淺析大學(xué)生革命文化認(rèn)同現(xiàn)狀、 成因及提升對(duì)策
——基于山西省5所高校的問卷調(diào)查*

王立柱， 原廣華， 李平則

(1. 山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院， 山西 太谷 030801； 2. 山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 學(xué)生工作部， 山西 太谷 030801)

習(xí)近平總書記在浙江嘉興、 福建古田、 貴州遵義等地考察時(shí)多次強(qiáng)調(diào)， 要把革命資源利用好、 把紅色基因傳承好， 讓革命文化在新時(shí)代綻放新光芒。[1]革命文化是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在打倒帝國(guó)主義壓迫、 推翻封建主義統(tǒng)治、 消滅官僚資本主義剝削的歷史進(jìn)程中形成的先進(jìn)文化， 承載著無數(shù)革命先烈為挽救民族危亡、 爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立而流血犧牲、 英勇戰(zhàn)斗的歷史記憶， 是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的鮮活素材。 在中美對(duì)抗日趨激烈、 國(guó)際格局深刻變化的重要時(shí)刻， 增強(qiáng)出生于和平年代的大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同， 會(huì)有力激發(fā)其憂患意識(shí)， 強(qiáng)化他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、 民族的認(rèn)同及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同。[2-3]因此， 調(diào)查大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同現(xiàn)狀， 分析現(xiàn)狀成因， 并進(jìn)一步找出提升其革命文化認(rèn)同的有效對(duì)策， 對(duì)促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)為信仰堅(jiān)定、 可堪大任的時(shí)代新人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本次調(diào)查以“問卷星”網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和個(gè)別電話訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行， 其中以網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查為主。 調(diào)查對(duì)象為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)、 中北大學(xué)、 山西師范大學(xué)、 山西醫(yī)科大學(xué)、 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校在校大學(xué)生。 調(diào)查過程中， 向每所高校發(fā)放調(diào)查問卷200份， 共計(jì)發(fā)放問卷1 000份， 收回有效問卷972份， 回收率97.20%。 有效問卷中， 調(diào)查對(duì)象的基本情況如下： 在性別方面， 男生493人， 女生479人； 在所屬年級(jí)方面， 大一258人， 大二240人， 大三248人， 大四226人； 在專業(yè)類別方面， 農(nóng)學(xué)類專業(yè)197人， 理工類專業(yè)190人， 師范類專業(yè)195人， 醫(yī)學(xué)類專業(yè)193人， 財(cái)經(jīng)類專業(yè)197人； 在生源地方面， 城鎮(zhèn)生源497人， 農(nóng)村生源475人。

1 大學(xué)生革命文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查

文化認(rèn)同是指群體或個(gè)人將某種文化體系內(nèi)化于自身的人格和心理結(jié)構(gòu)中， 并自發(fā)地用此文化體系的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物及規(guī)范行為的過程。[4]大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同起于認(rèn)知、 源于情感、 成于行為。 故本次調(diào)查主要從被調(diào)查者對(duì)革命文化的認(rèn)知認(rèn)同、 情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)維度展開調(diào)查。

1.1 認(rèn)知認(rèn)同尚不全面， 缺乏對(duì)革命文化的深入了解

大學(xué)生對(duì)革命文化有一定的認(rèn)知是其對(duì)革命文化形成情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的基礎(chǔ)。 調(diào)查過程中， 當(dāng)對(duì)大學(xué)生問及“您了解革命文化嗎？”， 有7.10%的同學(xué)表示非常了解， 54.12%的同學(xué)表示比較了解， 仍有多達(dá)38.78%的同學(xué)表示了解較少。 在“您認(rèn)為革命文化包含下列哪些內(nèi)容？”的問題上， 同時(shí)選擇“《黃河大合唱》” “八路軍太行紀(jì)念館” “呂梁精神” “‘三三制’原則” “革命烈士遺書”等5個(gè)選項(xiàng)的大學(xué)生僅占總?cè)藬?shù)的36.32%， 選擇1個(gè)選項(xiàng)、 2個(gè)選項(xiàng)、 3個(gè)選項(xiàng)、 4個(gè)選項(xiàng)的學(xué)生分別占比5.66%、 17.70%、 19.86%和20.46%。 當(dāng)問及“紅船精神的核心內(nèi)涵是什么？”時(shí)， 選擇“勇于戰(zhàn)斗、 無堅(jiān)不摧”的大學(xué)生占比17.49%， 選擇“自力更生、 艱苦奮斗”的大學(xué)生占比31.28%， 選擇“勇于斗爭(zhēng)、 敢于勝利”的大學(xué)生占比12.55%， 選擇正確答案“開天辟地、 敢為人先”的大學(xué)生只占總?cè)藬?shù)的38.68%。 由此可見， 大學(xué)生對(duì)革命文化有一定認(rèn)知， 但大部分學(xué)生對(duì)革命文化的內(nèi)涵、 形式和歷史演進(jìn)缺乏深入了解。

1.2 情感認(rèn)同普遍較高， 但仍有提升空間

情感是人們對(duì)客觀事物認(rèn)同的助燃劑， 往往影響著人們對(duì)某類事物的態(tài)度和認(rèn)同程度。 當(dāng)問及“您對(duì)革命文化感興趣嗎？”， 表示非常感興趣的大學(xué)生占比18.21%， 表示比較感興趣的大學(xué)生占比51.75%， 表示不太感興趣的大學(xué)生占比30.04%。 在“您覺得革命文化對(duì)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)有價(jià)值嗎？”的問題上， 選擇了“非常有價(jià)值”、 “比較有價(jià)值”和“價(jià)值不大”選項(xiàng)的大學(xué)生分別占比51.13%， 26.34%和22.53%。 當(dāng)提及“您對(duì)弘揚(yáng)革命文化的態(tài)度是什么？”時(shí)， 約六成(60.08%)大學(xué)生認(rèn)為需要大力弘揚(yáng)革命文化， 兩成多(21.09%)大學(xué)生認(rèn)為對(duì)革命文化了解即可， 同時(shí)仍然有占總?cè)藬?shù)18.83%的大學(xué)生對(duì)革命文化弘揚(yáng)與否持無所謂態(tài)度。 綜合以上結(jié)果可以看出， 在情感認(rèn)同方面， 大多數(shù)大學(xué)生對(duì)革命文化比較感興趣， 也對(duì)弘揚(yáng)革命文化持贊成態(tài)度， 但仍有部分大學(xué)生對(duì)革命文化的情感認(rèn)同有待提升。

1.3 行為認(rèn)同主動(dòng)性較低， 日常踐行困難

提升大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的最終目標(biāo)都是要促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)、 工作和生活中弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)， 踐行革命精神。 調(diào)查中， 當(dāng)問到“您去參觀過幾次革命遺址或革命紀(jì)念館？”時(shí)， 表示沒有去參觀過的大學(xué)生占比15.64%， 表示去參觀過1-2次的大學(xué)生占比58.64%， 表示去參觀過3次及以上的大學(xué)生占比25.72%。 當(dāng)進(jìn)一步追問“您到革命遺址或革命紀(jì)念館參觀的原因是？”， 表示學(xué)校要求或參觀著名景點(diǎn)的大學(xué)生分別占比19.65%和39.92%， 而表示因?yàn)榫囱龈锩攘胰⒂^革命遺址或紀(jì)念館的大學(xué)生僅占總?cè)藬?shù)的40.43%。 最后問及“您在日常生活和學(xué)習(xí)中會(huì)用學(xué)到的革命精神要求自己?jiǎn)?？”?表示經(jīng)常用革命精神要求自己的大學(xué)生占比16.87%， 表示偶爾用革命精神要求自己的大學(xué)生占比44.24%， 表示不會(huì)用革命精神要求自己的大學(xué)生占比38.89%。 分析上面數(shù)據(jù)可以看出， 在行為認(rèn)同方面主動(dòng)到革命遺址、 革命紀(jì)念館參觀的大學(xué)生還較少， 同時(shí)， 他們也存在革命精神踐行較為困難的問題。

2 大學(xué)生革命文化認(rèn)同現(xiàn)狀的成因分析

近年來， 隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)革命文化的重視程度越來越高， 當(dāng)前大學(xué)生了解的革命文化知識(shí)越來越多， 對(duì)革命文化的認(rèn)同感也在逐年增強(qiáng)。 但分析上述調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 大學(xué)生革命文化認(rèn)同現(xiàn)狀仍存在一些問題， 分析原因主要與以下幾方面有關(guān)。

2.1 高校方面

一些高校重視程度較低， 革命文化教育存在教育內(nèi)容研究深度不夠和教育過程創(chuàng)新性不足雙重短板。 當(dāng)前， 部分高校仍存在重視專業(yè)教育、 輕視思政教育的現(xiàn)象。[5]不少高校尚無專門的思政教師對(duì)革命文化資源進(jìn)行科學(xué)、 系統(tǒng)的梳理， 或?qū)Ω锩幕呢S富內(nèi)涵進(jìn)行深入研究。 與此同時(shí)， 在革命文化教學(xué)過程中面對(duì)革命綱領(lǐng)、 革命制度、 革命路線等較為抽象的教學(xué)內(nèi)容， 部分高校教師的教學(xué)語言比較乏味， 教學(xué)方式較為傳統(tǒng)， 使用的教學(xué)案例也常常是一些陳舊的“革命老調(diào)”， 致使革命文化教學(xué)很難有效激發(fā)大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同。 此外， 與第一課堂的顯性教育功能相比， 第二課堂活動(dòng)具備顯著的隱性育人特性。[6-7]但目前， 在第二課堂活動(dòng)中創(chuàng)新性和感染力較強(qiáng)、 備受學(xué)生喜歡的精品革命文化活動(dòng)還很少， 學(xué)生參與此類活動(dòng)的積極性不高， 活動(dòng)舉辦沒有達(dá)到理想的育人效果。

2.2 家庭方面

部分家庭的價(jià)值取向偏離主流， 一些大學(xué)生面臨缺少家庭道德教育和革命文化情感體驗(yàn)雙重危機(jī)。 家庭教育往往滲透在日常生活中， 無聲無息地影響著每個(gè)人的思想和行為。 在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的背景下， 一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育產(chǎn)生了功利主義傾向。 他們?cè)谂囵B(yǎng)孩子時(shí)過分看重考試成績(jī)， 常常忽視了對(duì)孩子道德品行的教育。 同時(shí)， 當(dāng)前大學(xué)生成長(zhǎng)于中國(guó)繁榮發(fā)展的黃金年代。 隨著國(guó)家對(duì)外開放不斷擴(kuò)大， 外來文化越來越深入大學(xué)生的日常生活。 而部分大學(xué)生尚沒有建立起充分的文化自覺和文化自信， 他們中的一些人將外來文化視為“時(shí)尚文化”， 甚至出現(xiàn)了過度崇尚外來文化的傾向。 而與此相反， 不少大學(xué)生覺得革命歷史已經(jīng)離自己生活的時(shí)代很遙遠(yuǎn)， 革命傳統(tǒng)不一定需要繼續(xù)保持。 由于缺少切身體會(huì)， 一些大學(xué)生很難對(duì)革命文化產(chǎn)生深層次的情感認(rèn)同， 更不會(huì)影響他們的行為習(xí)慣。

2.3 社會(huì)方面

社會(huì)思想呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)， 革命文化傳播過程中遇到外來糟粕文化和本土庸俗文化的雙重挑戰(zhàn)。 近年來， 全球化浪潮給中國(guó)帶來了重要的發(fā)展機(jī)遇。 但利己主義、 拜金主義、 歷史虛無主義等一些西方糟粕文化也趁機(jī)滲入中國(guó)， 催生了國(guó)內(nèi)“富二代” “星二代”奢靡、 炫富等不良社會(huì)現(xiàn)象。[8]而自媒體的泛娛樂化傾向更助漲了這些不良社會(huì)現(xiàn)象的大肆蔓延， 不斷侵蝕著大學(xué)生的思想認(rèn)知。 此外， 部分商業(yè)人士在革命文化商業(yè)化運(yùn)作過程中過分注重眼前的經(jīng)濟(jì)利益， 炮制出一些與事實(shí)不符、 粗制濫造的庸俗革命文化作品。 這些消費(fèi)化、 庸俗化的文化產(chǎn)品嚴(yán)重削弱了革命文化的莊嚴(yán)性和高尚性， 嚴(yán)重誤導(dǎo)了大學(xué)生對(duì)革命文化的正確認(rèn)知。

2.4 大學(xué)生自身方面

大學(xué)生過多依賴外部教育， 致使其存在革命文化自我教育意識(shí)和自我教育能力不強(qiáng)雙重問題。 愛國(guó)教育家葉圣陶先生曾提出“教育的最終目的是不教育”的著名論斷， 強(qiáng)調(diào)教育者要注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、 自辨、 自理及自己運(yùn)用知識(shí)和技能解決問題的能力。[9]然而， 在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中不少學(xué)生習(xí)慣了老師和家長(zhǎng)的督促， 常常處于被動(dòng)接受教育的狀態(tài)， 很少自己主動(dòng)去獲取知識(shí)、 探索真理， 從而導(dǎo)致自我教育意識(shí)和自我教育能力較弱。 從前述調(diào)查可以看出， 這種現(xiàn)象在大學(xué)生對(duì)革命文化的學(xué)習(xí)表現(xiàn)得更為突出。 例如， 一些大學(xué)生主動(dòng)了解革命文化知識(shí)的意識(shí)不強(qiáng)烈， 主動(dòng)參觀革命遺跡的積極性不高， 主動(dòng)踐行革命精神的意志不堅(jiān)定等。

3 提升大學(xué)生革命文化認(rèn)同的對(duì)策分析

革命文化是中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。 提升大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同， 需要努力構(gòu)建高校教育、 家庭教育、 社會(huì)教育和自我教育“四位一體”的協(xié)同育人新格局。

3.1 深化高校教育對(duì)提升大學(xué)生革命文化認(rèn)同的主體作用

高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育的主體， 課堂是學(xué)生了解革命文化知識(shí)的主渠道。 在完善革命文化教育時(shí)， 高校應(yīng)統(tǒng)籌改進(jìn)第一課堂和第二課堂， 增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播革命文化的“原動(dòng)力”。 在改進(jìn)第一課堂方面， 高校首先可以調(diào)動(dòng)校內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源， 凝聚研究力量， 成立專門的革命文化研究中心， 鼓勵(lì)相關(guān)教師開展多元協(xié)同研究， 從馬克思主義理論、 歷史學(xué)、 政治學(xué)等多學(xué)科角度對(duì)革命文化展開深入研究， 進(jìn)而增強(qiáng)研究成果的創(chuàng)新性和科學(xué)性， 為革命文化融入思政課堂提供有力支撐。 其次， 高?？梢怨膭?lì)教師在授課過程中多將革命文化素材與時(shí)下流行的短視頻、 VR、 AR等新技術(shù)結(jié)合， 增強(qiáng)革命文化的時(shí)代感、 吸引力； 多運(yùn)用啟發(fā)式、 互動(dòng)式、 翻轉(zhuǎn)式教學(xué)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的參與感； 多采用新穎活潑的語言表達(dá)強(qiáng)化課堂教學(xué)的親和力。 此外， 在改進(jìn)第二課堂時(shí)要以營(yíng)造濃厚的校園革命文化氛圍為重點(diǎn)， 突出校園文化的隱性育人功能。 例如， 高?？梢越Y(jié)合地域特色或自身辦學(xué)特點(diǎn)打造真正受師生喜愛的品牌校園革命文化活動(dòng)， 提高大學(xué)生傳播革命文化的參與度和自覺性[10]； 也可以成立紅巖社、 紅色先鋒社等各類革命文化研習(xí)社團(tuán)， 鼓勵(lì)社團(tuán)成員在校園內(nèi)定期舉辦革命文化講座、 革命故事宣講、 革命詩歌朗誦、 革命文藝演出等豐富多彩的文化活動(dòng)， 使大學(xué)生在潛移默化中感受革命文化的魅力、 提升革命文化認(rèn)知， 進(jìn)而更好地銘記過去、 面向未來。[11]

3.2 強(qiáng)化家庭教育對(duì)提升大學(xué)生革命文化認(rèn)同的基礎(chǔ)作用

家庭是人生的第一所學(xué)校， 家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。[12]家庭教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命文化教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。 家庭成員要注重將革命家風(fēng)內(nèi)化于心、 外化于行， 把牢大學(xué)生革命文化認(rèn)同的“定盤星”。 當(dāng)前， 一些信奉金錢至上的家庭特別需要繼承和弘揚(yáng)革命文化、 重塑革命家風(fēng)。 革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代， 每個(gè)家庭都或多或少為抵抗外來入侵、 爭(zhēng)取民族獨(dú)立做出過貢獻(xiàn)， 甚至有祖輩為此獻(xiàn)出過寶貴的生命。 家長(zhǎng)們可以從了解家族的革命故事入手， 深入學(xué)習(xí)革命歷史， 并將革命文化融入平時(shí)的家庭教育， 借助家人間的親情關(guān)系， 增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)革命家風(fēng)和革命文化的情感認(rèn)同。 此外， 在日常生活中家長(zhǎng)要以身作則， 有意識(shí)地培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約、 物盡其用的生活習(xí)慣， 塑造孩子堅(jiān)韌不拔、 頑強(qiáng)拼搏的剛毅性格， 培育孩子無私奉獻(xiàn)、 顧全大局的高尚品格， 從而幫助大學(xué)生有效應(yīng)對(duì)各種腐朽文化的不良影響， 使他們成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義理想的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者。

3.3 優(yōu)化社會(huì)教育對(duì)提升大學(xué)生革命文化認(rèn)同的支持作用

人的成長(zhǎng)與發(fā)展受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。 社會(huì)教育對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生革命文化認(rèn)同具有重要的支持作用。 社會(huì)相關(guān)方要堅(jiān)持推進(jìn)營(yíng)造文化生活優(yōu)良軟環(huán)境和打造實(shí)踐基地硬支撐雙軌并行， 促進(jìn)大學(xué)生在認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)革命文化中實(shí)現(xiàn)知信行統(tǒng)一。 首先， 政府相關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管， 建立文化企業(yè)準(zhǔn)入和退出機(jī)制， 對(duì)編制或傳播庸俗、 低俗革命文化作品的相關(guān)企業(yè)或個(gè)人予以嚴(yán)厲處罰， 堅(jiān)決沒收其非法收入， 進(jìn)而凈化社會(huì)文化生活軟環(huán)境。 與此同時(shí)， 鼓勵(lì)文化企業(yè)全力創(chuàng)作革命文化精品， 讓兼具思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀文化作品引領(lǐng)社會(huì)新生活、 塑造社會(huì)新風(fēng)尚。 其次， 革命老區(qū)或革命文化旅游景區(qū)可以與高校廣泛開展校地合作， 將自身建設(shè)成為大學(xué)生培養(yǎng)愛國(guó)情、 砥礪強(qiáng)國(guó)志的實(shí)踐教育基地。 每一處革命遺址、 遺跡都記錄著一段不能忘卻的歷史事件， 都是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行革命文化教育的天然教材。 通過在革命老區(qū)或革命文化旅游景區(qū)建立愛國(guó)主義教育、 思想政治教育、 黨史黨性教育等實(shí)踐基地， 能為大學(xué)生進(jìn)行革命文化研學(xué)、 開展黨性鍛煉或舉行各類實(shí)踐活動(dòng)提供必要條件， 讓他們?cè)诟锩录l(fā)生地觸摸歷史、 感知?dú)v史。 同時(shí)， 高校也要發(fā)揮自身科研與人才優(yōu)勢(shì)為革命老區(qū)的振興或革命文化旅游景區(qū)的特色化、 品牌化發(fā)展提供規(guī)劃指導(dǎo)和咨詢服務(wù)， 使廣大師生在親身參與和主動(dòng)奉獻(xiàn)中增強(qiáng)對(duì)革命文化的認(rèn)同。

3.4 活化自我教育對(duì)提升大學(xué)生革命文化認(rèn)同的能動(dòng)作用

自我教育是除高校教育、 家庭教育和社會(huì)教育外最重要的教育方式。 著名教育家蘇霍姆林斯基就曾提出， 真正的教育是要激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育。[13] 332我國(guó)古代先賢也曾強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省” “自修”等自我教育理念的重要性。 進(jìn)入提倡終身學(xué)習(xí)的21世紀(jì)， 人們更要持續(xù)進(jìn)行自我教育才能跟上快速發(fā)展的時(shí)代步伐。 在對(duì)革命文化的學(xué)習(xí)和踐行中， 同樣需要培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的意識(shí)和能力， 從而激活提升其革命文化認(rèn)同的“內(nèi)驅(qū)力”。 在喚醒大學(xué)生革命文化自我教育意識(shí)時(shí)， 高校教師、 家庭成員等各類教育主體要因勢(shì)利導(dǎo)， 更多從情感體驗(yàn)方面來引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化自我教育意識(shí)， 使其在心理上產(chǎn)生自主感， 增強(qiáng)主體意識(shí)對(duì)革命文化的價(jià)值和情感認(rèn)同。 在培養(yǎng)大學(xué)生革命文化自我教育能力時(shí)， 鼓勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)將學(xué)習(xí)到的革命文化知識(shí)與自己的實(shí)際生活相聯(lián)系， 通過自我反思與實(shí)踐提升自我認(rèn)知、 自我要求、 自我控制和自我評(píng)價(jià)的能力。 例如， 在學(xué)習(xí)了革命先輩的英雄事跡后， 及時(shí)開展批評(píng)與自我批評(píng)， 客觀評(píng)價(jià)自身思想和行為與革命英雄間存在的差距， 通過榜樣激勵(lì)將革命先輩展現(xiàn)的革命精神轉(zhuǎn)化為自我要求， 并付諸實(shí)踐， 從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我超越， 達(dá)到革命文化自我教育的目的。

3.5 實(shí)化制度創(chuàng)新對(duì)提升大學(xué)生革命文化認(rèn)同的引領(lǐng)作用

2018年9月召開的全國(guó)教育大會(huì)強(qiáng)調(diào)， 教育事業(yè)要辦好， 學(xué)校、 家庭、 社會(huì)都有責(zé)任。 同時(shí)， 所有教育目的的實(shí)現(xiàn)都要經(jīng)過受教育者的自我內(nèi)化過程， 即自我教育才能完成。[14]隨著國(guó)民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的期待越來越高， 以往相對(duì)單一、 相互獨(dú)立的教育體系存在的一些不足愈加凸顯， 創(chuàng)建多元互補(bǔ)、 緊密互動(dòng)的教育體系已成為教育事業(yè)未來發(fā)展的新主題。 在促進(jìn)革命文化傳承的過程中， 要以制度創(chuàng)新為著力點(diǎn)， 打通學(xué)校教育、 家庭教育、 社會(huì)教育和自我教育四者間有機(jī)聯(lián)系的“堵點(diǎn)”， 攻克四方教育互不匹配的“難點(diǎn)”， 通過整體謀劃“四位一體”的協(xié)同育人長(zhǎng)效機(jī)制， 系統(tǒng)重塑革命文化育人新生態(tài)， 全方位提升大學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同。 例如， 一是建立協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)制度， 明確各方主要責(zé)任， 確保學(xué)校教育、 家庭教育、 社會(huì)教育和自我教育能夠充分發(fā)揮各自的作用， 實(shí)現(xiàn)四方教育在時(shí)空上有序銜接、 內(nèi)容上相互兼容， 進(jìn)而形成育人疊加效應(yīng)， 提升革命文化教育的整體育人成效。 二是建立評(píng)價(jià)反饋制度， 對(duì)革命文化教育的過程、 效果及目標(biāo)的完成情況進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。 確立評(píng)價(jià)反饋制度時(shí)， 要充分考慮不同省份、 不同地域的實(shí)際差異， 實(shí)行一地一策， 確保制定的評(píng)價(jià)反饋制度具備靈活性和針對(duì)性。 三是建立激勵(lì)保障制度， 通過精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)， 充分調(diào)動(dòng)各個(gè)層面、 各類人員的積極性和創(chuàng)造性， 從而促成多方立體教育“1+1>2”的聚合效應(yīng)， 為“四位一體”革命文化協(xié)同育人提供持續(xù)的動(dòng)力供給。

4 結(jié) 語

綜上所述， 當(dāng)前青年步入大學(xué)恰逢中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 他們這一代將有幸參與和見證我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一偉大歷史進(jìn)程。 他們對(duì)革命文化的認(rèn)知， 關(guān)系著紅色基因的傳承， 影響著黨和國(guó)家的前途。 因此， 高校、 家庭、 社會(huì)及大學(xué)生自身要緊密配合， 協(xié)力構(gòu)建“四位一體”的革命文化育人新格局， 共同強(qiáng)化大學(xué)生“認(rèn)知”的明理基礎(chǔ)， 共同促進(jìn)大學(xué)生“情感”的價(jià)值體驗(yàn)， 共同培育大學(xué)生“行為”的主動(dòng)自覺， 讓革命精神代代相傳、 紅色江山永不褪色。