淺談現(xiàn)代木根雕藝術(shù)中佛像人物的創(chuàng)作

◎楊斗

一、研究目的

佛像人物木根雕技術(shù)是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是極具特色的民間手工技藝。佛像人物的創(chuàng)作在現(xiàn)代社會(huì)中如何進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步提升其佛像人物在木根雕藝術(shù)中的宏偉價(jià)值，是現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)作佛像人物的根本所在。本文通過(guò)對(duì)佛像人物木雕技藝進(jìn)行分析與整理，從創(chuàng)作技術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，思考佛像木根雕技術(shù)的傳承與發(fā)展，以及在現(xiàn)代化背景下如何利用新技術(shù)進(jìn)行佛像人物的創(chuàng)作。

二、現(xiàn)代木根雕佛像人物的創(chuàng)作分析

佛像木雕和普通的木雕有很大的區(qū)別，它具有獨(dú)特的文化意義，在佛像木雕的創(chuàng)作上面，首先就是使他呈現(xiàn)出獨(dú)有的精神和生命，也可以說(shuō)是集宗教與哲學(xué)于一體的一門(mén)藝術(shù)，他可以自身帶著佛教屬性，可以使人清凈心靈，皈依佛性，這就要求藝術(shù)家們對(duì)生活有感悟，對(duì)神靈有敬畏。不僅要求藝術(shù)家們有著高超的雕刻技術(shù)，更需要藝術(shù)家們的精神世界更加豐富，極具佛家的理解和心得。佛像人物的雕刻不是對(duì)物質(zhì)層面展現(xiàn)而是對(duì)內(nèi)心世界的一種展現(xiàn)，是能讓佛門(mén)信奉者可以自然而然地產(chǎn)生虔誠(chéng)之心。一般來(lái)講，木雕佛像在民間分為了六個(gè)大類，他們分別是中原木雕佛像、龍眼木雕佛像、劍川木雕佛像、浙江木雕佛像、黃楊木雕佛像以及仙游木雕佛像，這幾派木雕佛像分布的范圍十分的廣泛，在各自的區(qū)域自成特色，深受當(dāng)?shù)厝说淖鸪?。其中中原木雕佛像影響力最寬泛，仙游木雕則是誕生于宋代，十分地注重雕刻的細(xì)節(jié)，其雕刻的佛像十分的精巧，造型也特別的多樣化，很多佛像都蘊(yùn)含著豐富的哲理，表達(dá)了不同的思想意境，例如地藏菩薩、財(cái)神爺、彌勒佛等在民間很受青睞，藝術(shù)家所創(chuàng)造的《千手觀音菩薩》是很受傳統(tǒng)人物的影響。在進(jìn)行木雕佛像的創(chuàng)作時(shí)，要充分地考慮材料，只有好的材料才能夠使得藝術(shù)家雕刻出最精美的作品，通常都是因地制宜的選材，紅木、黃楊木是被頻繁使用的材料。但是也有部分藝術(shù)家卻鐘愛(ài)于小葉紫檀，此種材料也被叫做檀香紫檀，是十分精致的一種材料，它的特點(diǎn)便是密度大棕眼小，材料穩(wěn)定性很高，在雕刻的過(guò)程中可以保持穩(wěn)定性，不會(huì)產(chǎn)生變形以及裂變。小葉紫檀木色沉靜，質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤也是很飽滿，變化多端，能夠生動(dòng)形象地體現(xiàn)佛像內(nèi)斂的神威，更能體現(xiàn)佛像的普度眾生。

在現(xiàn)代木雕佛像的創(chuàng)作上面，一般可以將制作工藝分為以下幾類：鑿坯、掘細(xì)坯、修光打磨、上色、底座。鑿坯是佛像創(chuàng)作的最基礎(chǔ)部分，就要根據(jù)材料本身的造型來(lái)打磨佛像的成型細(xì)節(jié)，考慮佛像的方向以及大小，如何設(shè)置佛像的比例安置，這些大體方向確定了之后才可以進(jìn)行掘細(xì)坯。掘細(xì)坯則是要考慮佛像的整體性，要根據(jù)前期的設(shè)計(jì)，一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)行薄刀修刻，調(diào)整比例細(xì)節(jié)，整體布局，這個(gè)步驟要將佛像的五官、形態(tài)、服飾有一個(gè)初步的成型，這些工作完成之后就是佛像的毛坯。佛像的毛坯都是十分粗糙的，要進(jìn)行細(xì)致地精修，要將各個(gè)微小的細(xì)節(jié)之處不斷地打磨，將表面修理得光滑完美，這個(gè)環(huán)節(jié)需要精雕細(xì)刻的手法，十分考驗(yàn)藝術(shù)家的雕刻藝術(shù)，之后就是將整個(gè)佛像進(jìn)行拋光打磨，使其光滑艷麗。考慮到作品的美感以及光澤度和保留時(shí)間，則還需要進(jìn)一步地上光著色，這樣子的佛像才更加具有珍藏價(jià)值。為了其美感性，還需要加上底座，這樣就可以讓佛像與底座相輔相成，起到很好的修飾作用，這樣雕刻下來(lái)的佛像則會(huì)更加生動(dòng)形象。

三、現(xiàn)代化木根雕佛像人物創(chuàng)作感悟

現(xiàn)代木根雕佛像綜合了現(xiàn)代審美取向和佛家經(jīng)籍與思想，一方面，既通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義的雕塑手法，將佛像的人物形象，眉眼須發(fā)利用高超的雕刻技藝展示出來(lái)，具有雕像在技術(shù)層面的優(yōu)越性，另一方面，通過(guò)佛像的表情、神態(tài)、動(dòng)作，將佛像所代表的佛家禪意描繪得淋漓盡致，佛家講求不住于相，故而佛像的外在表現(xiàn)不過(guò)是佛為了傳道而隨意幻化的虛假皮囊，重要的是皮囊之后的真佛之意。金剛經(jīng)言“不可以三十二相見(jiàn)如來(lái)”，所以佛像的外表美丑胖瘦并不重要，重要 的是通過(guò)佛像傳達(dá)給世人的佛家思想，眾生皆苦，唯有虔誠(chéng)信仰，刻苦修為，方能求得來(lái)世福報(bào)。因此在佛像木根雕中也是一樣，根雕的外在表現(xiàn)并不重要，出于藝術(shù)性和技巧性，可以將佛像雕得更加栩栩如生，但是即便技巧性不足，佛還是在那里，在信眾的心中，所以木根雕佛像重意不重形。