逸與靜：惲壽平?jīng)]骨花鳥畫的美學(xué)特質(zhì)、成因

惲格（1633-1690），初名格，字壽平，號(hào)南田，江蘇武進(jìn)人，工山水,善沒骨，花鳥畫明麗生動(dòng)，是清初六家之一，被譽(yù)為花鳥畫正宗。他的山水畫深得元人冷逸幽淡之旨，雅秀超逸?；B畫宗法北宋徐崇嗣的沒骨法，又融匯明代花鳥畫家文征明、陳淳的寫意筆法，兼工帶寫，筆觸輕快，色彩明麗，以充滿士氣和文人淡雅趣味的清秀、柔麗為尚。試從“逸”和“凈”兩個(gè)繪畫審美范疇切入，以惲壽平花鳥畫作為例，探求惲壽平的繪畫美學(xué)思想的內(nèi)涵，并結(jié)合其遺民心境，探析審美范疇背后的中國士人的人格精神境界。

一、繪畫美學(xué)追求之“逸”

惲壽平服膺晚明董其昌南北宗論，崇宋宗元，以師法古人為上，注重寫生、寫真，為花鳥傳神，尤其推崇文人畫的士氣“逸”之境。他說：“畫家塵俗蹊徑，盡為掃除，獨(dú)有荒寒一境，真元人神髓，所謂士氣逸品，不入俗目，非識(shí)真者能賞之?！保ā懂T香館集》卷十四《補(bǔ)遺·畫跋》）又從畫史、著墨、風(fēng)味等角度，認(rèn)為逸品畫的精神源于士人氣節(jié)人格的對(duì)象化，與時(shí)潮保持距離的獨(dú)立人格精神，人品即畫品。他說：“不落畦徑，謂之士氣。不入時(shí)趨，謂之逸格……稱其筆墨，則以逸宕為上；咀其風(fēng)味，則以幽澹為工。”[1]31《南田畫跋》直接論“逸”的題跋、畫論有四十多處，如“逸品”“逸氣”“高逸”“超逸”“逸宕”“逸趣”等，都是“逸”的延伸，可見惲氏對(duì)“逸格”的重視與推崇?！耙荨笔遣痪杏谑浪椎某绷?，花鳥畫不是裝飾物美化環(huán)境，靠顏色的絢麗來眩人耳目的商品，而是要清麗淡雅，有出塵超越世俗之雅氣、凈氣、文人氣，要表現(xiàn)文人畫含蓄平和淡雅的審美品格和文人的心境。

五代黃休復(fù)《益州名畫錄》確立“逸品”指的是超越規(guī)矩等工具和法度的約束，以水墨表現(xiàn)隨心所欲不逾矩的自由境界，出于自然，筆簡(jiǎn)意繁，有意外之趣。宋代文人畫思潮崛起，歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、李公麟等追求畫中的文人價(jià)值，畫即為抒發(fā)自我情感和書寫自我心境的寄托和載體。文人強(qiáng)調(diào)在畫中安頓性靈，為一己之陶胸次，以平和沖淡為善美理想。董其昌在晚明畫派競(jìng)爭(zhēng)激烈的畫壇，提出南北宗論，重新梳理文人畫史，高揚(yáng)南宗文人畫，是對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫淪為逐利的商品取向的反撥。

惲壽平從北宋徐崇嗣沒骨花鳥畫入手，刻意不學(xué)明人，凸顯出花鳥畫之逸品。他指出：“運(yùn)斤非巧，規(guī)矩獨(dú)拙，脫盡縱橫，淡然天真。”脫去畫工縱橫的習(xí)氣，而以平淡天真為尚。他說：“瀟灑歷落，荒荒寂寂，有此山川，無此筆墨，運(yùn)斤非巧，規(guī)矩獨(dú)拙，非曰讓能，聊行吾逸?！盵2]138追求恬淡平和、自然天真的藝術(shù)境界。

筆墨、設(shè)色是構(gòu)成畫面直覺形式感的重要因素。設(shè)色古雅、淡逸、柔和決定作品的格調(diào)，筆法線條勾勒物象的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，墨色暈染，筆墨是繪畫作品的骨架。在《南田畫跋》中，他“藏而不露”的用筆用墨，以此筆墨營造逸格意境。用筆太過刻意、刻板、直露，違背了古人所追求的藏鋒用筆，有失渾樸深厚的畫意。他說：“今人用心在有筆墨處，古人用心在無筆墨處。倘能于筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬議神明，進(jìn)乎技已?！盵1]8南田追求于無筆墨處，營造幽淡天真的畫境。能夠成就逸格，正是在于氣韻藏于其間。筆不露骨，墨不堆肉，氣韻橫生。這就是惲氏高明的筆墨味道所在。宋元以來的“幽淡清雅”的色調(diào)當(dāng)為畫中的逸格，推崇趙伯駒、錢選、趙孟古雅淡冶、氣韻深沉的設(shè)色，淡逸而不輕浮、淺薄，沉厚而不郁結(jié)，光彩奪目而又雅致出塵，追求清新自然、生動(dòng)淡雅的文人畫境界。《甌香館寫生冊(cè)——卷丹》用沒骨法畫虎皮百合一株，丹色的花瓣極力向外舒展、翻卷，頗得生動(dòng)之趣，花瓣上的墨點(diǎn)更借色而顯，葉以淡墨加花青為底色?；ㄈ~呈開合之勢(shì)，亦有冷暖呼應(yīng)，花為暖色調(diào)，葉為冷色調(diào)，一色又有陰陽向背。墨花蕊為點(diǎn)睛之筆，使之靈氣洞目。作品設(shè)色纖得中，筆意流暢，氣韻清妍，體現(xiàn)了南田所提的“逸氣”。

二、繪畫美學(xué)追求之“靜”的內(nèi)涵及其表現(xiàn)

惲壽平在畫中還追求靜氣。南宗文人畫以靜為畫之微妙元素，畫要有靜氣，“靜”不僅是指繪畫的寧靜、安靜、優(yōu)雅靜穆的表現(xiàn)形式。在中國哲學(xué)和藝術(shù)觀念中，有三種不同類型的“靜”：一是指環(huán)境的安靜，與喧囂相對(duì)；二是指心靈的安靜，不為外部事務(wù)所擾；三是永恒的宇宙精神，宇宙在無聲無息中創(chuàng)化萬物的靜寂狀態(tài)。[3]550畫以表現(xiàn)自然物象的生動(dòng)活態(tài)為目標(biāo)，表現(xiàn)生生不息的大化精神，其極致者乃在于動(dòng)中求靜，靜中含動(dòng)。

惲壽平的畫最可貴之處就是具有“靜”之氣?！赌咸锂嫲稀吩疲骸按|氤氳之氣，林嵐蒼翠之色，正須澄懷觀道，靜以求之。”[1]27“靜”的畫需畫家心境靜，即靜心體悟，無欲內(nèi)心澄澈之際才能產(chǎn)生“凈”的畫，則更要畫家心境純凈，去除凡俗物欲名利之心，滌蕩心靈。還提到“筆筆有天際真人想，一絲塵垢，便無下筆處”?！皟簟奔葱木硟?，具有與天同游的思致，脫離世俗之地。清代戴熙《習(xí)苦齋題跋》載：“元人高逸一派，當(dāng)于無筆墨處求之，所謂脫塵境而與天游也?！盵4]212《南田畫跋》中提到文征明繼承了元代趙孟的風(fēng)韻，纖塵不染，天真清爽，稱為畫壇仙品?！扒濉薄皾崱睘閮舻谋憩F(xiàn)，對(duì)待世俗應(yīng)具有名心盡凈的品格。惲壽平中年的沒骨花卉設(shè)色醇厚而不郁結(jié)凝滯，色彩艷雅，達(dá)到色、光、態(tài)、韻俱佳的藝術(shù)境界。晚年技法純熟，風(fēng)格淡雅、清逸，用筆和設(shè)色技巧爐火純青，明凈脫俗，一塵不染，體現(xiàn)出一種獨(dú)到的蕭散、凝練之致；用墨而五色具，出現(xiàn)濃淡層次感，畫墨盡現(xiàn)五彩，著色渾如用墨?！赌咸锂嫲稀繁蓷壞ňG涂紅者即媚俗濃艷，只為討人耳目之樂的庸俗。

用筆線條的“清靜”。惲壽平繪畫作品多呈現(xiàn)一種設(shè)色明麗的風(fēng)格特色。如《百花圖卷》所用顏色清新，用筆幽澹，跡不滯而物象神氣渾然，符合南田所追求色、光、態(tài)、韻相互統(tǒng)一的境界。惲氏五十歲以后所畫的沒骨花鳥畫基本趨向一種清雅、淡逸的藝術(shù)格調(diào)，離形得似，絢爛之極仍歸于平淡。

墨色混合之“清靜”。水與墨的巧妙結(jié)合使得惲氏沒骨花鳥畫倍顯清潤(rùn)，以水和墨，增加色彩的飽和度，墨色透明剔透。水色生動(dòng)交融，源于其高超的畫技。惲壽平以濕筆為主，色中用水，水中用色，以色為形，以水為氣，氣行形活，生動(dòng)自然，創(chuàng)造了色染水暈法，使色與水渾然一體，不僅表現(xiàn)出花的固有色，而且表現(xiàn)出色中之色、色外之色、無色之色。[5]技巧的高超及其所形成的獨(dú)特的審美意蘊(yùn)是惲壽平?jīng)]骨花卉所以開宗立派、屹立畫壇的重要原因。

三、逸、靜審美格調(diào)形成的人格因素：遺民心境

惲壽平畫風(fēng)逸、凈的格調(diào)源于其畢生的遺民心境。惲壽平十四歲時(shí)，明王朝覆滅。滿族入關(guān)。他從小就遭受家國之變，明清易代之際，十多歲就跟隨父親顛沛流離，避天臺(tái)，走羅浮，流落廣州，折返沿海。親見父親、大哥與清軍血戰(zhàn)的場(chǎng)面。國破，大哥戰(zhàn)死，二哥不知所終。他與父親在靈隱寺削發(fā)為僧。青少年時(shí)期的顛沛流離、國破家亡，與家族中父兄的士人氣節(jié)、為人為學(xué)的士人品格，他畢生以遺民自居，與遺民相交往，始終未放棄反清復(fù)明的志向。如與反清的秘士來往頻繁，寫下許多贈(zèng)答酬唱的詩作。[6]18

惲壽平終生不仕，淡泊浮名，不與塵世同流合污，寄情毫素，以畫謀生。其人亦其畫，頗有一種不與世俗同流合污，保持自身品格高潔，畫則追求靜凈高逸、超塵脫俗的清逸格調(diào)。他的繪畫作品總是傳達(dá)著故國之思，但他又不像八大山人那樣的決絕，感傷而又無奈。如他1664年為靈巖寺住持、南方反清復(fù)明領(lǐng)袖退翁和尚作的《靈巖山圖卷》，引首有退翁題詞，后有明曇所作的《靈巖山賦》。又如為好友唐若營作于1681年的《一竹齋圖卷》，后有遺民僧人澹歸等多人題跋。此畫云山緬邈，思念故國的情感傾向非常明顯。對(duì)故國風(fēng)物的描繪，追憶往昔的情景，其畫在遺民群體中的流傳和接受，表現(xiàn)共同的故國之思和遺民情結(jié)。他晚年的畫多表現(xiàn)對(duì)生命的感悟，畫作的清逸與雅凈的格調(diào)，是其心靈的表征。

小結(jié)：

對(duì)惲壽平繪畫美學(xué)“逸”“凈”的意境進(jìn)行分析，其色彩、水墨的運(yùn)用具有獨(dú)到之處，筆墨清潤(rùn)逸澤，精工細(xì)膩，體現(xiàn)出文人畫所崇尚的雅柔清逸的審美理想。惲壽平畫風(fēng)和審美追求的形成與其遺民心境密切相關(guān)，他以畫為具，表現(xiàn)他出世超脫的人生理想。通過對(duì)惲壽平繪畫美學(xué)的分析，有助于提高對(duì)文人沒骨花鳥畫的認(rèn)知，及其在當(dāng)代的傳承和發(fā)揚(yáng)。