祖國的獨立富強、民族的繁榮昌盛，一代一代地繼志續(xù)事，前赴后繼，由此形成了一種無形而有力的民族精神、民族氣節(jié)，它如同血脈貫通在祖國歷史中，滲透在民族生活里。青年學生只有了解自己國家和民族艱辛創(chuàng)業(yè)求發(fā)展、抗暴御侮求生存的歷史，認識我們民族在這一歷史進程中所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所頌揚的民族精神和氣節(jié)，才能形成強烈的愛國意識，并將這種意識轉化為自覺報國的行動。

一、不屈不撓，艱苦創(chuàng)業(yè)，對國家民族講求奉獻與忠誠

習近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因?！盵1]我國是一個歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，中國人民經過幾千年艱苦勤奮和充滿智慧的勞動斗爭，創(chuàng)造了中華民族輝煌燦爛的文明，使中國成為世界歷史上文化發(fā)達最早的國家之一，并且在長時期內居于世界之前列，對東方以至世界的文化產生了深遠的影響。

（一）艱辛探索，為國家、民族無私奉獻

自古以來，我們的人民或殫精竭慮為救國救民謀劃國策，或激揚文字以促世人猛醒，或投筆從戎以紓國難，或致力于改革以除陳弊，每一個真正的中國人都艱辛地探索、關心，并推動國家社會的進步與發(fā)展。魯迅先生說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，他們是“中國的脊梁”，他們對國家民族一往情深，無私奉獻，為了祖國，可以舍棄一切。無論生命還是財富，無論高官還是厚祿，無論知識還是力量，只要國家民族需要，一切都可以奉獻出來。從最早的“大禹治水”“愚公移山”的傳說，到近現(xiàn)代的變法革新，無不顯示出人民艱苦創(chuàng)業(yè)、無私為公的精神。

相傳在帝堯時代，經常暴雨肆虐、洪水泛濫，人民顛沛流離，難以為生。禹繼承父業(yè)，領導人民起來治水，一心一意撲在事業(yè)上，曾三過家門而不入，終于變水患為水利。人們?yōu)榧o念他的治水之功，尊稱他為大禹，即“偉大的禹”。

宋朝名臣范仲淹被貶后，仍然心志不改，以天下為己任，他在《岳陽樓記》中，以千鉤筆力抒發(fā)自己平生信念：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為國為民盡責出力之心，時時壓在心頭，使屢處逆境的范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。同樣，宋代詩人鄧牧有詩“憂民之溺，由己之溺；憂民之饑，由己之饑”，王令有詩：“坐將赤熱憂天下，安得清風借我曹”，都表達了為國為民憂先樂后、甘愿奉獻的情懷。

康有為、梁啟超、譚嗣同等資產階級改良主義者，面對著內憂外患的嚴峻局勢，挺身而出，為變法革新奔走呼號，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光弟、康廣仁、楊深秀“戊戌六君子”視死如歸，雖然最后由于頑固勢力的反對而失敗，但它作為拯救民族、振興中華的一次可貴嘗試，推動了中國近代資產階級民主革命的發(fā)展，成為“革命的預兆和先聲”。

晏陽初，一位杰出但鮮為人知的平民教育家，為了“民族再造的重大使命”，探索一種中國式的新型教育模式，他舉家遷居定縣，并動員數(shù)百名知識精英分子，包括許多博士、教授、大學校長，離開生活舒適的大城市，走向條件艱苦的鄉(xiāng)村，以“力惡不出己，一心為平民。奮斗與犧牲，務把文盲除盡，男男女女、老老少少一齊見光明。喚醒舊邦人，大家起作新民。意誠心正身修家齊國治天下平”[2]作為宗旨。1948 年，東西方協(xié)會主席和董事會評價他：“像其他許多偉人一樣，你不得不比較孤立地進行工作，因為只有少數(shù)人敢于追隨你。然而，你的工作卻終于使祖國幾百萬人民受益?！盵2]作為單獨的個人，他們的努力也許并不驚天動地，但“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，正是由于一個又一個、一代又一代人們的艱苦創(chuàng)業(yè)，艱辛探索，為國奉獻，才有我們國家民族如此輝煌的文明。

（二）不屈不撓，對國家民族竭盡忠誠

與竭誠奉獻相聯(lián)系的，便是對國家、對民族的忠誠。中國自古就有祭祖的禮俗，通過這一活動，“教民反古復始，不忘其所由生”。[3]后來孔子提倡“移孝作忠”，深化人們同祖國的感情，例如，軒轅黃帝是歷代天子親祭的祖先神，通過對他的祭祀以加深共同祖先的民族觀念。族葬遺風和歸葬習俗，促進了中華民族“落葉歸根”傳統(tǒng)心理的形成，溝通人們懷土、思親、憶祖和戀國的情感。中華民族的成員對“父母之邦”有著非常特殊的感情，戀國情結源遠流長，甚至寧死不屈。

屈原生活在兩千多年前戰(zhàn)國時代的楚國，懷才不遇，受守舊的貴族勢力排擠，被放逐后離開國都。其時，許多有才華的人如在本國不能實現(xiàn)自己的抱負，就周游列國去尋找知遇自己的君主，以求個人的發(fā)達。有人勸他，只要有榮華富貴，到哪國都一樣。屈原憤然斥道：“我生為楚國人，死為楚國鬼，絕不干朝秦暮楚的事?！彼摹堕夙灐芬栽娧灾荆戆鬃约簩蕠闹艺\，要像橘樹一樣扎根故土，后來當楚國都城被秦國侵凌而迫近危亡，他悲憤抑郁投江自盡。

漢朝時，蘇武受命執(zhí)節(jié)出使匈奴，為的是兩國結好，卻因變故被匈奴王單于扣留，并勸他投降。蘇武決心不辱使命，以死報國，但被救活了，單于把他單獨放逐到荒無人煙的北海邊去牧羊，蘇武身處絕境，毫不氣餒，他終日手持出使時帶的節(jié)杖遙望祖國，期望有朝一日回歸故里。懷著這樣的信念，他在北海度過了19 個寒暑，最后，蘇武終于手持落盡旌毛的漢節(jié)回到京城長安。他去時是一個強壯的漢子，回來時已是頭發(fā)斑白的老翁了。

古代杰出的民族英雄文天祥，面對敵人威逼利誘，氣節(jié)不改，浩然正氣，被后人千古傳誦。南宋末年，元軍大舉進犯，在國家處于危難之際文天祥受命為右丞相，擔負起保衛(wèi)國家、抵御外族入侵的重任。后來他在與元軍作戰(zhàn)中不幸被俘，1279 年被押解到大都（今北京）獄中，他面南而坐，宣稱“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。1283 年他在柴市慷慨就義，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的絕唱。

正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頌揚的民族精神與氣節(jié)的熏陶、感染下，“忠于祖國”成為中華兒女的第一共同語言?！盀樽鎳隽Α钡姆瞰I精神和忠誠之心，使許多留學國外、學有專長的專家學者毅然放棄國外的榮譽和地位，投身祖國建設。著名建筑學家梁思成，抗戰(zhàn)時期留學美國，美國一些大學和博物館想留聘他，但他回答說：“我的祖國正在災難之中，我不能離開她，哪怕僅僅是暫時的?！盵4]其妹、弟梁思懿和梁思禮，當?shù)弥轮袊磳⒊闪r，立即啟程離美回國。

橋梁專家茅以升，23 歲時在美國獲得工科博士學位后，一份份誘人的聘書向他飛來，有人勸他留在美國，說是科學無祖國，但是茅以升斬釘截鐵地回答：“不！縱使科學沒有祖國，科學家卻是有祖國的！我是中國人，我的祖國更需要我?！币闳惶ど匣貒臍w途。

被譽為中國“導彈之父”的錢學森，是國際知名的科學家，1935 年他留學美國，三年后取得博士學位，參加了加州理工學院古根海姆實驗室的火箭研究小組，這個實驗室后來成為美國火箭技術的搖籃，而錢學森就是這個實驗室最早的三名成員之一。在美國，錢學森不僅學術上有著輝煌的成就，生活上也擁有豐厚的待遇，但他始終眷戀著祖國。新中國成立后，他要回國，美國政府便對他進行迫害，非法拘禁和逮捕他。幾經周折，在周恩來總理的關懷下，經過我國政府多方努力，1955年9 月他帶著全家，沖破重重障礙，終于回到了祖國。

深愛祖國的華羅庚在回國途中，寫給中國留美學生的公開信：“為了抉擇真理，我們應當回去；為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們應當回去；就是為了個人的出路，也應當早日回去，建立我們工作的基礎，為我們偉大祖國的建設和發(fā)展而奮斗?！边@種深厚的感情和思想基礎，使中華優(yōu)秀兒女即便在遇到波折、遭受磨難時，也會不改初衷，始終不渝地為祖國為民族盡職盡責。正因如此，中華民族才能有如黃河、長江奔騰不息，雖歷經無數(shù)的戰(zhàn)亂波折、不盡的天災人禍、多少異族入侵、幾多朝代更替，但是她依然屹立在世界的東方，今天更加充滿著勃勃生機。

二、反對分裂，維護團結統(tǒng)一，與國家民族生死與共

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在漫長的歷史歲月中各民族間雖然也曾有過矛盾和沖突，但互相支持、互相融合則始終是主流。反對分裂，維護祖國統(tǒng)一和民族團結，是世世代代炎黃子孫的執(zhí)著追求。

（一）天下為一，反對分裂

在春秋戰(zhàn)國后期，由秦始皇統(tǒng)一了中國，從那時起，中國就成為涉域廣闊、民族眾多的統(tǒng)一國家。在此之前，思想家孔子就提出了“天下為一統(tǒng)”的主張，荀子也強調要“天下為一”。此后，國家統(tǒng)一的觀念逐漸深入人心，成為中華民族共同的愿望，堅持國家統(tǒng)一也被納入道德評價之中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頌揚的主要內容之一。

在中華民族歷史上，秦皇漢武、唐宗宋祖，還有一代天驕成吉思汗，都是具有雄才大略，完成統(tǒng)一大業(yè)從而安定天下的古代著名君主。雖然他們作為封建統(tǒng)治者，有著殘酷剝削、壓迫勞動人民的一面，但他們能夠順應歷史潮流和人心歸向而結束封建割據(jù)局面，因而仍然受到后世各族人民的景仰，中華傳統(tǒng)文化也給予了他們應有的歷史地位。許多著名的民族英雄，如晉代的祖逖，宋代的范仲淹、岳飛、陸游、辛棄疾等，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一，有的血染疆場、馬革裹尸，有的至死念念不忘為國盡忠，他們崇高的道德境界和愛國精神為后人所敬仰。

臺灣自古以來就是中國領土，從明朝末年至今300 多年來，中國人民圍繞臺灣回歸祖國所展開的可歌可泣的斗爭，也生動地表現(xiàn)了中華民族對祖國統(tǒng)一事業(yè)的執(zhí)著。1661 年，鄭成功驅逐荷蘭殖民者，收復臺灣，維護了祖國的統(tǒng)一。到了清末，腐朽的清政府在甲午戰(zhàn)爭中失敗，將臺灣割讓給日本，臺灣人民得知這一消息，“奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達于四野”，人民憤而反抗，發(fā)出了“愿人人戰(zhàn)死而失臺，決不愿拱手而讓臺”的心聲，在此后日本統(tǒng)治的半個世紀里，始終沒有停止過抗爭。1945 年抗戰(zhàn)勝利后，臺灣回到了祖國的懷抱。

俚族英雄冼夫人的感人事跡，也是一個典型的例子。俚族生活在嶺南地區(qū)，冼夫人是俚族首領。陳朝時，廣州刺史歐陽紇起兵反叛，他想利用冼夫人的威望，把她兒子召去，逼他起兵，冼夫人陷入困難的選擇：要救兒子，必須跟歐陽紇起兵；要反對歐陽紇，必須舍棄兒子，她深明大義，毫不猶豫地選擇了后者。她說：我忠貞報國，不能為愛子而負了國家。毅然發(fā)兵協(xié)助陳朝大軍平定了叛亂，避免了陳朝的分裂。

相反，在統(tǒng)一的朝代里，凡是搞軍閥割據(jù)、制造分裂、破壞國家統(tǒng)一和各民族團結的行徑，如漢初吳楚七國之亂、西晉八王之亂、唐朝安史之亂、清朝三藩之亂等，都被各族人民世代所不齒，在傳統(tǒng)文化中遭到貶斥。中華民族深深懂得：分則弱，合則強，祖國的統(tǒng)一是各族人民根本利益之所在，也是中華繁榮昌盛的前提條件。在統(tǒng)一的國度里，人民可以安心生產，安寧生活，潛心發(fā)展經濟文化。歷史上著名的“文景之治”“貞觀之治”“康雍乾盛世”，無一不是在祖國大統(tǒng)一的環(huán)境中實現(xiàn)的，沒有祖國的統(tǒng)一，就沒有蜚聲世界的中華文明，就沒有中華民族的長期獨立自主和文化的連續(xù)不斷。

（二）相互尊重，加強團結

民族團結是中華各族反對分裂、維護統(tǒng)一的堅實基礎。共同的經濟文化生活、共同的歷史命運，使各族人民結成了相互依存、相互影響、共建家園、共抵外侮的密切關系。

公元439 年，鮮卑族建立北魏政權，統(tǒng)一了中國北方。孝文帝采取了一系列措施，緩和民族矛盾、促進民族團結和融合。如把國都遷到中原的洛陽；努力吸收漢族先進文化，下令鮮卑族人民改穿漢服、改講漢語、改用漢姓，鼓勵鮮卑人和漢人通婚，起用漢族士大夫，擴大統(tǒng)治基礎。孝文帝改革，是對西北各族進入中原后民族融合的一次成功嘗試?！柏懹^之治”時，唐朝富強的主要原因之一，也是采取開明的民族政策，加強民族團結。唐太宗李世民在總結處理民族關系的經驗時說：“自古以來都貴中華，輕夷狄，我卻同等看待，待四方如一”。唐太宗在處理民族關系上，具有兼容并蓄的廣闊胸懷，在一些民族地區(qū)設置州府，任用兄弟民族自己的首領為官員，尊重并保護少數(shù)民族的風俗習慣；大力推行和親政策，每次和親都伴隨著民族間人員、文化和物資等的大交流；開驛路，通互市，加強各民族間的商業(yè)往來，使少數(shù)民族的牛、馬、駱駝、貂裘源源流入內地，內地的絲綢、茶葉等不斷運往各方，“無數(shù)鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”，張籍的《涼州詞》生動地描繪了這種繁榮的情景。由于唐太宗的民族政策深得人心，被當時各族人尊稱為“天可汗”。

在我國歷史上，主張民族團結，為民族團結做過貢獻的人，從來都在傳統(tǒng)文化中占有一席之地，都會受到世代人民的歌頌。松贊干布和文成公主受到漢藏人民千年不衰的懷念和頌揚；王昭君出塞和親的歷史功績，則受到歷代文學家、畫家、音樂家的千古吟詠；出使西域，溝通漢朝和西域各族人民經濟文化交流的張騫、重開“絲綢之路”的班超，也都被各族人民永遠紀念，成為中華傳統(tǒng)文化中頌揚的人物。

三、英勇斗爭，反抗外來侵略，捍衛(wèi)國家民族的尊嚴與榮譽

祖國領土的完整、主權的獨立自主是人民生活安定的基本前提條件，也是人民得以安定生活的根本保障，“覆巢之下，豈有完卵”，沒有國家的安全，個人的一切利益便都無從談起。

（一）英勇斗爭，反抗外來侵略

從古至今，中華民族勇于抵御外來侵略、保衛(wèi)祖國，形成了萬眾一心、同仇敵愾、一致對外的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神，面對外來侵略，中華兒女表現(xiàn)出非凡的勇敢和壯烈的犧牲精神以及同敵人血戰(zhàn)到底的氣概。

早在《詩經》中就有“王于興師，修我戈矛”“與子同仇”“與子同袍”“與子偕行”的描寫。邊塞詩：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，謳歌的是戍邊將士浴血奮戰(zhàn)，不戰(zhàn)勝侵略者誓不返回家鄉(xiāng)的豪邁情懷。

戚繼光抗倭事跡，堪稱抗敵御侮的典范。明初，由在日本內戰(zhàn)中潰逃出來的殘兵敗將結成的匪幫，開始不斷侵擾我國東南沿海一帶，他們燒殺淫掠，無惡不作，被當?shù)厝嗣癯鉃椤百量堋薄Ｃ髦腥~以后，倭患更加嚴重，數(shù)年間，江浙人民被殺者不下數(shù)十萬。戚繼光投身抗倭，決心殺賊保民，“封侯非我意，但愿海波平”，無私為公之心躍然紙上，他率軍經過十年浴血奮戰(zhàn)，終于平定了倭寇，保衛(wèi)了祖國海疆。

左宗棠抗擊沙俄收復新疆，捍衛(wèi)了國家民族尊嚴。1865 年，中亞浩罕國匪酋阿古柏入侵我國新疆，建立起偽政權“哲德沙爾汗國”，遼闊萬里的新疆幾乎全部落入沙皇俄國和阿古柏匪幫的魔掌。身任陜甘總督、已68 歲高齡的左宗棠主動請纓，旌旗所指，所向披靡，終使殘匪敗逃入沙俄境內，英帝侵略新疆的陰謀也隨之成為泡影。左宗棠光復新疆之戰(zhàn)，維護了國家的主權和完整，意義重大深遠，后人有詩贊曰：“絕口不談和議事，千秋唯有左文襄”。

這些抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國邊疆的可歌可泣的英雄人物與事跡，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頌揚的對象，這些頌揚也給近現(xiàn)代轟轟烈烈的反帝愛國運動的掀起予以極大的精神鼓舞和影響。

（二）視死如歸，捍衛(wèi)國家民族的尊嚴與榮譽

偉大的中國是不可侮的，中國人民從不屈從于任何外力。自外國侵略者踏上中國土地的第一天起，中國人民就奮起抗敵，不屈不撓，前赴后繼，用血肉之軀筑起一道道長城，捍衛(wèi)國家民族的尊嚴與榮譽。在這些斗爭中，涌現(xiàn)出了一批又一批不朽的民族英雄。一部中國近現(xiàn)代史，就是一部中國人民愛國主義的斗爭史，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頌揚的民族精神與氣節(jié)繼續(xù)發(fā)揚光大的歷史。

以林則徐為代表的一批愛國官吏、將領和士大夫，在外敵入侵、民族危亡的關頭，深明民族大義，挺身而出，肩負起抗擊外國資本主義侵略的歷史重任。當他受命去廣東查禁鴉片時，深知“此役乃蹈湯火”，但毅然置禍福榮辱于度外，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，奔赴反侵略前線?；㈤T銷煙，揭開了近代中國人民百年反侵略斗爭史的光輝一頁。

關天培，一位為保衛(wèi)祖國，與侵略者奮力拼殺，血染炮臺的抗英名將，至今英名長存。關天培年輕時就欽佩為國捐軀的英雄，贊賞他們“死以報國”，本來他想考科舉，但當他看到清政府國防薄弱時，便投筆從戎，改練武科。1841 年英軍進犯虎門，關天培以孤軍死守，親上炮臺并當眾宣誓“人在炮臺在”，將士們在他的感召下，斗志昂揚。2 月26 日，英艦向虎門各炮臺總攻，62 歲的關天培身先士卒，但終因寡不敵眾、彈藥缺乏，他與400 余名守軍全部英勇地為國捐軀。

面對日本帝國主義的侵略，中國人民展開了規(guī)?？涨暗娜褡蹇箲?zhàn)，林海雪原、椰林南島、長城內外、大江南北，到處都成為中國人民抗日的戰(zhàn)場，涌現(xiàn)了像“狼牙山五壯士”“八女投江”等寧死不屈的愛國勇士，其中，東北抗聯(lián)的楊靖宇將軍堪稱無數(shù)民族英雄的代表，他率領的小分隊被日軍長期圍困在林海雪原里，斷絕了糧食，身邊的同志先后犧牲，最后剩下自己一人，仍奮戰(zhàn)幾晝夜，手持雙槍猛烈射擊，打退了數(shù)百名敵人的多次沖鋒，最后高喊“中國共產黨萬歲”壯烈犧牲。當敵人剖開他的遺體時，胃里竟只有草根、樹皮和棉絮。正是憑著這激蕩長空、威武不屈的民族精神和氣節(jié)，中國人民最終迫使日寇舉起罪惡的雙手無條件投降。

自鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年，中華民族最大的共同愿望就是擺脫帝國主義的侵略和奴役，實現(xiàn)國家的獨立和民族的解放，許多沒有留下姓名的將士們，他們視死如歸，用自己的鮮血和生命譜寫了我們民族堅貞不屈的精神與氣節(jié)，這正是中華民族能夠自立于世界的關鍵之一。中華民族的精神與氣節(jié)通過世世代代形成的傳統(tǒng)文化的傳播，孕育了千百萬為捍衛(wèi)國家民族尊嚴拋頭顱、灑熱血的英雄，他們是我們民族的脊梁。鄧小平指出：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！盵5]因為在中國歷史中，充分表現(xiàn)了一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頌揚的民族精神和民族氣節(jié)，它永遠是激勵炎黃子孫奮發(fā)圖強的巨大精神財富，永遠是推動和促進中華強盛的強大動力。

習近平指出：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！盵6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的根基和血脈，特別是不屈不撓、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、反對分裂、共御外侮、追求統(tǒng)一、同仇敵愾等民族精神與氣節(jié)，牢固積淀在每個中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。教育部黨組印發(fā)的《教育系統(tǒng)關于學習宣傳貫徹落實〈新時代愛國主義教育實施綱要〉的工作方案》強調，“堅持長短銜接，將傳承民族精神與弘揚時代精神相結合；堅持由淺入深，將激發(fā)愛國之情與投身報國之行相結合?！盵7]在實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大征程中，高校要教育引導青年大學生找到中華文化的“根”和“魂”，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，譜寫自己的人生樂章。