論《湖南農(nóng)民運動考察報告》的哲學內(nèi)涵及現(xiàn)代價值

史 婷

（湘潭大學碧泉書院/哲學與歷史文化學院 湖南湘潭 411105）

《湖南農(nóng)民運動考察報告》是毛澤東于1927年3月寫的一篇關(guān)于農(nóng)民運動極具創(chuàng)新性的著作，“全文以湖南農(nóng)民運動為中心，結(jié)合運動的實際情況與不同階級對于農(nóng)民運動的各自看法，充分肯定了農(nóng)民運動的重要意義?！盵1]毛澤東通過在湖南三十二天的實地考察研究農(nóng)民運動認識到農(nóng)民在中國革命中的重要性。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)認識的轉(zhuǎn)變，為我國農(nóng)民運動的有序發(fā)展開辟了道路，使全國人民對農(nóng)民運動有了一個客觀而正確的認識。

《湖南農(nóng)民運動考察報告》的寫作背景

在大革命時期，湖南農(nóng)民運動得到了蓬勃發(fā)展，農(nóng)會秘密地在28個縣相繼建立起來。隨著國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐軍進入湖南后，湖南的農(nóng)民運動由過去的秘密轉(zhuǎn)向公開，參與農(nóng)會的人數(shù)也實現(xiàn)了暴增。由于農(nóng)會的成立，農(nóng)民的各項權(quán)利得到了保障，在這過程中必然會威脅到土豪劣紳等階級的各種特權(quán)。為了維護自己階級之前所擁有的特權(quán)，土豪劣紳等階級在言論上對農(nóng)民運動進行污蔑；在行動上對農(nóng)民運動進行抵抗，土豪劣紳等階級的這種行為必然會導(dǎo)致其他階層對農(nóng)民運動產(chǎn)生誤解。

首先從外部環(huán)境來說，在《毛澤東選集》中關(guān)于《湖南農(nóng)民運動考察報告》的題注中指出“毛澤東此文是為了答復(fù)當時黨內(nèi)外對于農(nóng)民革命斗爭的責難而寫的。為了這個目的，毛澤東到湖南做了三十二天的考察工作，并寫了這一篇報告”[2]。

其次從個人層面來說，毛澤東對社會各階層的密切關(guān)注以及對于農(nóng)民工作多年的實踐經(jīng)驗是《湖南農(nóng)民運動考察報告》得以形成的重要因素。在這個階段，中國共產(chǎn)黨人的主要重心都是放在對工人運動的發(fā)展，并未看到農(nóng)民運動所具有的能量。但自1925年毛澤東在韶山作社會調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的潛力，便逐步對農(nóng)民開展各項農(nóng)民工作。這對毛澤東后來對農(nóng)民運動進行研究提供了寶貴的實踐經(jīng)驗，也是《湖南農(nóng)民運動考察報告》寫成的基礎(chǔ)前提。

《湖南農(nóng)民運動考察報告》蘊含的哲學內(nèi)涵

《湖南農(nóng)民運動考察報告》全文由八大部分組成，按其內(nèi)容可以劃分為三個層次。第一層即全文的第一部分“農(nóng)民問題的嚴重性”，開篇就認識到農(nóng)民運動對于中國革命的重要性，同時分析對于農(nóng)民運動的不同態(tài)度決定了未來中國革命將出現(xiàn)三條路徑的可能性。第二層即全文的第二至第七部分，通過對農(nóng)民革命運動所取得的成績進行客觀的總結(jié)，進而正面反駁了來自社會各界人士對于農(nóng)民運動的不正當言論，肯定了農(nóng)民武裝斗爭的正確性與必要性。第三層即全文的第八部分，通過羅列在農(nóng)民運動中農(nóng)民所做的十四件事情來肯定其在政治宣傳、文化教育等方面取得的成績，消釋社會各界人士對農(nóng)會領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動的指責。下文將對《湖南農(nóng)民運動考察報告》中所表現(xiàn)出來的哲學內(nèi)涵進行詳細闡述。

實踐觀

實踐是認識的來源?！逗限r(nóng)民運動考察報告》不是毛澤東紙上談兵而來的理論成果，而是他“我這回到湖南，實地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣的情況。從一月四日起至二月五日止，共三十二天?！盵3]的成果。如果毛澤東不深入實際進行調(diào)查研究，而只是單純地從其他社會各階層聽取材料，就會聽到一些與事實完全相反的信息，那么《湖南農(nóng)民運動考察報告》就不能認識到農(nóng)民在中國革命運動中重要作用，進而也不可能出現(xiàn)后來的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”“群眾路線”等理論成果，進而中國革命道路會出現(xiàn)更多的曲折。

實踐是檢驗真理的標準。農(nóng)民運動隨著北伐戰(zhàn)爭的不斷深入得到了迅速發(fā)展。面對農(nóng)民運動的迅速發(fā)展，革命黨內(nèi)部對農(nóng)民運動產(chǎn)生了不同的看法。國民黨右派認為農(nóng)民運動是“痞子”運動，需要對其進行壓制，不能任由其發(fā)展。共產(chǎn)黨的決策層為了維護國民統(tǒng)一戰(zhàn)線，也支持對農(nóng)民運動應(yīng)該進行壓制。毛澤東自1925年在韶山作社會調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的潛力，為了消除革命黨內(nèi)部對農(nóng)民運動的偏見，以及讓全國各地都重視農(nóng)民運動的發(fā)展，毛澤東主動赴湖南考察農(nóng)民運動的發(fā)展。通過三十二天的實踐調(diào)研，毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》的發(fā)表有力地證實了農(nóng)民運動對于中國革命的貢獻，以及對之前革命黨內(nèi)誣陷農(nóng)民運動的行為進行了一個有力地回擊。

矛盾觀

堅持矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一。毛澤東在論述《湖南農(nóng)民運動考察報告》十四件大事中第二件大事“政治上打擊地主”的過程中，針對不同土豪劣紳所做事情的嚴重程度不同，將對土豪劣紳的懲罰進行了程度劃分。按照懲罰力度形成了清算、罰款、捐款、小質(zhì)問、大示威、戴高帽子游行、關(guān)進監(jiān)獄、驅(qū)逐、槍斃九個等級的懲罰，地主劣紳所犯事情越嚴重懲罰力度就越大。這樣就是在堅持矛盾特殊性的前提下實現(xiàn)對地主劣紳的懲罰。另一方面，毛澤東在堅持矛盾普遍性的原則下把在《湖南農(nóng)民運動考察報告》得出來的理論成果運用到指導(dǎo)全國農(nóng)民運動中去，用來指導(dǎo)全國的農(nóng)民運動的發(fā)展。

堅持具體問題具體分析。矛盾具有特殊性，是堅持具體問題具體分析的哲學依據(jù)。在對問題進行認識時應(yīng)看到事物的兩面性，堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方式才能形成正確的認識。第一，在全文的第四部分“‘糟得很’和‘好得很’”中，毛澤東闡明了為何會出現(xiàn)兩種對農(nóng)民運動完全對立的看法，是因為這兩種看法代表著兩個不同的集體。認為“糟得很”是因為農(nóng)民運動沖擊了紳士們的特權(quán)，所以紳士們對農(nóng)民運動會有這樣的態(tài)度；認為“好得很”是因為農(nóng)民運動是農(nóng)民及其他革命派所倡導(dǎo)的，所以會出現(xiàn)“好得很”這一態(tài)度。毛澤東通過具體問題具體分析的方法正確解答了為何會出現(xiàn)對農(nóng)民運動完全對立的兩種觀點。第二，在全文的第五部分“所謂‘過分’的問題”中，毛澤東解釋了會出現(xiàn)所謂的“過分”現(xiàn)象是因為之前的劣紳、地主們之前對農(nóng)民的壓迫太深所造成的，并且指出“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”[4]可以看出，“毛澤東從矛盾的兩個方面進行分析，有力地痛斥了貌似有理的中間派、妥協(xié)派，為農(nóng)民運動提供了理論支持?！盵5]

唯物史觀

恩格斯曾經(jīng)說過：歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。人民群眾是社會變革的決定力量。在當時農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诳倲?shù)的百分之九十，毛澤東已經(jīng)認識到農(nóng)民是中國革命不可缺少的力量。例如在《湖南農(nóng)民運動考察報告》的十四件大事中，所記錄的第一件大事“將農(nóng)民組織在農(nóng)會里”對農(nóng)民協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)的工作給予了高度的贊揚“截至一月底止，會員人數(shù)至少滿了二百萬。因入會一家多只登記一人，平均每家以五口計，群眾便約有一千萬。這種驚人的加速度的發(fā)展，是所以使一切土豪劣紳貪官污吏孤立，使社會驚為前后兩個世界，使農(nóng)村造成大革命的原因。這是農(nóng)民在農(nóng)民協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)之下所做的第一件大事?！盵6]以及在打擊地主等眾多方面給予農(nóng)民一定的權(quán)利，充分調(diào)動農(nóng)民參與革命運動的積極性，為中國革命事業(yè)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

《湖南農(nóng)民運動考察報告》的現(xiàn)代價值

《湖南農(nóng)民運動考察報告》在毛澤東思想形成過程中以及對當時中國革命事業(yè)的發(fā)展都揮發(fā)著重要作用。主要表現(xiàn)在三個方面：第一，“毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》是馬克思主義中國化孕育階段富有特色的奠基之作”[7]，它為馬克思主義中國化的發(fā)展營造了良好的氛圍。毛澤東并未一昧地堅持共產(chǎn)國際的觀點只重視工人階級的力量，在結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上重視農(nóng)民階級在我國革命的重要作用。使我國的革命事業(yè)團結(jié)多方力量來實現(xiàn)當時中國革命的目的。第二，正是毛澤東在湖南進行三十二天的實地調(diào)查研究讓他認識到農(nóng)民在中國革命中的力量，是毛澤東探索農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)革命道路的助燃劑。第三，《湖南農(nóng)民運動考察報告》是毛澤東調(diào)查研究的開端，“毛澤東后來一直重視調(diào)查研究，并且提出‘不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)’、‘不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)’等著名論斷”[8]?！逗限r(nóng)民運動考察報告》不僅在毛澤東思想的形成過程中與中國革命進程中發(fā)揮了重要作用，也為中國建設(shè)的發(fā)展道路提供了思路。

為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供思路

十九大報告指出，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》提出的關(guān)于農(nóng)村建設(shè)的重要舉措，為我國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要的借鑒意義。

在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，毛澤東充分肯定了農(nóng)民在農(nóng)村建設(shè)中的主體作用，并通過給予農(nóng)民一定的自主權(quán)提高農(nóng)民在農(nóng)村建設(shè)工作中的積極性。首先將農(nóng)民組織在農(nóng)會里，接著使農(nóng)民在農(nóng)會里順利有序的開展各類工作。其次，在政治與經(jīng)濟上打擊地主，推翻舊式都團，建立農(nóng)民武裝，廢除苛捐等手維護農(nóng)民的合法權(quán)利，調(diào)動積極性。我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“要堅持黨管農(nóng)村工作，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持農(nóng)民主體地位，堅持鄉(xiāng)村全面振興，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，堅持人與自然和諧共生，堅持因地制宜、循序漸進?！盵9]

在《湖南農(nóng)民運動考察報告》的十四件大事中，毛澤東肯定了早期的農(nóng)會組織對于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視，例如農(nóng)會組織修道路、修塘壩。而重視農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)這一優(yōu)良傳統(tǒng)得到了我國各屆領(lǐng)導(dǎo)人的重視，直至現(xiàn)在，在建設(shè)農(nóng)村的過程中我們依然重視道路與灌溉設(shè)施的建設(shè)。廣為流傳的“要致富先修路”更是被實踐檢驗出來的真理，灌溉設(shè)施建設(shè)完善了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量才能提上來。完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵一環(huán)。黨的十八大以來，黨中央高度重視農(nóng)村工作，2018年中共中央政治局審議通過了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，為完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)指明了方向。隨著農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，農(nóng)民的生活環(huán)境和生存方式得到顯著改善，也為全面建成小康社會的奮斗目標提供了動力。

為處理宗教問題提供思路

毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中對宗教問題的處理辦法，為我國合理處理宗教信仰問題提供了借鑒。在農(nóng)會組織所干的十四件大事之一的“推翻祠堂族長的族權(quán)和城隍土地菩薩的神權(quán)以至丈夫的男權(quán)”中認為政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)是束縛中國人的四條繩索，并且指出“地主政權(quán)，是一切權(quán)力的基干。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動搖起來?！盵10]也強調(diào)對于這些束縛中國人的四條繩索的剔除不能操之過急，即“至于家族主義、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞，乃是政治斗爭和經(jīng)濟斗爭勝利以后自然而然的結(jié)果。若用過大的力量生硬地勉強地從事這些東西的破壞，那就必被土豪劣紳借為口實，提出“農(nóng)民協(xié)會不孝祖宗”“農(nóng)民協(xié)會欺神滅道”“農(nóng)民協(xié)會主張共妻”等反革命宣傳口號，來破壞農(nóng)民運動?！蓖瑫r認識到剔除這些封建思想的最好辦法是對農(nóng)民群眾進行破除迷信的宣傳，讓農(nóng)民自己主動的丟棄這些迷信思想。

中國作為人口大國，一貫保護全國各族人民的宗教信仰自由。既保護公民信仰宗教的自由，也保護公民不信仰宗教的自由。新中國成立時就通過憲法保護我國公民的宗教信仰自由，是其成為我國公民的基本權(quán)利之一。在1982年憲法修訂時，又進一步明確界定了宗教信仰自由的核心要義，進一步保障人民的宗教信仰自由。這是《湖南農(nóng)民運動考察報告》中關(guān)于合理解決人民信仰問題的現(xiàn)代價值展現(xiàn)。

為農(nóng)村文化建設(shè)提供思路

毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中對農(nóng)村文化建設(shè)的重要舉措，為我國農(nóng)村文化建設(shè)提供了重要的借鑒意義。首先，在“普及政治宣傳”這件大事上，毛澤東充分肯定了共產(chǎn)黨人與農(nóng)民協(xié)會通過標語、講演等手段在鄉(xiāng)村普及政治宣傳的效果，認為通過“很簡單的一些標語、圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速?！?/p>

同時也希望在后面政治宣傳可以將內(nèi)容逐漸充實。其次，在“農(nóng)民諸禁”這件大事上，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會在鄉(xiāng)下樹立了權(quán)威后，便對一些不良習俗與社會惡行進行了限制。毛澤東認為“這些禁令中，包含兩個重要意義：第一是對于社會惡習之反抗，如禁牌賭鴉片等……第二是對于城市商人剝削之自衛(wèi)，如禁吃酒席，禁買南貨齋果送情等等。因為工業(yè)品特貴，農(nóng)產(chǎn)品特賤，農(nóng)民極為貧困，受商人剝削厲害，不得不提倡節(jié)儉，借以自衛(wèi)?！边@是對農(nóng)村文化建設(shè)的一些非常有力的舉措，使陋習以最快的速度在鄉(xiāng)村被清除。

長期以來，我國農(nóng)村地區(qū)由于受到地理位置偏僻、教育事業(yè)落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等因素的限制，與城鎮(zhèn)文化建設(shè)的發(fā)展存在著一定的差距，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了一系列的陋習，特別以麻將最為嚴重。中共中央頒布的《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》就指出：加強農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。在《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》提出的大力推進廣播電視進村入戶、著力發(fā)展農(nóng)村特色文化等八個措施都是對《湖南農(nóng)民運動考察報告》中關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)方法的進一步發(fā)展。

注釋

[1]邱德宇．毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》與彭湃《海豐農(nóng)民運動》之比較研究[J]．湘潭大學學報(哲學社會科學版),2017,41(02):7-11．

[2]毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社．1991版，第12頁．

[3]毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社．1991版，第12頁．

[4]毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社．1991版，第32頁．

[5]曾云珍．毛澤東調(diào)查研究方法的科學理論基礎(chǔ)——基于《湖南農(nóng)民運動考察報告》的分析[J]．黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報,2017,30(02):138-140．

[6]毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社．1991版，第22頁．

[7]周邦君．《湖南農(nóng)民運動考察報告》與馬克思主義中國化[J]．古今農(nóng)業(yè),2016(04):52-61．

[8]王建國．《湖南農(nóng)民運動考察報告》幾個問題的辨析[J]．毛澤東思想研究,2008(04):113-117．

[9]2017年12月29日習近平在中央農(nóng)村工作會議上重要講話內(nèi)容

[10]毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社．1991版，第28頁．

[11]毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社．1991版，第32頁．