商丘古城：貫穿中華文明史的符號(hào)

李國利

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，河南 鄭州 450011）

“城市”是一個(gè)現(xiàn)代概念，在中國歷史上“城”與“市”是兩個(gè)獨(dú)立的概念。城，是一個(gè)原始聚落為了防御外來侵?jǐn)_的建筑工事，是人類走向文明的符號(hào)之一。市即交易，市場就是交易的場所。在中國近代史中，西方以堅(jiān)船利炮打開中國國門，在沿海地區(qū)“租借”居住區(qū)（《南京條約》），形成了以交易為核心的區(qū)域，由此產(chǎn)生了現(xiàn)代“城市”（city）的概念。

交換（exchange）是人的本能，人類為了改善自己的生存狀態(tài)或者消除不適，人類便開始了交換。交易（transaction）是人類社會(huì)發(fā)展形成的買賣活動(dòng)。

交易、買賣在漢語中成為“商”“經(jīng)商”，中華文明開啟于商代。

一、商業(yè)與文明

商品交換的過程并不止局限于實(shí)物商品的交換，還包括了人與人之間、社群與社群之間的思想交流、文化交流，借助于這樣的交流人類獲得啟發(fā)、促進(jìn)文明發(fā)展。人類的文明大多都與商品交換密切相關(guān)。

（一）中華文明的起源

在早期黃河流域的中下游地區(qū)生活著許多原始的部落，商部落是其中之一。商部落最早學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)牲畜——服牛乘馬，未開啟商業(yè)活動(dòng)提供了便利。

原始部落生產(chǎn)力低下，人們依賴大自然的恩賜獲得生存資源。各地區(qū)的差異基于各地區(qū)之間的自然稟賦，相鄰地區(qū)幾乎沒有什么差別，交易的空間很小。

“服牛乘馬”，服牛，即給牛套上夾具、發(fā)揮牛的牽引作用；乘馬，以馬作為長途遷徙的交通工具。于是商部落具有了超越其他部落的長途遷徙能力，可以借助于牛馬與更遙遠(yuǎn)的部落進(jìn)行交易。

王亥就是長途遷徙、進(jìn)行交易的符號(hào)性人物。傳說，王亥是商部落首領(lǐng)，趕著牛羊從河南東部某地（或許是商丘）到河北中部（大概是易縣）進(jìn)行交易，因?yàn)槟撤N原因被扣留、被殺害。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：帝泄“十二年殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。

商部落借助于長途貿(mào)易而集聚了黃河流域各部落的資源和文化，成為最文明、最強(qiáng)大的部落，進(jìn)而建立以商部落為首的部落聯(lián)盟，即商朝。商朝尊王亥廟號(hào)為商高祖，殷墟甲骨文有“商高祖王亥”、“高祖王亥”。

根據(jù)考古研究，商朝已經(jīng)具備了人類文明的基本特征：文字、建筑、青銅器。甲骨文是佐證中國文字的有力證據(jù)；大量考古挖掘，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量商朝時(shí)期的城市、祭祀建筑，如偃師商城、鄭州商城；在考古挖掘中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量商朝時(shí)期的青銅器，如后母戊方鼎。因此，中華文明可確證的文明史自商朝初期開始距今大約3700年。

（二）古希臘文明

古希臘文明是西方文明的原點(diǎn)。

古希臘文明與中華文明有很大差異。中華文明起源于內(nèi)陸地區(qū)，借助于牲畜或畜牧業(yè)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而古希臘則是借助于天賜的海洋發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

古希臘是由地中海沿岸地區(qū)構(gòu)成的文化區(qū)域。地中海型氣候，夏季干熱、冬季濕冷，不適宜農(nóng)作物生長，也促使古希臘人必須利用本地資源長途與其他地區(qū)進(jìn)行交易，以便獲取生存資源。地中海是一個(gè)內(nèi)陸海，海面相對(duì)平靜，島嶼眾多，古希臘人可以借助原始的工具開展各地區(qū)之間的貿(mào)易，并且由于海洋的阻隔保持了各地區(qū)之間的相對(duì)獨(dú)立性。

中華文化具有內(nèi)陸型特征，秦漢以后具有整合為一體、走向一統(tǒng)的地理特征。古希臘文化的海洋性特征，使得古希臘文化具有個(gè)體性和不同文化交流的特征。

（二）現(xiàn)代文明

原始文明后，全球各個(gè)文明區(qū)域都產(chǎn)生了某種抑制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。商品經(jīng)濟(jì)再次復(fù)興推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)生、發(fā)展。

商朝文化創(chuàng)造了原始文明，但也帶有原始性和野蠻性。商周之變實(shí)質(zhì)是對(duì)商文化野蠻性的反叛，開創(chuàng)了中華文明的鼎盛時(shí)期。秦漢以降的大一統(tǒng)皇帝集權(quán)體制形成了抑制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性原因。

西方社會(huì)在古羅馬之后直至11世紀(jì)長期停滯不前?！笆周姈|征”使得原本處于條塊分割、封閉莊園中沉醉于上帝天國的西歐人見識(shí)了東方的文明和發(fā)達(dá)，激發(fā)了他們與東方開展貿(mào)易的動(dòng)機(jī)。從此開啟了西方創(chuàng)造現(xiàn)代文明的歷程——重新發(fā)現(xiàn)古希臘羅馬、文藝復(fù)興、宗教改革、海洋探險(xiǎn)、大航海時(shí)代、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)……第二次工業(yè)革命之后，科技發(fā)展、公司大量出現(xiàn)、大型工廠、現(xiàn)代化生產(chǎn)模式、鐵路、城市化、人口聚集……“市場”大量產(chǎn)生，以自然稟賦為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说膭?chuàng)造為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代形式。

二、商文化與商丘

（一）商文化

商文化是能夠獲得確證的最早的中華文明。早期文明都難免攜帶著某些原始和野蠻的痕跡。

商文化“重鬼神、尚祭祀”，當(dāng)商部落整合黃河中下游地區(qū)各個(gè)部落建立起部落聯(lián)盟并成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)后，大量使用俘虜、其他部落民甚至酋長祭祀（人牲）、殉葬（人殉）。甲骨文考古，發(fā)現(xiàn)大量活人祭祀的原始文字；殷墟挖掘，殉葬數(shù)量，令人怵目驚心。

周部落是商朝中西部的邊緣性部落。周部落首領(lǐng)姬昌被帝辛拘押在朝歌（淇縣）附近的羑里（湯陰縣），長子伯邑考被殺祭祀、做成肉餅。姬昌次子姬發(fā)親歷了殘忍的過程，恐懼、戰(zhàn)栗、仇恨激發(fā)他組織其他部落反叛商的統(tǒng)治，武王伐紂經(jīng)牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治。

（二）商丘

西周建政，“興滅國，繼絕世，舉逸民”，封邦建國、實(shí)行封建。商王朝被滅，商部落仍然保留，帝辛之子武庚奉祀朝歌。預(yù)防商朝復(fù)辟，武王派遣其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、墉、衛(wèi)三國以監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。武王不久病逝，周公旦攝政，管叔、蔡叔及其群弟的疑忌，與武庚聯(lián)合叛亂。周公東征，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定三監(jiān)之亂。商都夷為平地，商遺民遣散，周成王封微子啟于商丘，建立宋國，爵位公爵，為宋國開國始祖。商部落畜牧業(yè)發(fā)達(dá)、遷徙能力強(qiáng)，“自契至湯八遷”（《史記·殷本紀(jì)》），商丘曾經(jīng)是商部落重要都城之一。

商遺民喪失原有地位，散居各諸侯國，發(fā)揮傳統(tǒng)、長途貿(mào)易，從事貿(mào)易被稱為商業(yè)，從事貿(mào)易的人被稱為商人。

（三）商業(yè)文化的演進(jìn)

早期商業(yè)（commerce）局限于貿(mào)易（trade）。早期人類生產(chǎn)力水平低，遷徙能力比較強(qiáng)的商部落發(fā)現(xiàn)了個(gè)部落之間的差異，在各部落之間進(jìn)行貿(mào)易。貿(mào)易既使商部落獲益，也使各個(gè)部落的特長得以發(fā)揮，促使各具特色、擁有各自產(chǎn)業(yè)的部落形成，形成了社會(huì)分工（division of labor）。據(jù)文字學(xué)家考證，天干甲乙丙丁午己庚辛壬癸代表了不同特長的部落，甲——制作盾牌，乙——制作繩索，丙——鉆木取火，丁——玉石打孔……姓氏發(fā)展可見一斑，張——制作弓箭，樊——制作網(wǎng)罟……

周部落善于農(nóng)耕。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力比較低下的狀態(tài)下，農(nóng)作物是最基本的生存資源，農(nóng)耕收益比較大。重視農(nóng)業(yè)是周文化的特征，并不反對(duì)商業(yè)貿(mào)易，封建制也為商人游走于各諸侯國創(chuàng)造了自由的空間。如“弦高犒師”。周書曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?/p>

姜子牙，姓姜、氏呂、名牙，周初官封太師、或上（尚）師，故稱尚；文王時(shí)號(hào)太公望，對(duì)商文化有所認(rèn)同。因輔助周武王滅商的重要功臣，受封營丘建立齊國?！疤羾?，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”（《史記·齊太公世家》）“故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?/p>

“財(cái)神”多與商文化相關(guān)，如王亥、比干、趙公明、范蠡等。范蠡為春秋末期楚國人，師從計(jì)然（文子），文子思想來自老子。老子世家是商遺民，歷代世襲周守藏史。

“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮?！钡牵盀跏腺佬竽?，……秦始皇帝令倮比封君……禮抗萬乘，名顯天下”（《史記·貨殖列傳》），商人地位下降，便不存在“與國君分庭抗禮”的可能。

“商業(yè)”（commerce）只包含買賣交易的含義，具有原始性。商業(yè)發(fā)展，促使人們從事各自擅長的事業(yè)，各自忙于自己擅長的事業(yè)就是“工商”（business），幾個(gè)人結(jié)成共同體共同從事某種擅長的事業(yè)就是“企業(yè)”（business）?！吧虡I(yè)”（commerce）側(cè)重買賣，“工商”（business）包含著勞動(dòng)創(chuàng)造，也被稱為“實(shí)業(yè)”。

姜太公在齊國營造了寬松氛圍，推進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代文明史中，英國具有“工商”文化傳統(tǒng)，參與大航海之后，手工業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)生了工業(yè)革命。

三、商丘古城的符號(hào)意義

（一）商丘古城銘刻中華文化變遷

西周、春秋、戰(zhàn)國商人具有自由經(jīng)營的空間。因?yàn)樯a(chǎn)力比較落后，商業(yè)貿(mào)易機(jī)會(huì)不多、風(fēng)險(xiǎn)巨大、利潤空間小，是一種艱苦的事業(yè)。商丘古城繼承了“商”的名號(hào)，是商人的精神歸宿。自商開啟中華文明、建立商朝，商周之變、商人后裔奉祀商丘、建立宋國。春秋末期，范蠡助越滅吳后，輾轉(zhuǎn)至陶——宋國陶丘(今山東省菏澤市定陶區(qū)南)，遂在此定居經(jīng)商，“十九年間，三致千金”，自號(hào)“陶朱公”。

秦漢以降皇帝集權(quán)，“百代皆行秦政制”“重農(nóng)抑商”，中國長期處于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。商丘記載商業(yè)的抑郁和商人的悲情。

（二）商丘古城銘記曾經(jīng)的輝煌

趙匡胤“時(shí)任歸德軍節(jié)度使、檢校太尉的趙匡胤受命前往御敵”，陳橋兵變，黃袍加身，杯酒釋兵權(quán)，建立宋朝。

趙宋北南兩朝（公元960至1279），時(shí)直西歐“十字軍東征”見識(shí)東方文明、激發(fā)貿(mào)易動(dòng)機(jī)之始，與殷、商、宋、歸德府關(guān)聯(lián)密切，是少有的未實(shí)行“抑商”的朝代，融合商、周兩種文化，商業(yè)繁榮、文化發(fā)達(dá)，中國文化達(dá)到頂峰?；实奂瘷?quán)始終遏制著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來壓力中斷了演進(jìn)的過程。

（三）商丘古城是一個(gè)貫穿中華文明史的符號(hào)

歷史上的宋都早已掩埋于地下?，F(xiàn)在我們所能看到的商丘古城建筑，興建于明朝弘治十六年(公元1503年)，歷時(shí)八載，于明朝正德六年(公元1511年)竣工，距今已有500余年的歷史。因此，從狹義上講，“商丘古城”是一座“城”，而“市”（貿(mào)易、交易）的內(nèi)涵貧乏，承載著中國歷史的變換。

在我國境內(nèi)有許多歷史古城，它們都僅僅記載著某一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史記憶，都只具有區(qū)域性特征。唯獨(dú)“商丘古城”不僅記載著中華文化自遠(yuǎn)古以至今日發(fā)展的歷史，是貫穿中華文明史由開啟而興盛、繼而長達(dá)2000多年停滯的標(biāo)志性符號(hào)。只有“商丘古城”具有中華文化的貫穿性意義和開啟現(xiàn)代文明的啟發(fā)性意義。

四、結(jié)語

人與動(dòng)物的差別在與人有了意識(shí)，有了知、意、情的意識(shí)能力和真、善、美的價(jià)值追求，人類有了思想和文化。商業(yè)并不單純是物質(zhì)的交易，更是人的社會(huì)性交往、思想的交流，商品經(jīng)濟(jì)是文明演進(jìn)的推動(dòng)力量。中華文化自商朝至今3700多年，經(jīng)歷了風(fēng)雨坎坷、停滯倒退，商丘古城并不輝煌，卻貫穿性記載著中華文明跌宕起伏的歷史。