扶貧力作 應(yīng)時(shí)佳作
——評(píng)漫瀚調(diào)現(xiàn)代戲《山那邊》

閆鵬飛 馮香蓮 郭東平

（杭錦旗烏蘭牧騎辦公室，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017499）

一、漫瀚調(diào)現(xiàn)代戲《山那邊》的精彩之處

（一）劇作立意高遠(yuǎn)

崇尚天人諧和、講求志德合一、強(qiáng)調(diào)求索自強(qiáng)，是中國(guó)文化的精神核心，也是中國(guó)戲劇乃至文藝作品的人文母體之一。《山那邊》劇是一部反映脫貧攻堅(jiān)題材的大型現(xiàn)代戲。該劇以大井洼村書(shū)記王長(zhǎng)水，駐村干部高珊帶領(lǐng)全村群眾在脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中所經(jīng)歷的坎坎坷坷、曲曲折折，最終使全村群眾脫貧致富的事跡。山路最兇險(xiǎn)處的“鷹嘴崖”奪走了大井洼村的好幾條性命，本劇圍繞修通山路展開(kāi)劇情的論述，從扶貧一線著手，從最基層發(fā)力，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面，要想富先修路等生動(dòng)詮釋了舉國(guó)上下響應(yīng)黨的號(hào)召，決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)的目的、意義，具有鮮明的時(shí)代特征和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。也正是基于此，《山那邊》融入了時(shí)代，打上了時(shí)代的烙印，成為一部謳歌現(xiàn)實(shí)、無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品。

（二）人物形象豐滿。

寫(xiě)實(shí)言情、諷刺人世、達(dá)志自省是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的基本創(chuàng)作原則之一?！渡侥沁叀穭≈械拇逯?shū)王長(zhǎng)水是劇作者著力刻畫(huà)的一個(gè)人物形象。從他對(duì)貧困戶李二愣的扶貧濟(jì)困，到他遭到駐村干部高珊的誤解；從他與高珊干部的促膝談心，到他與李二愣修路占地的分歧；從他理清修路發(fā)展思路，到他在修路過(guò)程中所經(jīng)受的各種挫折；從他飽受委屈，不能和相愛(ài)的人在一起到他帶領(lǐng)全村父老鄉(xiāng)親挖掉窮根、摘掉窮帽，一個(gè)不忘初心，敢于擔(dān)當(dāng)，把扶貧當(dāng)做第一要?jiǎng)?wù)、神圣使命的共產(chǎn)黨員、村支書(shū)的高大形象有血有肉地立于舞臺(tái)。與其相呼應(yīng)，因?yàn)橥蹰L(zhǎng)水妻子而失去丈夫的金魚(yú)的任勞任怨，韓大爺?shù)纳屏迹v村干部高珊的雷厲風(fēng)行，計(jì)算機(jī)男的溜須拍馬，李二愣、張三旺、龔二蛋的狹隘、自私、不務(wù)正業(yè)……一個(gè)個(gè)鮮活的人物呈現(xiàn)在觀眾面前。

（三）戲劇情節(jié)感人。

有這么幾個(gè)情節(jié)感人至深。當(dāng)駐村干部高珊得知金魚(yú)的丈夫因?yàn)殚L(zhǎng)水的妻子出了車禍而去世，由當(dāng)初對(duì)長(zhǎng)水的誤解，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)長(zhǎng)水的同情；因扶助殘障人員的對(duì)接認(rèn)證而對(duì)王長(zhǎng)水產(chǎn)生的誤會(huì)；金魚(yú)十五年對(duì)公公的不離不棄等事件讓人潸然淚下。當(dāng)長(zhǎng)水遭受誣陷迷茫無(wú)助時(shí)，韓大爺?shù)男湃?、高珊干部的理解、李二愣的道歉，又讓人振奮不已……在首場(chǎng)演出的過(guò)程中，精彩的表演能贏得場(chǎng)下觀眾掌聲的多達(dá)二十余次，能打動(dòng)場(chǎng)下觀眾流淚的不下十多次。

（四）語(yǔ)言富有特色

從一開(kāi)始的民謠“家巴子房后圪溜圪溜轉(zhuǎn)，疥蛤蟆眊見(jiàn)井口大的天 圪勞勞度光景一年又一年?？罌鰶龅娜兆由鯐r(shí)才算個(gè)完，夜兒個(gè)黑莊做了個(gè)可愜的夢(mèng)，變成只鸕鸕忽閃忽閃躥上了天。飛過(guò)山頂頂，落在山尖尖，只見(jiàn)一條展悠活水的柏油路，彎彎曲曲、曲曲彎彎通到山那邊?！本鸵幌伦影讶酥蒙碛谪毟F的大井洼村。接下來(lái)，劇中的“雨后山村景如畫(huà) 心中最美還是家 山清水秀 瓜果飄香”等幾大優(yōu)勢(shì)無(wú)不彰顯著大井洼的文化特色和地域特色。還有劇中的土話、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)無(wú)處不在。如“筐籮扣麻雀兒——疼的直喊娘”“一堆爛泥人世不醒”“惡人先告狀”“扶貧先扶志攻堅(jiān)全靠人”“勁氣”“神鬼也怕惡人”“善意的謊言”“東西假不假心是真的”“臉發(fā)燒來(lái)心里暖”“溜溝子溜的你還跌死了”等。這些土話、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)既接地氣，又富有親和力，俗雅結(jié)合，不著痕跡，無(wú)形中增添了戲劇的藝術(shù)感染力。

（五）是藝術(shù)，還是生活

生活是藝術(shù)的來(lái)源，沒(méi)有生活原形或者社會(huì)現(xiàn)象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。生活中的喜怒哀樂(lè)、大事小情，方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是藝術(shù)創(chuàng)作的素材和原型，這些生活現(xiàn)象通過(guò)藝術(shù)的選取、渲染、夸張、提煉等手段，搓扁揉圓而成為藝術(shù)作品?！渡侥沁叀肥且徊颗c當(dāng)下生活、時(shí)代背景緊密結(jié)合的現(xiàn)代戲，可以說(shuō)，他的故事就發(fā)生在眼下，發(fā)生在今天。2020年，我國(guó)的貧困人口全部脫貧是中國(guó)共產(chǎn)黨向全世界的莊嚴(yán)承諾，脫貧攻堅(jiān)是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是這部劇的主題；同樣也是這一年，大難當(dāng)前，全國(guó)人民眾志成城，共度時(shí)艱，為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)著個(gè)人的力量，這部劇正是在這樣的社會(huì)背景下展開(kāi)。劇中人物的生活模式就是舞臺(tái)下我們的生活，我們的生活就是舞臺(tái)上劇中人物的日子。

二、漫瀚調(diào)現(xiàn)代戲《山那邊》的不足之處

（一）舞美簡(jiǎn)單過(guò)于寫(xiě)實(shí)

例如“對(duì)不起”“我錯(cuò)了”等牌子的應(yīng)用有點(diǎn)生硬，大屏幕背景的“鷹嘴崖”山脈簡(jiǎn)約不足，不能夠突出“鷹嘴崖”的險(xiǎn)峻?！巴镀薄薄伴_(kāi)會(huì)”等場(chǎng)景處理的不夠?qū)懸?，略顯單調(diào)。

（二）重點(diǎn)場(chǎng)次過(guò)散

漫瀚調(diào)現(xiàn)代戲《山那邊》主要是重點(diǎn)場(chǎng)次過(guò)散，沒(méi)有讓觀眾過(guò)足戲癮。人物語(yǔ)言為情節(jié)和主題服務(wù)的多，為人物本身服務(wù)的少。一些場(chǎng)次完全可以一筆帶過(guò)，只要起到串連重點(diǎn)場(chǎng)次、交待情節(jié)的作用就行了，不必作為單獨(dú)場(chǎng)次出現(xiàn)。這樣可使矛盾突出、情節(jié)集中，以取得更好的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，漫瀚調(diào)現(xiàn)代戲《山那邊》是鄂爾多斯人量體裁衣為鄂爾多斯人打造的一部戲。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，又高于生活。準(zhǔn)格爾旗本沒(méi)有大井洼這一村名，但大井洼是準(zhǔn)格爾旗農(nóng)村的一個(gè)縮影，劇中的場(chǎng)景一草一木，人物的一言一行，故事的曲曲折折，無(wú)不滲透著濃濃的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，導(dǎo)演把現(xiàn)實(shí)生活中人物以“劇中人”的身份化身，把兄弟情、戀人情、父老情、干群情、家國(guó)情，與“脫貧攻堅(jiān)”這一題材有機(jī)結(jié)合，情景交融，情貫始終，流露的是自身的真情實(shí)感。