中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲研究

周陽(yáng)

（山東理工職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067）

順應(yīng)當(dāng)代人的精神世界需要，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲逐漸成為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要途徑。這種順應(yīng)時(shí)代的傳承，逐漸成為社會(huì)詩(shī)詞文化傳承主流。準(zhǔn)確的演唱方法是傳承詩(shī)詞藝術(shù)的必要要求。如何運(yùn)用出色的演唱方法更好的掌握演唱技巧，對(duì)演唱者提出了更高要求。只有這樣，才能夠更好地表達(dá)出古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲想要表達(dá)的韻味及技巧。同時(shí)也能更加深刻的體現(xiàn)出詩(shī)詞帶給人們的樂(lè)趣及魅力。所以說(shuō)，怎樣才能深入體會(huì)其文化特點(diǎn)以及內(nèi)涵，則成為了當(dāng)代人最需研究及討論的重要一點(diǎn)。

一、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)發(fā)展史的起源

中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自炎黃時(shí)代開(kāi)始，詩(shī)詞文化藝術(shù)便初步形成。在眾多古詩(shī)詞中，李白被譽(yù)為“詩(shī)仙”，杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，從他們的詩(shī)詞中，全面地體現(xiàn)了古人的精神風(fēng)貌及其特點(diǎn)。在古人的文化基礎(chǔ)上，當(dāng)代人們應(yīng)延續(xù)并提高文化價(jià)值與文化體系。無(wú)論是詩(shī)詞還是戲曲，都是古人留給當(dāng)代人們寶貴的精神財(cái)富，中國(guó)古人的智慧都得以?xún)?yōu)良的傳承，得以?xún)?yōu)良的體現(xiàn)，在書(shū)香門(mén)第中成長(zhǎng)的孩子，從胎教開(kāi)始便接受這中國(guó)詩(shī)詞的熏陶。在古人眾多的優(yōu)秀作品里，中華兒女得到了良好的傳承與延續(xù)，其中也得到了優(yōu)秀的中國(guó)精神繼承，同時(shí)形成了現(xiàn)在中華人民共和國(guó)良好的教育體系。

二、欣賞藝術(shù)歌曲，提高美學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)今社會(huì)人們多方面的素養(yǎng)都需要得到提升。欣賞中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，不僅有利于傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還能夠大程度的提高自身的美學(xué)基礎(chǔ)。無(wú)論是在詩(shī)句上的欣賞，還是樂(lè)曲旋律方面的深度探究，都是在提高對(duì)美的欣賞與理解。根據(jù)古代詩(shī)詞具有韻律優(yōu)美、涵養(yǎng)深厚的特點(diǎn)來(lái)看，通過(guò)藝術(shù)歌曲的形式將詩(shī)詞文化充分融入到歌曲中。通過(guò)藝術(shù)歌曲的熏陶與滲透，在讓聽(tīng)者欣賞文化帶來(lái)的意境時(shí)，也給予人們對(duì)美學(xué)藝術(shù)的感知與深刻的理解。進(jìn)一步提升人們對(duì)美的理解和對(duì)藝術(shù)的更深層次的欣賞。

例如，在《如夢(mèng)令》這首藝術(shù)歌曲中曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，仿佛身處大自然之中，感受作者李清照的詩(shī)詞的清新別致、自然和諧的同時(shí)，也能感受到作者率真獨(dú)立的性格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)樂(lè)曲演奏感情的分析以及對(duì)曲調(diào)的理解，能更大程度的欣賞到《如夢(mèng)令》這首詩(shī)詞想要留下的深層含義。這首詞用詞簡(jiǎn)潔，每個(gè)詞語(yǔ)都有其獨(dú)特的想要表達(dá)的感情與意境。仿佛身處作者所在環(huán)境，切身感受作者當(dāng)時(shí)心中的感想，真切體會(huì)作者想要表達(dá)出來(lái)的意境以及深層的含義。通過(guò)藝術(shù)歌曲的表達(dá)，讓詩(shī)詞本身的含義更為突出，同時(shí)賦予詩(shī)歌美學(xué)的意境。

三、在藝術(shù)發(fā)展中，創(chuàng)新一直重要

無(wú)論是什么藝術(shù)形式，創(chuàng)新帶來(lái)的發(fā)展一直是不可估量的。眾所周知，其實(shí)從古代詩(shī)詞文化開(kāi)始至今就有許多次的創(chuàng)新與發(fā)展。從單一的詩(shī)詞，發(fā)展成多種類(lèi)多層次的歌詞藝術(shù)，體現(xiàn)的正是古人們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)是發(fā)展一切的源動(dòng)力，只有在這層動(dòng)力的支持下，才能使當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)歌曲更好的融入到人們的生活當(dāng)中。世間萬(wàn)物，都是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展成最合適的樣子在最適合的地方發(fā)揮自己的特有魅力。詩(shī)詞在其發(fā)展的過(guò)程中，一直越挫越勇，面對(duì)困難也一直勇往直前，在不停的探索與創(chuàng)新中發(fā)揮出自己的光芒。

例如，縱觀古代詩(shī)歌發(fā)展的演變過(guò)程，從詩(shī)詞發(fā)展史的二言發(fā)展至今形成四言、五言、六言等更多種類(lèi)的詩(shī)詞輪廓。詩(shī)詞文化由古代的古體詩(shī)、近體詩(shī)以及新詩(shī)三部分組成。古體詩(shī)主要指四言詩(shī)、離騷詩(shī)以及五言詩(shī)。近體詩(shī)則是由唐詩(shī)、宋詞、元曲組成。新詩(shī)則是白話詩(shī)。通過(guò)詩(shī)詞發(fā)展史來(lái)看，詩(shī)詞文化順應(yīng)著時(shí)代的要求與需要在不斷的創(chuàng)新；如今的詩(shī)詞藝術(shù)歌曲已經(jīng)充分地融入到當(dāng)代人們的生活中，人們的生活品質(zhì)在精神層面有了質(zhì)的提升與發(fā)展。

四、融入詩(shī)詞意境，感受樂(lè)曲之美

在詩(shī)詞的發(fā)展中，最重要的就是對(duì)詩(shī)詞意境的理解，怎樣更好的理解詩(shī)詞中想要帶給人們的意境這一問(wèn)題已然成為人們最應(yīng)該探究的課題。而隨著人們愛(ài)好要求而演變出來(lái)的詩(shī)詞文化藝術(shù)歌曲成為主流的同時(shí)，也為人們能更好的體會(huì)詩(shī)詞其中的意境創(chuàng)造出更好的媒介。以樂(lè)曲的形式表達(dá)出詩(shī)詞內(nèi)容的同時(shí)，在演唱者演唱時(shí)，豐富的情感以及悠揚(yáng)的曲調(diào)都能為人們理解詩(shī)歌內(nèi)涵提供便捷。再提供便捷的同時(shí)，也為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了便捷。由此看來(lái)，良好的文化傳承不僅有利于提升國(guó)家公民文化素養(yǎng)，還對(duì)綜合國(guó)力有一定的提升與增強(qiáng)。因此，詩(shī)詞文化藝術(shù)在當(dāng)代文化發(fā)展中起著不可估量的分量與作用。將詩(shī)詞與樂(lè)曲融合形成的一種新的形式，不但加深了人們對(duì)詩(shī)詞的理解，還促進(jìn)了詩(shī)詞文化融合入當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。

五、結(jié)束語(yǔ)

眾所周知，在詩(shī)詞文化方面最重要的就是創(chuàng)新發(fā)展，符合時(shí)代要求的發(fā)展不但能更好的發(fā)揚(yáng)詩(shī)詞文化藝術(shù)，還能傳承中華幾千年來(lái)特有的傳統(tǒng)文化。同時(shí)也能大程度提高公民審美能力以及素養(yǎng)要求。而詩(shī)詞藝術(shù)歌曲正是順應(yīng)了當(dāng)代人的精神文化需要，符合社會(huì)層次的發(fā)展，而衍生出來(lái)的一種表達(dá)詩(shī)詞文化的一種形式。此種形式，能更好的展示給人們?cè)娙俗髡呦胍磉_(dá)的含義以及韻味等，在最大程度上提高了人們對(duì)古詩(shī)詞的了解興趣。有效促進(jìn)了時(shí)代發(fā)展中文化的同頻率發(fā)展，提升了人們對(duì)樂(lè)曲愛(ài)好以及古詩(shī)文的積累，從而培養(yǎng)公民對(duì)于中華古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化的興趣。