藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)的挖掘整理與保護(hù)研究

高慧芳，拉毛尚

(1.西北民族大學(xué) 學(xué)報編輯部,甘肅 蘭州 730030;2.西北民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,甘肅 蘭州 730030)

0 引言

所謂的科技文獻(xiàn)是指用文字、圖形、符號、聲像等手段記錄下來的科技活動或科技知識，它不僅指信息，還包括其載體.我國宋代朱熹認(rèn)為“文指典籍，獻(xiàn)指熟知史實的賢人”.近代認(rèn)為文獻(xiàn)是指具有歷史價值的文章和圖書或與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書資料.現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，文獻(xiàn)是記錄人類知識和信息的一切載體.它由四個要素構(gòu)成：文獻(xiàn)內(nèi)容、載體材料、信息符號、記錄方式,其特點：數(shù)量巨多，內(nèi)容交叉重復(fù)、文獻(xiàn)出版印行存處分散.藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)在現(xiàn)代社會中的價值在于不僅可以創(chuàng)新繼承，還可以為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生直接的效益.

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，幾千年的中華民族燦爛文化是各民族在長期的歷史發(fā)展中共同締造的.藏族是我國歷史悠久、勤勞勇敢、富有智慧的民族，據(jù)我國2000年人口普查統(tǒng)計，藏族有541.6萬人口，主要分布在西藏、四川、青海、甘肅、云南等省區(qū).藏族在我國少數(shù)民族中，人口雖不是最多的，但分布面積約占全國總面積的四分之一，是我國少數(shù)民族中居住面積最大的民族.數(shù)千年來，藏族人民世代繁衍生息在青藏高原上，在漫長的社會發(fā)展演變過程中，藏族祖先為了適應(yīng)大自然的瞬息萬變，用自己的智慧和勤勞，創(chuàng)造了獨特而燦爛的文化，成為中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠.

藏族自有文字記載以來,產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的學(xué)者,留下了許多有價值的科技文獻(xiàn)資料,這些科技文獻(xiàn)資料不僅是藏文典籍中十分寶貴的文化科技遺產(chǎn)，也是我國浩瀚如煙的科技文獻(xiàn)中的一枚瑰寶，我們應(yīng)該收集、整理、研究并開發(fā)利用它.藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的內(nèi)容大體可分為藏族醫(yī)藥學(xué)、藏族天文歷算學(xué)、藏族建筑學(xué)等幾大類.藏族傳統(tǒng)科技類文獻(xiàn)以手抄本、印行本和木刻本等形式流傳于世.本文通過梳理藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的內(nèi)容、類型及主要文獻(xiàn)典籍，探討如何發(fā)掘、整理、研究、保護(hù)并利用它，使其為我國科技、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展再做貢獻(xiàn).

1 藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)流傳及保存形式

藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)大部分主要在西藏、四川、青海、甘肅等地寺院的印經(jīng)院刻板、印刷、流傳并保存.德格印經(jīng)院、西藏拉薩印經(jīng)院和甘肅拉卜楞寺印經(jīng)院并列為藏區(qū)三大印經(jīng)院，無論規(guī)模、影響還是時間，德格印經(jīng)院都居于首位，其包括造紙、刻板、印刷.在藏區(qū)很多寺院都收藏了德格印經(jīng)院印制的古籍文獻(xiàn).因為德格印經(jīng)院不僅藏書豐富，還保留了雕版印刷流程.直到今天，德格印經(jīng)院仍然用加入了可避蠹蟲的狼毒草的藏紙印經(jīng)，有嚴(yán)格的雕刻和印刷流程及刻印審核制度.德格印經(jīng)院刻印并收藏了豐富的藏文文獻(xiàn)，包括《丹珠爾》、《甘珠爾》等經(jīng)典.還有大量的關(guān)于藏族語言文字、歷史、醫(yī)藥學(xué)、天文歷算學(xué)、邏輯學(xué)著作和文集.德格印經(jīng)院是一座名副其實的雕版圖書館，應(yīng)該是我國目前最大的雕刻印版藏庫.1996年由中華人民共和國國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位，2009年作為傳統(tǒng)技藝的德格印經(jīng)院雕版印刷技藝被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)代表名錄.

公元13世紀(jì)，內(nèi)地的雕版印刷技術(shù)傳入藏區(qū)后，促進(jìn)了藏族雕版印刷技術(shù)和藏紙制作技術(shù)的發(fā)展，藏族印刷事業(yè)也由此迅速發(fā)展起來，各地寺院都建起了印經(jīng)院.這對藏族傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳播和弘揚起到了重要作用.目前，藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)主要保存在國家、地方、高校及科研院所的圖書館、藏醫(yī)院、博物館(主要是敦煌文獻(xiàn))及寺院的印經(jīng)院，少部分散存在民間.圖書館、藏醫(yī)院等單位都為古籍文獻(xiàn)的存儲收藏采取了一定的保護(hù)措施，并由專人管理.而收藏于藏區(qū)寺院的藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)，雖然進(jìn)行了一定的保護(hù)，但由于存儲環(huán)境比較差，保護(hù)技術(shù)落后，缺乏科學(xué)的保護(hù)措施.流傳在民間的文獻(xiàn)在保護(hù)方面就更令人擔(dān)憂.因此，筆者認(rèn)為目前要開展全國范圍內(nèi)的藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的普查、收集和整理研究工作，要了解藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的數(shù)量、版本、保存及保護(hù)現(xiàn)狀等情況，才能進(jìn)行科學(xué)的、有效的保護(hù).

2 藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)類型

2.1 藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)的類型

藏族傳統(tǒng)科技類古籍文獻(xiàn)主要以手抄本、木刻本、印行本等類型傳承和保存.

2.1.1 藏族傳統(tǒng)手抄本科技古籍文獻(xiàn)

藏族傳統(tǒng)科技古籍手抄本經(jīng)典文獻(xiàn)主要是金汁手抄本《四部醫(yī)典》.《四部醫(yī)典》是一部集學(xué)術(shù)理論與臨床實踐于一體的藏醫(yī)藥學(xué)百科全書，是公元8世紀(jì)，著名藏醫(yī)學(xué)家宇妥·寧瑪云丹貢布的經(jīng)典名著，共四部，156章，是藏醫(yī)藥學(xué)中最系統(tǒng)、最完整、最根本的理論體系。曾出現(xiàn)過不同版本的木刻版和注釋，金汁手寫本是存世的惟一金汁手抄藏醫(yī)藥學(xué)古籍文獻(xiàn),具有很高的研究和收藏價值.另外，還有散存在民間家族世代收藏的手抄本古籍文獻(xiàn)，這類文獻(xiàn)還有古藏文苯教手抄珍本文獻(xiàn)，是研究藏族早期科技史、醫(yī)學(xué)史的重要歷史文獻(xiàn)，也是敦煌文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充資料.

2.1.2 藏族木刻本和印行本科技文獻(xiàn)

這類藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)主要有西藏自治區(qū)藏醫(yī)院收藏的四種不同版本木刻版《四部醫(yī)典》，即： 1)1546年由藏族著名醫(yī)學(xué)家蘇喀爾·洛智杰布根據(jù)宇妥·寧瑪云丹貢布的《四部醫(yī)典》書稿金注木刻而成的，是最早的木刻版(扎塘版)，也是各種《四部醫(yī)典》的祖本，共400葉，長47cm,寬7cm；2)1640年由藏族醫(yī)學(xué)家杰尊貢嘎寧布主持修訂完成的達(dá)旦版； 3)1662年由五世達(dá)賴組織各地藏醫(yī)學(xué)家修訂刻制的甘丹平措林版；4)1892年由藥王山利眾醫(yī)學(xué)院組織權(quán)威藏醫(yī)學(xué)家主持修訂后刻制的藥王山版.以上四種木刻版的《四部醫(yī)典》是目前惟一保存最完整的《四部醫(yī)典》善本，其中的扎塘版《四部醫(yī)典》是藏族最早的木刻版文獻(xiàn)，其不僅保存完好，而且字跡清晰，無破損，中間還有手繪的彩色插圖，極其精美，是16世紀(jì)中葉藏族木刻和印刷技藝的代表作，也是現(xiàn)存最古老的印刷珍品，具有很高的收藏和研究價值.2015年，《四部醫(yī)典》入選第四批《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》.2018年《四部醫(yī)典》入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》.另外，還有藏族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)古籍文獻(xiàn)木刻版印刷本如《晶珠本草》(分上、下兩部)等.

3 藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)的內(nèi)容

藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)的內(nèi)容包括藏醫(yī)藥學(xué)、藏族天文歷算學(xué)、藏族建筑、鑄煉、造紙在內(nèi)的工巧學(xué)古籍文獻(xiàn).

3.1 藏族醫(yī)藥學(xué)古籍文獻(xiàn)

藏族醫(yī)藥學(xué)，歷史悠久，文獻(xiàn)資料豐富，具有獨特的民族特色.據(jù)傳，早在遠(yuǎn)古時代，生活在青藏高原的藏族先民在適應(yīng)和征服自然的過程中逐步認(rèn)識到了一些植物的性能及其用于治療的經(jīng)驗.在狩獵過程中，又逐漸知道了一些動物的藥理作用.相傳在公元前3世紀(jì)，藏族民間就有了“有毒就有藥”的說法.據(jù)苯教史書記載，公元前500～400年象雄時期，雍仲苯教幸饒彌沃如來佛祖祠子杰布赤西專事醫(yī)療，廣傳《醫(yī)療四部論》，醫(yī)天下百姓之疾，成為西藏第一個專門醫(yī)療的醫(yī)生，并著有《毒藥療法》.這充分說明了苯教醫(yī)藥的興起，為早期的藏醫(yī)藥學(xué)體系的形成產(chǎn)生過積極的影響.

藏醫(yī)藥學(xué)屬于藏族傳統(tǒng)文化“五明”中的醫(yī)方明，在傳承和發(fā)展的歷史過程中，形成并保存了大量的古籍.過去許多文獻(xiàn)都在寺院刻板、印刷，并保存在寺院，少部分手抄本在民間散存.僅德格印經(jīng)院就保存了藏醫(yī)藥學(xué)書籍60余部，1 200多種.[1]2006年12月西藏人民出版社出版的《古今藏醫(yī)藥文獻(xiàn)書目編制》中，收集了西藏自治區(qū)藏醫(yī)院圖書館收藏的藏醫(yī)藥學(xué)珍貴文獻(xiàn)資料及西藏大學(xué)圖書館、西藏社會科學(xué)院圖書館、私人收藏等藏醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)資料達(dá)530種.現(xiàn)代出版的藏文古籍目錄專著，如《哲蚌寺藏古籍目錄》《覺囊派典籍要目》《藏醫(yī)藥典籍目錄》《敦煌本吐蕃醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)選編(藏漢文)》《藏文典籍目錄——文集類子目》《西藏大藏經(jīng)總目錄》《西藏藏醫(yī)學(xué)院館藏典籍目錄》《布達(dá)拉宮典籍目錄》等都是藏醫(yī)藥學(xué)方面的古籍[2]，但這些只是藏醫(yī)古籍的部分存量.目前尚沒有開展全國范圍內(nèi)藏醫(yī)古籍的普查、收集和整理等工作，因此，藏醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)數(shù)量、版本、保護(hù)現(xiàn)狀等情況尚不清楚.

藏區(qū)寺院中創(chuàng)建的醫(yī)方明學(xué)院,藏語稱：“曼再康”，專門研究和講授《四部醫(yī)典》等藏醫(yī)藥學(xué)著作及大藏經(jīng)《丹珠爾》部的醫(yī)學(xué)名著譯本,如:《八支集要》，還有宗喀巴大師的著作《四部醫(yī)典要義·甘露珠》和《藥物簡明診釋》等等.寺院醫(yī)方明學(xué)院的僧侶,主要是學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)知識,采集加工炮制藏藥,行醫(yī).僅塔爾寺印行和保存的醫(yī)藥著作有：老宇妥·云丹貢布的《四部醫(yī)典》；其他還有《晶珠本草藥物圖鑒》、《外科手術(shù)器械圖鑒》、《蒙醫(yī)藥物圖鑒》、《月王藥診》；宗喀巴大師的《四部醫(yī)典要義·甘露珠》和《藥物簡明診釋》；章嘉三世若白多吉的《藏文正字學(xué)·智者之源醫(yī)方明類》；江隆班智達(dá)·阿旺洛桑丹巴堅贊的《秘方論補(bǔ)遺隱秘諸藥方明示篇》；松巴堪欽·益西班覺的《醫(yī)學(xué)四續(xù)難題》和《藥物識別》、《藥物異名》；嘉華丹巴仁杰的《醫(yī)學(xué)總論》和《藥物識別》、《急用青蓮花束》、《防疫黑藥九味方配制法》；隆務(wù)·達(dá)蓋倉的《常用灰藥制藥炮藥三論明釋·新月之?！泛汀栋ケ静荨穂3]；小宇妥·云丹貢布補(bǔ)充和注釋的《四部醫(yī)典》；《千萬舍利》、《祖先言教》、《藍(lán)琉璃》、《晶珠本草》等等.

3.2 藏族天文歷算學(xué)古籍文獻(xiàn)

藏族天文歷算學(xué)，從產(chǎn)生、發(fā)展至今已有2000多年的歷史,它是藏族群眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來，并吸收了國內(nèi)外其他民族的相關(guān)學(xué)科成果發(fā)展、完善起來的，其不僅歷史悠久、文獻(xiàn)豐富，而且形成了完整的理論體系，隨著其學(xué)科的不斷發(fā)展形成了浦爾派、粗爾派等多種學(xué)派，產(chǎn)生過許多天文歷算學(xué)家，他們對藏族天文歷算學(xué)的發(fā)展起過極其重要的作用.木刻版科技古籍文獻(xiàn)《白琉璃》和《歷算總論白琉璃疏》是天文數(shù)字的計算和編寫歷書的主要依據(jù)，是浦爾派的經(jīng)典之作，也是藏族天文歷算學(xué)方面的兩部綜合性的重要文獻(xiàn)，吸收了其他學(xué)派的精華，是第司·桑結(jié)嘉措于藏歷第十二饒迥的丁卯年(公元1687)所著，正編627頁，《釋難除銹》，473礬，還有后編則系秘傳，無刻本，是藏文歷算書中篇幅最大的一種.正編為35章，前19章講歷算，后16章系星占卜筮之術(shù).現(xiàn)在西藏天文歷算研究所每年編制的歷書以此書為主要依據(jù)[4].有拉薩、德格、塔爾寺等多種版本.藏傳佛教寺院中創(chuàng)建的時輪學(xué)院就是專門學(xué)習(xí)和研究天文歷算和醫(yī)學(xué)的機(jī)構(gòu).寺院的印經(jīng)院是刻板、印刷、收藏經(jīng)書及醫(yī)藥、歷算文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu).

3.2.1 藏族天文歷算學(xué)主要古籍文獻(xiàn)

浦巴·倫珠嘉措于第八饒迥火兔年(公元1447年)撰寫的《白蓮親教》(pad dkarzhal lung)；固始·洛桑彌覺多吉在第十三饒迥火豬年(公元1767年)撰寫的《歷算論·極亮明燈母子篇》(rtsiszhung yang gsalsgron me ma bu)；土觀·卻吉尼瑪于第十三饒迥火龍年(公元1796年)撰寫的《歷算論·智者珍要》(mkhaspa’isnyingnor)；松巴·益西班覺于第十三饒迥火兔年(公元1747年)撰寫的《歷算論普明心鏡·格登新歷》(dga’ldan’byorrtsis).[5]另外，還有《白琉璃論》、《瑪哈金算法》、《噶卜表》、《耀主秘鼓》、《日月食算法》、《浦派歷算法嘉言·智者頸飾自琉璃珊洛·聰慧者心中之寶》、《十二宮宿詳圖及說明·聰慧喜樂》、《五耀行太陽同步疾行表·點石成金》、《歷算聰慧如意用表》、《歷算極明寶鑒用表·奇麗美飾》等.還有發(fā)行和流傳的漢文歷算典籍的藏文譯本多種,如:《漢歷如意至寶算基顯觀義明論》、《漢歷實踐所需次第說明歷算論·智者如意》、《漢歷以北京紫金城為中心的周日最長三十七漏刻為準(zhǔn)的平象限表》、《漢歷推算日月食法選·文殊笑顏》、《漢歷節(jié)氣推算和日期2520表·白蓮花束》、《白蓮花束選》、《日月食推算法·智慧寶劍光》、《漢歷雜算·智力金鑰匙》、《漢歷節(jié)氣計算法》、《漢歷二十四節(jié)氣運算余數(shù)·求事者喜筵》、《日月食紀(jì)實·銀鏡》、《新編第十六勝生年六十甲子大小月推算表·智者生喜》[6]等等.這些漢文歷算典籍被譯成藏文充分說明了漢藏科技文化的交流是源遠(yuǎn)流長的.

3.3 藏族建筑學(xué)及印刷造紙技術(shù)方面的古籍文獻(xiàn)

在中華民族發(fā)展的歷史長河中，我國各民族共同締造了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.文化是民族的血脈，歷史、文化和科技的融合促進(jìn)了民族的繁榮與發(fā)展.藏民族在漫長的歷史進(jìn)程中，留下了浩如煙海的古籍文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、版本多樣、載體異樣，是中華文化不可或缺的重要組成部分.

藏族建筑學(xué)是藏族五明學(xué)(聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明、內(nèi)明)中的工巧明學(xué).工巧明學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)主要指記錄房屋、橋梁、佛殿佛塔的建造、佛像雕塑、佛像壇城繪畫、法事器物制造以及紡織、縫紉、釀酒、造紙、民用器物制造、金屬冶煉打造等方面技藝的古籍文獻(xiàn).最具代表性的著作有：《工巧常用寶筐》、《工巧明論顯密明鑒》、《二百零一類工巧明論》 等.這些著作對藏族的繪畫、雕塑、建造以及各種手工制作技術(shù)等意義重大，是文化科學(xué)的寶貴遺產(chǎn).這方面的著作主要有:土官·洛桑卻吉尼瑪?shù)摹懂嬎芙?jīng)函建造現(xiàn)見解脫奇藝》；章嘉·若白多杰的《藏文正字學(xué)·智者之源中工巧明類》、《大都西門之白塔志`宏揚正信》、《清涼山勝地志》；松巴·益西班覺的《佛五》、《簡況》、《青海地方志》和《世界總說》[7]等.

以上是收藏的醫(yī)藥學(xué)、天文歷算學(xué)、建筑學(xué)等藏族傳統(tǒng)科技類古籍文獻(xiàn).

4 藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的挖掘、整理研究和保護(hù)對策

對承載著藏族歷史科技文化的古籍文獻(xiàn)的保護(hù)與開發(fā)是一項傳承歷史、開拓未來的歷史使命.為使藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)得到有效的保護(hù)，延長文獻(xiàn)保存期限和使用壽命，需要利用高科技手段加以保護(hù).

藏族科技古籍文獻(xiàn)由于年代久遠(yuǎn)，加上存儲環(huán)境、保護(hù)技術(shù)等方面的原因，有些書籍出現(xiàn)了顏色發(fā)黃、字跡模糊、頁碼缺失等問題.這部分古籍文獻(xiàn)不僅需要修復(fù)，還急需培養(yǎng)古籍文獻(xiàn)保護(hù)方面的專門人才.另外，藏族科技古籍文獻(xiàn)在數(shù)字化過程中遇到如缺乏統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字化水平低、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不到位等情況.

4.1 對策

4.1.1 在全國范圍內(nèi)開展統(tǒng)一、系統(tǒng)的普查藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的挖掘、搜集、整理、保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查活動

組織專家學(xué)者去藏族地區(qū)的圖書館、博物館、藏醫(yī)院、寺院的印經(jīng)院及民間調(diào)查、搜集收藏的藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)方面的第一手資料并進(jìn)行整理.在國家級項目申請和審批上要有以大局為主的規(guī)劃方案，改變目前各地搞各地的局面.藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)是通過文獻(xiàn)、典籍、碑刻、口耳相傳等形式傳播、傳承的.在傳承過程中，由于年代久遠(yuǎn)、儲藏條件等原因出現(xiàn)文獻(xiàn)遺失、破損及傳承人斷代致家傳秘籍不能傳承等情況.為此, 需要在全國范圍內(nèi)開展藏族古籍文獻(xiàn)的普查、收集、整理的保護(hù)性研究工作.還要以出版名錄的形式對藏族古籍文獻(xiàn)進(jìn)行文化產(chǎn)權(quán)的保護(hù),以信息化平臺建設(shè)的形式對藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù),并應(yīng)該統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范、共建共享.另外，還要重視古籍保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，以促進(jìn)藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的數(shù)字化進(jìn)程，提高藏醫(yī)藥等傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的利用率.[8]

4.1.2 加快藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)目錄的編寫工作進(jìn)程

對藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)要進(jìn)行搜集整理、挖掘及科學(xué)的保護(hù)和利用，尤其是對藏醫(yī)藥古文獻(xiàn)和藏族天文歷算及建筑方面古籍文獻(xiàn)的整理與保護(hù).在原有古籍文獻(xiàn)目錄的基礎(chǔ)上盡快編寫藏族古籍科技文獻(xiàn)目錄.

4.1.3 藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)

藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)不僅是藏族科技學(xué)術(shù)的載體，還包含豐富的傳統(tǒng)文化信息，具有重要的學(xué)術(shù)價值和文物價值.藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，由于目前對保護(hù)情況尚不完全清楚，亟待修復(fù)的文獻(xiàn)也不是很清楚.保護(hù)藏族古籍文獻(xiàn)，應(yīng)進(jìn)一步健全管理制度，完善古籍文庫的防范建設(shè)，加強(qiáng)專門人才的培養(yǎng)，開展藏族科技古籍文獻(xiàn)再造工程，進(jìn)行古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化建設(shè)[9]，對推動我國科技古籍文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)具有一定的意義.將深層擴(kuò)展通力合作, 在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的利用率，使藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)煥發(fā)新的活力,讓中華文化遺產(chǎn)得到傳承,讓后人了解掌握利用,使之造福人類.

4.1.4 構(gòu)建藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫

在大數(shù)據(jù)時代對藏族傳統(tǒng)科技古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化整理，旨在利用現(xiàn)代科技手段保留藏族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)藏族科技古籍文獻(xiàn)的收集、繼承更趨于完整，為藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的研究及信息資源的開發(fā)利用和信息交流創(chuàng)造有利條件.少數(shù)民族文獻(xiàn)是“記錄有少數(shù)民族信息知識的一切載體”[10],數(shù)據(jù)庫是揭示文獻(xiàn)信息的手段,是為讀者提供檢索信息資源的途徑.隨著新技術(shù)手段的運用,有規(guī)劃、有目的、有效地挖掘民族地區(qū)文獻(xiàn)信息資源,建立統(tǒng)一規(guī)范的民族地方文獻(xiàn)篇目數(shù)據(jù)庫,實現(xiàn)文獻(xiàn)資源信息網(wǎng)絡(luò)化,是實現(xiàn)民族文獻(xiàn)資源共享的根本出路,也是民族文獻(xiàn)管理現(xiàn)代化的重要途徑.從藏族獨特的文獻(xiàn)資源來看,挖掘藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)資源信息,建立藏族文獻(xiàn)篇目數(shù)據(jù)庫是完全必要的.利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)資源進(jìn)行開發(fā)、利用與保護(hù)，實現(xiàn)藏族科技古籍文獻(xiàn)資源的數(shù)字化，進(jìn)而達(dá)到資源共享的目的.

5 結(jié)論

藏族科技古籍文獻(xiàn)的搶救、挖掘、整理工作迫在眉睫.需要全面了解藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的保存形式以及搶救搜集整理現(xiàn)狀.本文以堅持中華民族多元一體的理論，維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，以我國多元文化理論為基礎(chǔ)，提出藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)的整理與保護(hù)利用及發(fā)展思路，為系統(tǒng)挖掘、整理、保護(hù)、研究藏族傳統(tǒng)科技文獻(xiàn)提供參考依據(jù).