馮思雨
[摘? ?要]現(xiàn)代詩作為初中語文教材的重要組成部分,其個性化的語言、自由的詩體、復(fù)雜的詩情具有極高的審美價值,能喚醒學(xué)生的審美意識,提高學(xué)生的審美理解力。文章以《天上的街市》為例,從音韻美、意境美、情感美這“三美”出發(fā),研究該詩的審美價值及教學(xué)策略。
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代詩;審美教育;《天上的街市》
[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058(2020)36-0018-02
審美教育簡稱美育,是一項系統(tǒng)的教育工程,對各個學(xué)科都有促進、整合的作用。語文課程中的審美教育的終極目標(biāo)指向構(gòu)建審美心理,完善審美個性,提升創(chuàng)美能力。初中階段是進行語文審美教育的關(guān)鍵時期。此時,學(xué)生正處于青春期,身心發(fā)展的特殊性在很大程度上影響了學(xué)生的審美心理。這一時期,學(xué)生的審美意識開始蘇醒,個體感知覺快速發(fā)展,審美訴求不斷增加。所以在語文教學(xué)中滲透審美教育就變得至關(guān)重要。語文教師應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點,以教材選篇為主,通過語言的藝術(shù)性、形象的感染功能、意蘊的浸潤功能,開闊學(xué)生的審美視野,培養(yǎng)學(xué)生的審美思維,從而完成審美教育的目標(biāo)。
一、初中現(xiàn)代詩的審美教育
現(xiàn)代詩是指1916年前后出現(xiàn)的詩歌形式,按表達方式可分為敘事詩和抒情詩,它是對中國古典詩歌的繼承與創(chuàng)新。相比古典詩歌,現(xiàn)代詩更注重形式的自由和個性的解放,它突破了舊體詩嚴(yán)格的韻律和格式要求,強調(diào)詩體的解放,集中表現(xiàn)了現(xiàn)代詩人的個性感受和生活體驗。此外,現(xiàn)代詩歌的語言偏向散文化、口語化,詩人往往用通俗易懂的文字寫出人的日常生活,富有人間情味,更符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。
現(xiàn)代詩至今雖只有一百多年的歷史,卻凝聚著一代代詩人的藝術(shù)精神和創(chuàng)作理念,其獨特的審美氣質(zhì)暗含生命的真諦,是進行語文審美教育的重要素材。綜觀目前的初中語文現(xiàn)代詩教學(xué),能看見許多問題:教材選文少,考試占分低,導(dǎo)致受重視程度不高;文本解讀過于模式化,導(dǎo)致詩歌喪失活力;過于重視審美意象和寫作手法,導(dǎo)致情感體驗被忽略……因此,教師必須重新審視現(xiàn)代詩的教學(xué)方式,探究文本的語言規(guī)律,尋求改革與創(chuàng)新。
現(xiàn)代詩審美教學(xué)的重點在于通過對詩歌的鑒賞,調(diào)動學(xué)生的情感體驗,使學(xué)生與詩人產(chǎn)生共鳴,從而深入感受、理解現(xiàn)代詩的美。具體的教學(xué)策略可如下所示:反復(fù)誦讀,領(lǐng)悟詩歌的音樂美;發(fā)揮想象,感受詩歌的意境美;調(diào)動才思,分析詩歌的形象美;捕捉細(xì)節(jié),體會詩歌的語言美;品析詩情,感悟詩人的情感美。除此之外,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進行相應(yīng)的審美創(chuàng)作,在改寫、仿寫中領(lǐng)悟詩歌的審美內(nèi)蘊,提升學(xué)生的創(chuàng)美能力。但要注意的是,不同的詩歌的美點不同,因而審美教育策略要進行適當(dāng)?shù)母淖儭?/p>
《天上的街市》是初中語文教材中的重要篇目,是現(xiàn)代詩的典范,其和諧的音韻美、深刻的意境美、積極的情感美均能帶給學(xué)生豐富的審美體驗。因此,在教學(xué)中,教師可以從以上這“三美”出發(fā)進行審美教育,以美啟真,以情動人。
二、《天上的街市》中的“三美”
1.和諧的韻律美
《天上的街市》是一首格律詩,音韻和諧優(yōu)美。全詩雖只有短短四節(jié)、十六行、一百三十三字,但卻音韻天成,有回環(huán)反復(fù)、抑揚起伏之美。其音韻美主要體現(xiàn)在四個方面:第一,每小節(jié)四行,行數(shù)相等,詩節(jié)勻稱。第二,每行字?jǐn)?shù)相近,詩行整齊有序。第三,隔行押韻,每節(jié)換韻,語調(diào)優(yōu)美。比如,第一節(jié)的第二與第四句中的“星”“燈”押“ng”韻,第二節(jié)的第二與第四句中的“市”“奇”押“i”韻,第三節(jié)的第二與第四句中的“廣”“往”押“ng”韻,第四節(jié)的第二與第四句中的“游”“走”押“ou”韻,韻腳錯落有致。第四,每句三頓,具有節(jié)奏感。
為了讓學(xué)生充分感受該詩的音韻美,應(yīng)以朗讀為基點開展審美活動。學(xué)生在朗讀的過程中能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,從而能夠更深入地感受作者所要表達的情感。教師可以設(shè)計“三讀”環(huán)節(jié),以讀促感,讓學(xué)生快速進入詩歌情境。第一,初讀。學(xué)生根據(jù)自己的理解朗讀詩歌,用幾個詞概括詩歌的情感基調(diào)。第二,教師范讀。教師要讀準(zhǔn)字音、韻律、節(jié)奏,引導(dǎo)學(xué)生把握朗讀速度。教師要注意朗讀該詩時有“三要”:節(jié)奏要舒緩,聲音要柔和,速度要緩慢。第三,美讀。美讀強調(diào)情感的融入,讀出作者純真的情感及對美好與光明的向往。特別是詩歌的后兩節(jié),講述了牛郎織女在天街的恬靜生活,因此在朗讀時要讀出幸福、甜蜜的感覺。教師最好在教學(xué)中設(shè)計一個朗讀展示環(huán)節(jié),讓學(xué)生互相評價朗讀效果,再加以點撥,以促進學(xué)生語感的萌動,豐富音韻的朗讀實踐形式。
2.深刻的意境美
意境是詩人所創(chuàng)造出的全部詩歌形象和藝術(shù)想象的總和。王國維認(rèn)為:“詩詞有造境,有寫境。此理想與寫實二派之所由分?!痹谠娙藙?chuàng)造的意境中,有景物,還有情感。在《天上的街市》中,詩人用聯(lián)系與想象的妙筆勾勒出了天上寧靜、祥和的風(fēng)貌,展現(xiàn)出了天街之美。
詩的開篇:“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了,好像是閃著無數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了,好像是點著無數(shù)的街燈?!蓖ㄟ^街燈像明星,明星像街燈的回環(huán)比喻,把天上和地下融為一體,聯(lián)想出街燈與明星交相輝映的燦爛夜景,搭建了一條從人間到天上的想象之橋,這是造境的第一步。接著詩人又構(gòu)想出天上有美麗的街市,街市上陳列著琳瑯滿目、珍奇昂貴的物品,從而從側(cè)面展現(xiàn)出人們生活的富足無憂。在詩的后兩節(jié)中,詩人將牛郎織女的傳說進行了反傳統(tǒng)的改寫。在他的筆下,天河不再是寬廣、難以跨越的,而是淺淺的,因而牛郎織女不再被阻隔,可以騎著牛兒悠閑地在天街閑游。這一改寫符合大眾的審美心理,創(chuàng)造出了一個堪比桃花源的理想境界。
對意境的把握,是詩歌教學(xué)的難點,教師可以從體驗、想象、領(lǐng)悟和賞析入手。第一步:創(chuàng)建情境,感受美景。播放配樂朗讀音頻,讓學(xué)生閉著眼睛想象天街的美景。第二步:暢所欲言,加深體悟。讓學(xué)生以小組為單位,互相交流詩歌的內(nèi)容,以加深對詩歌內(nèi)容的理解。第三步:捕捉細(xì)節(jié),尋找美點。要抓住富有美感的字詞,使學(xué)生感知文字背后蘊藏著的美。比如,在教學(xué)這首詩的尾節(jié)時,引導(dǎo)學(xué)生賞析“朵”和“走”字。一般情況下,“朵”是用來修飾花兒、云彩的,詩人用“朵”來修飾流星,讓人聯(lián)想到流星和花兒、云彩一樣美好可愛,而“走”則降低了流星的速度,使流星與牛郎織女步調(diào)一致,從而使整個畫面充滿動態(tài)的和諧美。
此外,《天上的街市》中意境的完美構(gòu)建還得益于多樣的修辭手法的運用。詩人運用了比喻、反復(fù)等修辭手法,才思橫溢。在這一部分的教學(xué)中,教師可以用小組合作探究的方法,讓學(xué)生發(fā)掘出詩歌所運用的修辭種類,分析不同修辭手法的表達效果,從而更好地品析意境的深邃悠遠(yuǎn)。比如,在教學(xué)反復(fù)手法時,可以引導(dǎo)學(xué)生思考:全詩共出現(xiàn)了四次的肯定副詞“定然”有什么表達效果?“定然”可以換成“可能”嗎?從而讓學(xué)生體會詩人對理想世界的執(zhí)著追求、對美好現(xiàn)實的渴望。
3.積極的情感美
郭沫若在《論詩三札》中說:“詩的本職專在抒情?!彼言娙说母星楸茸鞔蠛@锏牟ɡ?,認(rèn)為“大波大浪的洪濤成為雄渾的詩,小波小浪的漣漪成為沖淡的詩”。《天上的街市》就是后者,雖短小,但飽含情感。該詩寫于1921年10月,當(dāng)時五四運動的高潮已過,郭沫若從日本回到中國,面對著黑暗如漆、腥穢如血的現(xiàn)實,他一度陷入了苦悶和憤怒。人間的景象使他憎恨,于是他將目光投向了縹緲遙遠(yuǎn)的星空,用想象創(chuàng)造出了牛郎織女在天街的幸福生活。郭沫若之所以大肆?xí)鴮懪c贊揚這些現(xiàn)實中不可能出現(xiàn)的場景,是因為他要借這天街之美來反襯現(xiàn)實的黑暗,寄托自己的人生理想。身處黑暗仍憧憬幸福,這種積極向上的人生態(tài)度對讀者有鼓舞作用,是審美教育的重要內(nèi)容。
詩人情感是詩歌的靈魂,在對詩歌進行審美觀照時,詩人情感的力量能夠促使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感,進而激活他們的審美情感。如何激活學(xué)生的審美情感?教師需要進行精心的設(shè)計處理。比如,巧妙地提問:
(1)從矛盾發(fā)問:為什么詩人要對牛郎織女的命運進行改寫?
(2)以材料促問:(補充時代背景及詩人資料)詩人創(chuàng)造了一幅與現(xiàn)實截然相反的美好圖景,他想表達什么?
學(xué)生通過對牛郎織女的全新形象的剖析和對詩人情感的挖掘,能深度解讀文本,感受詩人對人間現(xiàn)實的不滿,及其追求自由、向往光明的生活理想。此外,教師還可以進行郭沫若同類詩歌的類比拓展,讓學(xué)生歸納這些詩歌的相似和相異之處,以對詩歌的情感和主題理解得更透徹。
審美教育原本是語文教學(xué)的核心內(nèi)容,然而在當(dāng)前的實際教學(xué)中卻被淡化甚至被忽略。一堂沒有審美教育的語文課,猶如沒有活水的半畝方塘,終會干涸。因此,教師要重視審美教育在語文教學(xué)中的滲透,將學(xué)生帶入超脫、純凈的情境中,陶冶學(xué)生的情操,使他們獲得心靈的洗滌與升華。
[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]
[1]? 熊芳芳.語文審美教育12講[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2018.
[2]? 王國維.人間詞話[M].上海:上海三聯(lián)出版社,2014.
[3]? 謝振信,劉天蕓.《天上的街市》修辭藝術(shù)解讀[J].語文天地,2009(24):7.
(責(zé)任編輯? 農(nóng)越華)