銅版技法在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究
——以揚(yáng)州仁豐里景墻改造項(xiàng)目為例

馬曉宇

（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

公共藝術(shù)，被稱為公眾的藝術(shù)或社會(huì)藝術(shù)，它存在于公共空間并為公眾服務(wù)，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種精神與價(jià)值。公共藝術(shù)從20世紀(jì)90年代向環(huán)境藝術(shù)初步轉(zhuǎn)型開始，就試圖從繪畫、壁畫、雕塑、公共空間等整合成一個(gè)更加統(tǒng)一并成為大眾易于接受的空間環(huán)境藝術(shù)，涉及到了藝術(shù)中幾個(gè)不同種類協(xié)調(diào)合作的問題。二十世紀(jì)九十年代中期后，公共空間商業(yè)化大眾化趨勢(shì)明顯增強(qiáng)，藝術(shù)開始趨于更加多元的發(fā)展，走進(jìn)大眾生活。設(shè)計(jì)中對(duì)文化環(huán)境、材料語言、技法等考量被加強(qiáng)，部分藝術(shù)效果從只可遠(yuǎn)觀的架上走向空間體驗(yàn)。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)一步探索和對(duì)“公共性”的追求，使公共藝術(shù)進(jìn)入了初步的發(fā)展階段。當(dāng)今社會(huì)，中國公共藝術(shù)涉及范圍突破了傳統(tǒng)藝術(shù)概念的表現(xiàn)范疇，其外在的表現(xiàn)形式與內(nèi)在的精神涵義延伸到了各個(gè)角落，以及成為一種持續(xù)發(fā)展并不斷變化的藝術(shù)文化形態(tài)。繪畫已不是只展示在家居或展示在美術(shù)館里的藝術(shù)品,尤其是版畫，已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展走入社會(huì)生活場(chǎng)景中,成為公共藝術(shù)的一種姿態(tài)展現(xiàn)在大眾面前，為公共藝術(shù)拓開了一種獨(dú)特的藝術(shù)元素。例如：本文結(jié)合揚(yáng)州市仁豐里景墻改造項(xiàng)目案例,分析研究銅板技法在當(dāng)代公共藝術(shù)應(yīng)用。

一、銅版技法概述

銅版畫，也稱“蝕刻版畫”“腐蝕版畫”，屬于版畫的一種，為現(xiàn)代三版（銅版、石版、絲網(wǎng)版）之一。它是指在金屬版上用腐蝕液腐蝕或直接用針或刀刻制而成的一種版畫，屬于凹版。銅版畫制作原理為利用刻刀雕刻或用酸性液體腐蝕等手段，把銅板版面處理成為所需圖面，隨后再把油性顏料擦揉在版面的凹槽部分，用布或軟紙把凸面上的油墨擦干凈，并用水浸過的畫紙覆于版上，放在銅版機(jī)上壓印，凹處墨色吸沾于紙面上，從而形成畫面。

銅版畫技法精湛，制作工序繁雜，制作方法有飛塵法、軟蠟法、干刻法、腐蝕法等，以腐蝕法較為普遍，是以防腐蠟或防腐劑（一般以黃蠟、松香、瀝青等抗酸材料制成）涂于版面，形成一層防腐保護(hù)層，經(jīng)在版面上繪制圖樣后放在腐蝕液（常用硝酸溶液）中腐蝕。凡防腐保護(hù)層之外，即被腐蝕，形成凹陷，腐蝕時(shí)間越長，凹陷也越深。在除去防腐保護(hù)層后，即形成版面。其中的每道工序，每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)對(duì)畫面最終效果產(chǎn)生影響并緊密相連。

二、公共藝術(shù)案例的應(yīng)用分析研究

揚(yáng)州市，距今已有二千五百多年的歷史，現(xiàn)已成為中國歷史文化名城的代表性城市。在近些年的城市文化藝術(shù)建設(shè)中，充分發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，展現(xiàn)出精巧別致的地域特色。尤其是城市道路環(huán)境中的公共藝術(shù)是“先入為主”的體現(xiàn)城市文化的主要方式，也是城市形象的重要名片之一，如位于從仁豐里牌樓進(jìn)入仁豐里街道不遠(yuǎn)處，在汶河街道社會(huì)治理局斜對(duì)面墻面上安裝了大型公共藝術(shù)，該公共藝術(shù)呈“L”形，分裝在兩面成直角的墻壁上，總長10多米，高3米多，以銅版色為主體色調(diào)，呈現(xiàn)了三大主題內(nèi)容，分別為“里仁為美”“墨莊夫人”“伊園坐雨”。其中“里仁為美”主題畫面呈現(xiàn)了古代仁豐里的文化故事和繁華景象。據(jù)介紹，仁豐里命名來源于孔子《論語》中“里仁篇”中的“里仁為美”，意為有仁德的地方，居住在此是一件美好的事情。第二幅畫面為“墨莊夫人”，講述了江西人劉式為南唐時(shí)期進(jìn)士，宋初官任刑部員外郎，藏書豐富。劉式死后，夫人陳氏對(duì)孩子們說，你們的父親為官清廉，死后沒留下什么田莊產(chǎn)業(yè)，只有遺書千卷給你們。這可稱之為墨莊，希望你們?cè)谄渲行燎诟?，繼承這份珍貴的祖業(yè)。此后，劉式的兒子們都有所成，成了名人。此事在社會(huì)傳為美談，陳氏教子有方，也被尊稱為“墨莊夫人”。南宋理學(xué)家、思想家朱熹專作《墨莊記》以記其美。第三幅主題畫面“伊園坐雨”講述的是位于仁豐里曹李巷內(nèi)“伊園”的故事?！耙翀@”是被揚(yáng)州人譽(yù)為“一門三狀元 父子二傳臚”的清代江西布政使陳仲云、安徽巡撫陳六舟、刑部主事陳咸慶的舊居。伊園現(xiàn)已不存，只留下陳仲云孫子陳重慶在光緒二十一年所作《伊園坐雨》一詩：“東風(fēng)吹緊雨如繩，抱膝空齋夢(mèng)未成?！表?xiàng)目整體表現(xiàn)采用了具象手法，強(qiáng)調(diào)古代畫卷真實(shí)性，從人物的體態(tài)、神態(tài)、標(biāo)簽、服飾和場(chǎng)景植物的結(jié)構(gòu)以及整體色彩等方面切入，準(zhǔn)確塑造客觀物象的具體形態(tài)，并結(jié)合二維半浮雕人物、芭蕉葉等，產(chǎn)生了與客觀物象相同的真實(shí)感。

仁豐里景墻改造在實(shí)際制作上將版面腐蝕并上色作為項(xiàng)目整體視覺表現(xiàn)的主要形式。

銅版腐蝕效果有著獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，同時(shí)也是其它種類的藝術(shù)表現(xiàn)手法難以呈現(xiàn)的。首先在肌理表現(xiàn)方面，它同線條、體塊、色彩一樣具有造型和表達(dá)情感的功能，不僅可以表現(xiàn)出畫面質(zhì)感，也可使畫面呈現(xiàn)立體的視覺效果。隨著材料和技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)诜栏荷仙钊氲耐诰蚝脱芯?，利用不同的油性液體制作防腐液產(chǎn)生不同的效果。通過對(duì)寫實(shí)性畫稿的處理，將仁豐里景墻改造版面腐蝕成為不計(jì)其數(shù)的規(guī)則性的圓形凸點(diǎn)畫面，通過大小疏密的有序變化構(gòu)成真實(shí)古樸畫卷的黑白灰關(guān)系。同時(shí)，經(jīng)腐蝕后形成的凹凸起伏的版面表現(xiàn)出空間體積感，營造一種獨(dú)特的真實(shí)的畫面組織結(jié)構(gòu)與紋理效果，生動(dòng)再現(xiàn)了仁豐里的古樸場(chǎng)面。其次，在色彩運(yùn)用方面汲取了銅版畫的上色技巧。項(xiàng)目以腐蝕過的銅板和鋁板為造型基礎(chǔ)，版面凹下的部分填充了黑色油性顏料，形成了凸起部分為亮，凹陷部分為暗的黑白灰分明的整體關(guān)系。因版面材質(zhì)的特點(diǎn)和戶外客觀條件的限制，上色材料選用了銅版畫常用的油墨等油性顏料，經(jīng)調(diào)配后在版面上進(jìn)行有針對(duì)性的擦揉上色，使畫面達(dá)到色與墨的交融，形成了猶如國畫中水滲和墨彩進(jìn)行的渲染效果，“里仁為美”“墨莊夫人”“伊園坐雨”三大主題畫面表現(xiàn)出的恬淡寧靜的境界與古代仁豐里街道完美契合。

該景墻改造項(xiàng)目面積雖不大，但整體設(shè)計(jì)考慮的全面，對(duì)細(xì)節(jié)表現(xiàn)的到位。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)巷子有限的空間布局進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分結(jié)合了仁豐里的文化背景和現(xiàn)狀條件，汲取了銅版畫的精湛技法和表現(xiàn)方式，采用金屬板腐蝕和二維半浮雕相結(jié)合，生動(dòng)再現(xiàn)三大主題場(chǎng)景，營造出古樸唯美且有趣的公共藝術(shù)氛圍。從藝術(shù)審美角度來看，采用的銅板腐蝕肌理表現(xiàn)演繹了公共藝術(shù)審美情調(diào)與審美追求的緊密結(jié)合，腐蝕形成的凹凸立體語言也成為畫面最直觀的表達(dá)方式。金屬腐蝕肌理作為構(gòu)成仁豐里墻面改造項(xiàng)目中的重要要素具有其獨(dú)特的魅力，不僅傳達(dá)了具象和秩序的視覺效果，而且還能夠給人帶來直觀的觸覺感受，其藝術(shù)沖擊力無形中使人們得到豐富的感官及心理體驗(yàn)，通過豐富和巧妙的肌理語言來表達(dá)了我們的情感和精神內(nèi)涵。該項(xiàng)目提升了仁豐里整個(gè)街道的形象，與揚(yáng)州地域文化的融合讓市民、游客更享受被揚(yáng)州深厚的江南文化所熏陶，使之成為公共空間中的一道亮點(diǎn)。將藝術(shù)融于生活，在和公眾的共鳴中獲得價(jià)值，為人民的生活增添色彩。

公共藝術(shù)作為地方文化表現(xiàn)的載體，不僅僅可以美化環(huán)境，也能起到提升人文審美內(nèi)涵的作用。我們可以用多元的藝術(shù)手段結(jié)合景觀和人居環(huán)境介入公共空間，與人文歷史保持開放的對(duì)話，把情感、智慧、審美的藝術(shù)形式與裝飾元素相融合，使得藝術(shù)造型與公共空間環(huán)境產(chǎn)生一種適配關(guān)系，從而提升環(huán)境設(shè)計(jì)氛圍，彰顯社會(huì)價(jià)值。公共藝術(shù)隨著發(fā)展，藝術(shù)形式、制作技術(shù)、材料媒介、空間形態(tài)等多個(gè)方面，其表現(xiàn)形式、手段日趨多樣化，除了傳統(tǒng)的石、木、鐵、耐候鋼、不銹鋼、銅等材質(zhì)，還將肌理和技法手段應(yīng)用到了項(xiàng)目之中。公共藝術(shù)需要在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，我們需要不斷學(xué)習(xí)拓展技術(shù)，與多種藝術(shù)形式結(jié)合，特別是其它藝術(shù)形式的技法和特色。與此同時(shí)，加強(qiáng)大眾的參與度，提升大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知審美，這樣才能更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。在社會(huì)更新發(fā)展的過程中，希望通過一面墻、一個(gè)細(xì)節(jié)，讓人感受到公共藝術(shù)不斷汲取營養(yǎng)而綿延不絕的生命力。