生態(tài)主義社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響及對(duì)策探析

王姝晴

（中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

近年來，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源稀缺等問題逐漸被人們所重視，生態(tài)主義社會(huì)思潮逐漸被人們所接受。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)的熱切關(guān)注也為生態(tài)主義社會(huì)思潮在高校擴(kuò)大影響奠定了受眾心理基礎(chǔ)。當(dāng)前，厘清生態(tài)主義社會(huì)思潮的基本主張和在高校傳播的積極影響和消極影響，并采取相應(yīng)的對(duì)策，有助于大學(xué)生形成正確的生態(tài)觀念，積極投身社會(huì)主義國家建設(shè)中。

一、生態(tài)主義社會(huì)思潮的基本主張

生態(tài)主義產(chǎn)生于日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，強(qiáng)調(diào)了變革人們的的思維方式和實(shí)踐方式，提出了生物圈平等主義、綠色社會(huì)關(guān)系、多元文化論和科技悲觀論以及綠色發(fā)展模式的基本主張。

（一）生物圈平等主義

生態(tài)主義主張建立一個(gè)平等的、非暴力的和非剝削性的社會(huì)，反對(duì)人類中心主義，認(rèn)為人與一切無論有生命形式還是無生命形式物都是平等的不分上下?！吧鷳B(tài)主義者反對(duì)國家權(quán)力對(duì)人民的自由進(jìn)行干涉和少數(shù)發(fā)達(dá)國家實(shí)行強(qiáng)權(quán)政治對(duì)其它國家進(jìn)行干涉，力求實(shí)現(xiàn)全體人民的平等以及人與其它物種的平等”。生態(tài)主義者認(rèn)為地球生態(tài)系統(tǒng)是最終的道德主體，人只是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)被動(dòng)的組成部分，人的一切活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以自然為中心，消極、被動(dòng)地去適應(yīng)自然，人要依賴生物圈的整體性，保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，在與其他物種和諧相處的過程中求得自身的發(fā)展，從而創(chuàng)造一種人類個(gè)體、生命共同體與生態(tài)系統(tǒng)之間相互依賴的共生關(guān)系，確定一種適合人與自然以及人與人之間和諧發(fā)展的社會(huì)關(guān)系。

（二）綠色社會(huì)關(guān)系

生態(tài)主義主張建立一種平衡的社會(huì)生態(tài)關(guān)系，政府要通過積極就業(yè)政策和縮小收入分配政策等，致力于消滅不平等現(xiàn)象。生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)中央政權(quán)應(yīng)把部分權(quán)力和管理職能分配給地方政權(quán)及基層組織，防止壟斷資本對(duì)國家政權(quán)和社會(huì)公共生活的獨(dú)占專斷；保護(hù)婦女、兒童和少數(shù)民族的合法權(quán)益不受侵犯；反對(duì)侵犯婦女、兒童和少數(shù)民族合法權(quán)益的暴力行徑；提倡節(jié)約簡樸的生活作風(fēng)，控制人口增長。通過一系列和平、非暴力的手段來改造，建立一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等友愛、人與自然和諧相處的社會(huì)生物共同體。

（三）多元文化論和科技悲觀論

生態(tài)主義從全球視角出發(fā)，認(rèn)為不同文化有著獨(dú)特的價(jià)值，世界上各個(gè)國家、各個(gè)民族的文化只有形式的不同，絕無高低優(yōu)劣之分，每種不同的文化都應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利和地位，在交流互鑒中促進(jìn)世界各民族文化的共同發(fā)展。“生態(tài)主義主張尊重人類文化的多元性和意識(shí)形態(tài)的多樣性，主張教育分散，鼓勵(lì)進(jìn)行批判性的分析，辯證的看待事物的發(fā)展，豐富主體個(gè)性與發(fā)揮想象力，尊重每個(gè)人的決定權(quán)與自由全面發(fā)展”。同時(shí)，生態(tài)主義從生態(tài)規(guī)律和生態(tài)法則出發(fā)，提倡生態(tài)社會(huì)倫理，強(qiáng)烈反對(duì)西方國家實(shí)行文化一元化的觀念和文化殖民行為，堅(jiān)決提倡要促進(jìn)人類語言文化多樣性的發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)西方國家的文化一元化觀念和文化殖民主義行為。

生態(tài)主義持科技悲觀論，認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)帶來一系列災(zāi)難性的后果。生態(tài)主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類以自我為中心，較多地考慮自身的利益而忽視了生態(tài)系統(tǒng)的整體性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在給人類帶來便利生活與物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)導(dǎo)致生態(tài)失衡；預(yù)測現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)改造自然、控制社會(huì)的歷史活動(dòng)必然會(huì)導(dǎo)致自然資源的耗盡和生態(tài)系統(tǒng)不可恢復(fù)性的破壞，從而使人類自身失去賴以生存的自然條件。

二、生態(tài)主義社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的雙重影響

高校是思想文化傳播的主要陣地，大學(xué)生是接受思想教育的主要對(duì)象且正處于價(jià)值觀塑造期，生態(tài)主義社會(huì)思潮作為一種意識(shí)形態(tài)，在高校傳播過程中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生雙重影響，高校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指引，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

（一）生態(tài)主義社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的積極影響

1.關(guān)注環(huán)境問題，促進(jìn)理性思考

生態(tài)主義社會(huì)思潮是伴隨著人類共同面臨的環(huán)境問題而產(chǎn)生的，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明及其前景的發(fā)展進(jìn)行了批判。生態(tài)主義社會(huì)思潮要求放棄以浪費(fèi)資源為代價(jià)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生活方式，摒棄資本主義所有制從而獲得社會(huì)的解放，消除異化勞動(dòng)和異化的生活方式來獲得人類的解放，致力于實(shí)現(xiàn)人與地球生態(tài)系統(tǒng)中非人類存在物的平等相處、和諧共生?！吧姝h(huán)境的惡化和生態(tài)危機(jī)的加劇與人類的發(fā)展密切相關(guān)，生態(tài)主義社會(huì)思潮影響下的生態(tài)危機(jī)成為當(dāng)代大學(xué)生密切關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題，很多高校大學(xué)生自發(fā)進(jìn)行垃圾分類、成立環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、宣傳環(huán)保法律法規(guī)和“低碳生活”，加強(qiáng)了與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系與關(guān)注”。不僅如此，隨著生態(tài)主義社會(huì)思潮對(duì)人與自然關(guān)系的全面探析，為大學(xué)生提供了一種新的思考、分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的理論視角，開闊了大學(xué)生的視野，提高了其理性思考的能力。

2.尊重自然規(guī)律，推進(jìn)生態(tài)平衡

生態(tài)主義社會(huì)思潮認(rèn)為對(duì)資源的過度開發(fā)與利用破壞了生態(tài)系統(tǒng)，要求改變傳統(tǒng)的統(tǒng)治自然的觀念，尊重自然規(guī)律，合理安排人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，在保護(hù)資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理開采，必要時(shí)放慢經(jīng)濟(jì)增長速度來維持人類的長期生存和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，推進(jìn)生態(tài)平衡。生態(tài)主義社會(huì)思潮在主張尊重自然規(guī)律的前提下，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的和諧發(fā)展，建立一個(gè)綠色的、公平的社會(huì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的觀念具有重要的啟發(fā)意義。

3.強(qiáng)化節(jié)約意識(shí)，致力循環(huán)發(fā)展

隨著我國人民生活水平的提高和物質(zhì)財(cái)富的增加，一些奢侈浪費(fèi)之風(fēng)逐漸興起，導(dǎo)致資源浪費(fèi)，生態(tài)壓力日漸增加，環(huán)境問題也更加突出。生態(tài)主義文明建設(shè)逐漸成為廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問題，我國基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費(fèi)模式，成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。生態(tài)主義社會(huì)思潮主張?jiān)谌鐣?huì)推行節(jié)約意識(shí)，構(gòu)建生態(tài)穩(wěn)定性和綠色生活發(fā)展模式，有助于當(dāng)代大學(xué)生致力于構(gòu)建節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，增強(qiáng)他們的節(jié)約意識(shí)，推進(jìn)社會(huì)循環(huán)發(fā)展。

（二）生態(tài)主義社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響

1.沖擊倫理框架

生態(tài)社會(huì)主義思潮生在對(duì)生態(tài)圖景的描述中，往往忽視現(xiàn)代性而具有或多或少的生態(tài)原始主義色彩?！八橄蟮匮芯亢驼撌鋈伺c自然的價(jià)值關(guān)系和倫理關(guān)系，主張人應(yīng)當(dāng)順從自然，人與其它一切物種都處于平等的地位，只看到人與自然的根本區(qū)別，忽視了人與自然的關(guān)系是建立在人類相互的社會(huì)關(guān)系之上的，并通過他們來實(shí)現(xiàn)的”。由于生態(tài)社會(huì)主義思潮主張人類放棄其主體地位來求得人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生淡化其主體意識(shí)，沖擊其人生觀、價(jià)值觀，盲目崇拜一種生態(tài)烏托邦臆想，一些大學(xué)生出現(xiàn)生活學(xué)習(xí)懶惰、逃避社會(huì)責(zé)任、淡漠人生價(jià)值追求等不良現(xiàn)象。

2.阻礙個(gè)性全面發(fā)展

生態(tài)主義社會(huì)思潮力求減弱國家和政府的權(quán)力，追求一種無國家、無政府的狀態(tài)，向往古希臘的直接民主，認(rèn)為解決生態(tài)危機(jī)的方法是強(qiáng)調(diào)個(gè)人就是政治的原則，同時(shí)要改造個(gè)體生活方式。生態(tài)主義社會(huì)思潮的主張與當(dāng)前中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的要求相背離，阻礙了當(dāng)前大學(xué)生全面發(fā)展的步伐。在生態(tài)主義社會(huì)思潮的影響下，部分大學(xué)生不再以國家富強(qiáng)、民族復(fù)興為己任，以貼近自然為借口消極避世，導(dǎo)致部分大學(xué)生開始不思進(jìn)取，阻礙其全面發(fā)展。

3.動(dòng)搖科技興國信念

生態(tài)主義社會(huì)思潮認(rèn)為生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的主要根源是以科學(xué)技術(shù)為支撐工業(yè)文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用會(huì)對(duì)生態(tài)文系統(tǒng)造成破壞，并預(yù)測科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致未來資源耗盡，主張人要順從自然來求得生態(tài)系統(tǒng)的平衡。生態(tài)主義社會(huì)思潮片面地認(rèn)為科技的發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡，否定了科技在人類發(fā)展歷史中起到的積極作用，其對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展前景的消極判斷沖擊了大學(xué)生的世界觀和科技觀，有可能動(dòng)搖他們弘揚(yáng)科學(xué)精神、實(shí)踐科教興國的信心和決心。

三、生態(tài)主義社會(huì)思潮影響下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

生態(tài)主義社會(huì)思潮是一把雙刃劍，而大學(xué)生正處于世界觀、人生觀的塑造期，容易受到其影響，為此思想政治教育者要采取相應(yīng)的對(duì)策，使大學(xué)生辯證地看待生態(tài)主義社會(huì)思潮，積極的方面要吸收借鑒，努力地為我所用；消極的方面要堅(jiān)決克服，消除其弊。

（一）加強(qiáng)馬克思主義世界觀和方法論教育，引導(dǎo)大學(xué)生辯證分析生態(tài)主義社會(huì)思潮

生態(tài)主義社會(huì)思潮是隨著生態(tài)危機(jī)的加劇從西方傳入的，其具有一定的理論價(jià)值，對(duì)環(huán)境的改善起到了一定的作用。生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展、維護(hù)生態(tài)平衡、主張公平正義、反對(duì)核戰(zhàn)爭、反對(duì)使用暴力、維護(hù)世界和平、主張工業(yè)國家與第三世界國家建立平等合作伙伴關(guān)系等觀點(diǎn)和主張，都是符合世界各國人民共同利益的基本主張。但是其片面地看待人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然統(tǒng)治人類，抹殺了人作為主體的價(jià)值性、主張保護(hù)環(huán)境的同時(shí)否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，扭曲自然和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，只有運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論才能對(duì)生態(tài)主義社會(huì)思潮進(jìn)行全面地辨析。高校思想政治教育者要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，使其樹立正確的世界觀和方法論，既能深刻地意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的重要性，又能辯證地看待生態(tài)主義社會(huì)思潮的主張。

（二）加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論教育，增強(qiáng)學(xué)生走中國特色社會(huì)主義道路的信心

生態(tài)主義社會(huì)思潮主張建立一種無國家、無政府的狀態(tài)，在其影響下容易動(dòng)搖大學(xué)生走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信念和決心?！案咝Ｋ枷胝谓逃咭獔?jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的中國特色社會(huì)主義理論教育，提高他們用馬克思主義觀點(diǎn)去分析生態(tài)主義社會(huì)思潮的能力，深入批判生態(tài)主義社會(huì)思潮用無政府主義來改造科學(xué)社會(huì)主義的錯(cuò)誤做法，使其認(rèn)識(shí)到我們國家的政府為人民服務(wù)的政府，認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義道路是中國進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”。隨著我國經(jīng)濟(jì)高速增長使生態(tài)危機(jī)的加劇，黨和國家已經(jīng)將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的戰(zhàn)略布局中，有助于當(dāng)前中國社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。通過中國特色社會(huì)主義理論教育，使廣大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，將保護(hù)環(huán)境與國家建設(shè)發(fā)展相結(jié)合。

（三）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)環(huán)保觀念

生態(tài)主義社會(huì)思潮起源于西方資本主義基本矛盾體現(xiàn)下的生態(tài)危機(jī)，是對(duì)人類生存和發(fā)展所面臨的自然生態(tài)危機(jī)這一事實(shí)思考得出的結(jié)果，它正確揭示了生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)是資本主義追求利潤最大化的內(nèi)在邏輯，批判了“生態(tài)帝國主義”的生態(tài)掠奪等問題。與資本主義社會(huì)相反，社會(huì)主義始終把實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展作為自身的一個(gè)奮斗目標(biāo)，近幾年，我國生態(tài)問題日益凸顯，生態(tài)主義社會(huì)思潮對(duì)人們的影響逐漸增加?；诖?，我們?cè)诩橙∩鷳B(tài)主義合理思想的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)教育，不斷增強(qiáng)他們的生態(tài)安全意識(shí)，促使他們樹立科學(xué)的生態(tài)發(fā)展觀，辯證地看待生態(tài)主義社會(huì)思潮，為最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。