古代家訓(xùn)中教育元素傳承意義及創(chuàng)新方式

曹世棟

[摘? ?要]中國古代家訓(xùn)典籍蘊含的家庭教育思想，作為有益的教育元素，在新時期家風(fēng)建設(shè)中不僅傳承意義重大，而且創(chuàng)新方式多樣。其一，新時期家風(fēng)建設(shè)可借鑒古代家訓(xùn)以點帶面的教育方式，通過樹立家訓(xùn)家教典范擴大家庭教育的影響力，取得良好的家庭教育效果，引導(dǎo)社會形成崇尚家訓(xùn)的教化作用和良好氛圍;其二，重點推介以傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為主要內(nèi)容的家庭教育讀本或教科書，借助傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)的文化魅力潛移默化地進(jìn)行新時期家風(fēng)建設(shè);其三，結(jié)合社會需要，通過學(xué)習(xí)古代家訓(xùn)中家庭子弟自立精神的培養(yǎng)經(jīng)驗，阻斷物質(zhì)豐裕條件下享樂主義和奢靡之風(fēng)對新時期家庭子弟心性的荼毒，讓現(xiàn)代社會中富裕家庭的成員在物質(zhì)與精神上獲得雙重自立，以形成新時期家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)的新局面。

[關(guān)鍵詞]新時期;借鑒;古代家訓(xùn)家風(fēng);教育元素

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）36-0083-02

卷帙浩繁的中國古代家訓(xùn)典籍是新時期家風(fēng)建設(shè)的不竭資源，其中蘊含的家庭教育思想精華，作為有益的教育元素，在新時期家風(fēng)建設(shè)中不僅傳承意義重大，而且創(chuàng)新方式多樣。

一、古代家訓(xùn)在新時期家風(fēng)建設(shè)中的傳承意義

1.善身之道對個人成長至關(guān)重要

習(xí)近平總書記關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的系列重要指示精神，為傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化指明了方向。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中華民族文化寶庫的重要組成部分，自古以來都具有極強的教育意義?？鬃油ビ?xùn)有言：無詩無禮，寸步難行。在孔子看來，學(xué)詩可以引發(fā)真誠的心意，可以培養(yǎng)個人的志節(jié)，讓人懂得如何侍奉父母、如何侍奉君主;學(xué)禮就是懂規(guī)矩，包括各種規(guī)則制度、風(fēng)俗習(xí)慣等?！缎⒔?jīng)》更是這樣，認(rèn)為孝從事親始，到事君，屬立身之舉;即使揚名后世，孝之大者即以顯父母。司馬談的《命子遷》也認(rèn)為德行的根本、教育的源泉乃孝。韓愈家訓(xùn)告誡后人從基本的做人做起，視孝為善身之道。在新時期家風(fēng)建設(shè)中，以孝為主，對現(xiàn)代社會中的孩子來說是個人成長的有益元素，至關(guān)重要，不可丟棄。

2.規(guī)矩意識對社會發(fā)展意義重大

家訓(xùn)對社會風(fēng)氣的形成具有認(rèn)知上的規(guī)矩意識。家庭教養(yǎng)是一個人步入社會后體現(xiàn)出的立身處世基本素養(yǎng)，其中規(guī)矩就是社會對一個人的基本要求。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的很多規(guī)矩，是家庭成員立足于社會的基本保障。

例如，明代名臣龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》中的“處宗族、鄉(xiāng)黨、親友須言順而氣和。非意相干，可以理遣;人有不及，可以情恕”，就是一種社會行為的規(guī)范。于成龍《治家規(guī)范》中的“子弟家居，飲食動作俱教以規(guī)矩，事上接下，俱教以禮數(shù)，勿致放蕩”，訓(xùn)誡子弟規(guī)規(guī)矩矩做人、踏踏實實做事，也是最有警示性的社會規(guī)矩教育。又如，歐陽修的“吾不缺此物，汝于官下，宜守廉，何得買官下物”，拒絕重禮物輕情義的不良習(xí)氣，也是一種規(guī)矩。由此可以看出，中國古代家訓(xùn)均能從小事入手為家庭樹立規(guī)矩，為人們培養(yǎng)所需要的規(guī)矩意識，這對當(dāng)下的家風(fēng)建設(shè)意義重大。

二、古代家訓(xùn)在新時期家風(fēng)建設(shè)中的創(chuàng)新方式

1.以點帶面，讓古代家訓(xùn)在新時期發(fā)揮家庭教育在社會生活中的影響力

對家庭教育的重視，一直是中國古代家訓(xùn)體現(xiàn)出的主要思想?！凹矣?xùn)”一詞最早見于《后漢書》中的“髫齔夙孤，不盡家訓(xùn)”一句，朱熹的朱子家訓(xùn)、李毓秀的《弟子規(guī)》等體現(xiàn)了他們對家庭教育的重視。而且，中國古代家訓(xùn)更注重由家庭到社會的以點帶面影響力的發(fā)揮。尤其是古代家訓(xùn)中的許多優(yōu)秀典范，其影響力不只局限于一個家庭或家族、某一朝代，它們一產(chǎn)生，就因具有優(yōu)秀的家庭教育思想而被學(xué)習(xí)推廣，以點帶面，由一個家庭或家族影響到整個社會，乃至成為中國歷史長河中不斷釋放其教育思想能量的家庭教育教科書。

例如，我國歷史上第一部體系宏大、內(nèi)容豐富的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》，篇篇藥言，句句龜鑒，蘊含的家庭教育思想有巨大的影響力。后來的為人子弟者，家置一冊而奉為明訓(xùn)的比比皆是。張一桂在《顏氏家訓(xùn)》的序中就總結(jié)說：“嘗聞之，三代而上，教詳于國，三代而下，教詳于家?！辈粌H指出了其在家庭教育中以點帶面的巨大影響力，而且揭示了其不同凡響的家庭教育思想。像這類古代家訓(xùn)中的典范之作，在整個社會中所起的作用往往很大，不僅為古代家庭，而且為社會注入了優(yōu)秀而被廣泛接受的教育力量。這些優(yōu)秀的中國古代家訓(xùn)之所以能夠讓其教育思想起到以點帶面的輻射作用，從訓(xùn)主身份看，大多是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的精英，甚至還有很多是皇帝，他們本身有地位有身份，加上家庭或家族教育思想深邃，教育成效顯著，帶動整個社會重視家訓(xùn)、重視家庭教育、重視教育思想在全社會的滲透，具有很大的擴張力。

鑒于此，我國新時期的家風(fēng)建設(shè)也要傳承和融入中國古代家訓(xùn)中的優(yōu)秀教育元素，通過以點帶面的影響方式，讓源遠(yuǎn)流長的中國古代家庭教育思想作為現(xiàn)代家庭的優(yōu)秀教育元素，由影響家庭直至影響社會，凸顯出中國傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)代社會中應(yīng)該具有的現(xiàn)代家庭教育價值，從而在全社會形成崇尚家教、家風(fēng)的良好氛圍和實際行動，讓古代家訓(xùn)在新時期發(fā)揮出家庭教育在社會生活中的影響力。

2.潛移默化，讓古代家訓(xùn)在新時期發(fā)揮家訓(xùn)文化在社會生活中的傳承力

發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)的文化魅力一直以來也是我國重視家庭教育的具體表現(xiàn)之一。而中國古代家訓(xùn)文化的傳承魅力，就在于其精髓——養(yǎng)德。一代明君李世民在其家訓(xùn)《帝范》的序言中，把德行擺在第一位，從生死存亡的高度闡述養(yǎng)德的重要性。他說：“大德曰生……帝王之業(yè)，非可以力爭者矣?！痹诠糯矣?xùn)文化中，“德諧天下”一直傳承到現(xiàn)在，揭示了家訓(xùn)中的“德”文化對國家和諧的影響。就新時期家庭建設(shè)而言，“德”文化對我國和諧社會的構(gòu)建也是一種必須傳承的文化元素。身居高位的北宋賈昌朝在他的《誡子孫》中也說：“今誨汝等，居家孝，事忠君，與人謙和，臨下慈愛?！逼浼矣?xùn)中的“孝”“忠”“謙和”“慈愛”，都是“德”文化的具體內(nèi)容，就新時期家庭建設(shè)而言，“孝”“忠”“謙和”“慈愛”對德化各種關(guān)系都很有益。

可見，在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中，“德”是一個十分核心的概念，也是人生的各個方面不可或缺的內(nèi)容或文化元素，為此一直傳承至今，而且總領(lǐng)各種寶貴的品質(zhì)。古人把生活中的節(jié)儉和品德相連，有“儉以養(yǎng)德”“儉，與德共也”之說。再如交往中的謙恭禮貌，在古代也與德相連，當(dāng)時人們有“恭為德首，慎為行基”的認(rèn)識。這些都是新時期家庭建設(shè)的有益元素，通過文化的傳承發(fā)揮其教化作用。而且，家訓(xùn)文化中的“養(yǎng)德”并非一蹴而成的，讓它傳承下來需要“潤物細(xì)無聲”。為此，在現(xiàn)代家庭建設(shè)中，傳承古代家訓(xùn)的“養(yǎng)德”文化，需要講究方式，而通過潛移默化，就能讓古代家訓(xùn)在新時期有效發(fā)揮家訓(xùn)文化在社會生活中的傳承力。

3.重點融入，讓古代家訓(xùn)在新時期發(fā)揮自強精神在社會生活中的生產(chǎn)力

古代家訓(xùn)以訓(xùn)誡形式出現(xiàn)，它以各種形式和符合家庭、社會需要的內(nèi)容訓(xùn)誡子弟，促其做人。其中放在今天看也極為優(yōu)秀的一點就是教育家庭成員要有獨當(dāng)一面的自強承擔(dān)精神。新時期的家庭建設(shè)，也要結(jié)合社會需要，重點融入現(xiàn)代社會急需的這種獨當(dāng)一面的自強承擔(dān)精神。對此，習(xí)近平總書記也有論述，如“教育他們（子女）樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會做表率”。

例如，在目前全國聯(lián)防聯(lián)控的抗疫時期，萬眾一心、眾志成城，形成中華民族強大的鋼鐵長城，阻斷新冠肺炎病毒的傳染，需要我們每一個公民深明大義、響應(yīng)黨和國家的號召，該居家抗疫則居家抗疫、該逆行出征則逆行出征、該嚴(yán)陣以待則嚴(yán)陣以待、該志愿執(zhí)勤則志愿執(zhí)勤，牢固樹立“全國一盤棋、抗疫必有我”的觀念，結(jié)合社會需要，敢于獨當(dāng)一面，勇于承擔(dān)重任。這樣，把胸懷和國度相連，把家庭和社會相融，自身自強則國家更強，才是新時期家庭建設(shè)中需要傳承和融入的古代家訓(xùn)中的優(yōu)秀教育元素。再如，在《袁氏世范》中，袁采讓子孫自己養(yǎng)活自己，家長不可聚斂錢財，否則，不僅起不到培養(yǎng)兒孫自立意識的作用，而且會留下禍根。可見，古代家訓(xùn)中教子女自立自強的內(nèi)容，正是現(xiàn)代家庭教育必須重點融入的有益元素，不但不能摒棄，而且還要強化。

總之，中國古代家訓(xùn)對新時期我國的家風(fēng)建設(shè)在傳承方面的意義重大、創(chuàng)新方式多樣。通過以點帶面、潛移默化、重點融入等方式，用傳統(tǒng)家訓(xùn)中的新教育元素熏陶所有家庭成員的心靈，塑造家庭子弟的成長人格，是傳承中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化的責(zé)任與義務(wù)，也是創(chuàng)建新家風(fēng)新家訓(xùn)的擔(dān)當(dāng)與使命。為此，我們既要借鑒學(xué)習(xí)古代家訓(xùn)中蘊含的寶貴精神財富，又要以自身的聰明才智繼寫新時期家風(fēng)建設(shè)的新篇章。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 馬道宗.曾國藩治家方略[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，1999.

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（責(zé)任編輯? ?黃? ?曉）