生命具有主動存在性

文/ 周剛 呂燕飛 張?jiān)?/p>

地球上的生命起源于45 億年前的化學(xué)進(jìn)化，經(jīng)歷了漫長的化學(xué)進(jìn)化和生物進(jìn)化，最后演化出了的人類。生命是什么？這是一個(gè)古老的問題，弄清生命的本質(zhì)可以為我們分析各種與生命相關(guān)的問題找到可靠的依據(jù)。

一、生命的內(nèi)涵

什么是生命？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各專業(yè)，各學(xué)科從不同的角度來研究生命，得出了各種不同的看法。

現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為：“生命是生物體所表現(xiàn)出來的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象?！?/p>

分子生物學(xué)家認(rèn)為：“生命是由核酸和蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對外界產(chǎn)生反應(yīng)的能力?！?/p>

哲學(xué)家認(rèn)為：“生命是生物的組成部分，是生物具有的生存發(fā)展性質(zhì)和能力，是生物的生長、繁殖、代謝、應(yīng)激、進(jìn)化、運(yùn)動、行為表現(xiàn)出來的生存發(fā)展意識，是人類通過認(rèn)識實(shí)踐活動從生物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的具體事物和抽象事物?！?/p>

恩格斯認(rèn)為：“生命是蛋白質(zhì)的存在形式，這個(gè)存在形式的基本因素在于和它周圍外部自然界不斷地新陳代謝，而且這種新陳代謝一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。”

生物物理學(xué)認(rèn)為：“生命是一個(gè)開放的耗散系統(tǒng)，生命體實(shí)際上是從環(huán)境中取得以食物形式存在的低熵狀態(tài)的物質(zhì)，把它們轉(zhuǎn)化為了高熵狀態(tài)，獲取其中的能量，然后把廢物排出體外，從而保持自身的熵處于比環(huán)境更低的水平，也就是維持著自身的有序狀態(tài)。生命體的有序性從分子水平看就很明顯，他們的大分子如核酸、蛋白質(zhì)等在各種細(xì)胞中都有一定的排列順序，甚至一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都有一定的空間結(jié)構(gòu)?！?/p>

事實(shí)上，現(xiàn)代生物學(xué)的生命定義把生命表述為生物的復(fù)合現(xiàn)象，表述為生物的生長、代謝、變異、應(yīng)激等行為，這純屬為了描述現(xiàn)象而描述現(xiàn)象。分子生物學(xué)的定義根本不是生命的定義，而是關(guān)于生物分子的定義、關(guān)于分子體系的定義，并沒有觸及生命的本質(zhì)。對于哲學(xué)家而言，植物、細(xì)菌、病毒等沒有意識的都不是生命，顯然很荒謬。恩格斯的生命定義犯了和分子生物學(xué)家一樣的錯(cuò)誤，而且嚴(yán)重的以偏概全。

只有生物物理學(xué)家給生命下的定義還有一點(diǎn)新意，生命是一個(gè)開放的耗散系統(tǒng)，它從環(huán)境中取得以食物形式存在的低熵狀態(tài)的物質(zhì)，把它們轉(zhuǎn)化為了高熵狀態(tài)的廢物排出體外，獲取其中的能量，從而保持自身的熵處于比環(huán)境更低的水平，也就是維持著自身的有序狀態(tài)。我們知道，世界上有很多的系統(tǒng)都是開放的耗散性系統(tǒng)，但它們并不是生命，例如：貝納特對流、激光、貝洛索夫—薩波金斯基反應(yīng)等現(xiàn)象，它們都是開放的耗散性系統(tǒng)，但誰都知道它們并不是生命。

那么什么是生命？作者認(rèn)為，生命是什么，生命應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以新陳代謝為動力，以自我復(fù)制為基本指向，以生長發(fā)育為保障，以遺傳與變異為進(jìn)化手段的具有主動存在特性的開放的耗散性系統(tǒng)。

二、什么是主動存在

什么是主動存在？

記得很久以前，曾經(jīng)聽說過這樣一則關(guān)于腦筯急轉(zhuǎn)彎的問題，說樹上停著五只鳥，獵人開了一槍，打死兩只鳥，問樹上還有幾只鳥?！?/p>

有的人反應(yīng)快，回答：“三只”。

他們沒有考慮到?jīng)]死的鳥會飛走。

有人會回答：“兩只”。

那是他們沒有考慮到死的鳥會從樹上掉下來。

因此正確答案什么，正確的答案是：“樹上一只鳥也沒有了。”

這是為什么呢？

因?yàn)椋钪穆牭綐岉懺缇惋w跑了，死的掉地上了，所以樹上一只也沒有了。

鳥聽到槍響，看到周圍的鳥被打死掉到地上，它有幾種選擇：一、繼續(xù)待在樹上，等著獵人的第二槍；二、先飛起來，看看獵人還會不會放槍打自己；三、飛離這里，越快越好。在這幾個(gè)選項(xiàng)中，應(yīng)該沒有任何一只鳥會選擇繼續(xù)待在樹上，除非那只鳥死了，并且被人固定在了樹上。在第二個(gè)選項(xiàng)中，除非那只鳥得了瘋鳥病，嫌自己的鳥命太長。正常的鳥都會作第三個(gè)選擇——飛離這里，越快越好。

主動，是指系統(tǒng)不靠外力促進(jìn)而自動[1]。對于鳥而言，它快速的飛離現(xiàn)場，是為了保持它的存在，如果它不飛走，它就會被打死，會被獵人拿去煮湯，當(dāng)然也有可能被炒菜，亦或紅燒等等，總之一句話，作為鳥而言它肯定是不存在了。即使它沒有被獵人拿走，遺留在了現(xiàn)場，也會被細(xì)菌分解，最后只剩下一副骨架，隨著時(shí)間的推移，最后連骨架也不會有。

鳥快速的飛離現(xiàn)場，是鳥的主動行為，它的目的是使鳥保持存在。事實(shí)上，所有生命體都擁有這樣一種特性，無論是生命所表現(xiàn)出來的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異還是對刺激產(chǎn)生反應(yīng)等行為。

在這里，我們將生物體的主動行為只導(dǎo)致生物體存在的這種性質(zhì)稱為生物的主動存在性。將生物體產(chǎn)生的導(dǎo)致生物體存在的行為稱為生物體的主動存在行為。

三、主動存在特性的表達(dá)

根據(jù)生命起源的RNA 世界學(xué)說，生命最初的產(chǎn)生是因?yàn)镽NA 的自我復(fù)制，后來由于RNA 在自我復(fù)制時(shí)的變異又進(jìn)化出了一系列的保持主動存在的行為。對于生命而言，如果生命體的某項(xiàng)主動行為，導(dǎo)致生命體的死亡，那么，如果說是生物個(gè)體，生物個(gè)體將因該行為而死亡；如果這種行為是針對于物種，物種的這種行為將導(dǎo)致該物種的滅絕；如果這種行為是針對于生命，生命的這種行為將導(dǎo)致生命這種現(xiàn)象的消亡。在生命的進(jìn)化過程中，生命的各種行為通過自然選擇而被篩選，能夠產(chǎn)生保持生命主動存在行為的物種被保留下來，反之被淘汰，于是就形成了生命主動行為只指向使生命保持存在。

生命有沒有產(chǎn)生一些無用的行為，或者說有害的行為？有，肯定有，但前題條件是這些行為造成的危害必須在生命能夠承受的范之內(nèi)。

生命的主動指向使生命得以存在。現(xiàn)代生物學(xué)給生命下的定義是：“生命是生物體所表現(xiàn)出來的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象”。生命為什么有這些現(xiàn)象，這些現(xiàn)象所表達(dá)的含義又是什么呢？

（一）新陳代謝是生命主動存在力量的來源

生命為什么有新陳代謝這種行為呢？

生命具有主動存在特性，生命體需要生命這個(gè)系統(tǒng)擁有主動的能力——不需要外力而動，因此這個(gè)系統(tǒng)必須有一套能量轉(zhuǎn)化機(jī)構(gòu)，用它來將外界的能量轉(zhuǎn)化為推動系統(tǒng)保持自身存在的力量。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，一個(gè)與外界沒有物質(zhì)和能量交換的系統(tǒng)最終必將會走向熵的最大化，也就是無法保持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有序，一個(gè)無序的結(jié)構(gòu)是無法持續(xù)使它的行為指向使其存在。為了保持系統(tǒng)的低熵態(tài)，生命必須是一個(gè)開放的系統(tǒng)。如果沒有能量的輸入，生命的主動存在也就沒有了動力；沒有能量的輸入，就好比汽車沒有加油，汽車沒有油，汽車就無法主動起來。在生命的存在過程中，生命必須從外界獲取能量，如陽光（植物）或者含能量的化合物（動物，糖、脂肪、蛋白質(zhì)等），然后或利用陽光的光能，或者分解含能化合物，釋放出其中的能量；或用于自身生長，或用于繁殖，或用來產(chǎn)生應(yīng)激等一系列的主動存在行為。這一過程中所產(chǎn)生的廢物，如光合作用過程中產(chǎn)生的氧氣，呼吸作用過程中產(chǎn)生的二氧化碳、水、尿素等就被排除到系統(tǒng)之外，這就是生命體的新陳代謝。

有時(shí)，如果外界條件惡劣，不適合生命的存在，生命體為了保持主動存在，會主動降低開放的耗散性系統(tǒng)的運(yùn)行速度。例如：蛇在冬天的冬眠，種子的休眠、細(xì)菌在環(huán)境不利時(shí)變成孢子等，這時(shí)，生命運(yùn)行速度降低到了近乎停止的狀態(tài)，但這并不表示生命被終結(jié)了，當(dāng)條件適合時(shí)，生命會主動的恢復(fù)這個(gè)開放的耗散性系統(tǒng)的運(yùn)行速度。春天來了，種子會發(fā)芽，冬眠的蛇會蘇醒，條件合適了，休眠的孢子會復(fù)蘇等。

（二）自我復(fù)制是生命保持主動存在最基本的行為

從地球生命的進(jìn)化過程來看，地球生命在產(chǎn)生的最初，經(jīng)歷了漫長的化學(xué)進(jìn)化，產(chǎn)生了生命所需的氨基酸、核糖核酸(Ribonucleic acid，縮寫：RNA）、脫氧核糖核酸(deoxyribonucleic acid，縮寫：DNA)、糖、脂肪等一系列生命誕生所必需的物質(zhì)，后來也許是偶然之間，產(chǎn)生了能夠進(jìn)行自我復(fù)制的RNA 鏈，于是生命由此而誕生。

在生命起源的研究中，有一種理論認(rèn)為，“地球上早期的生命分子先是以RNA 分子的形式出現(xiàn)，之后才是DNA 分子。這一生命起源假說的中心是：在生命起源的早期階段存在一個(gè)完全由RNA 分子組成的分子系統(tǒng)，在這一體系中，系統(tǒng)的遺傳信息由RNA 分子進(jìn)行儲存，一部分具有催化功能的RNA分子催化RNA 分子自身信息的傳遞及RNA 分子的自我復(fù)制；由于這一系統(tǒng)能夠使信息得到儲存及復(fù)制，所以這一系統(tǒng)能夠生存并進(jìn)化；最后，信息的儲存功能由結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定的DNA 分子代替，而催化功能由催化能力更強(qiáng)的蛋白質(zhì)分子取代，從而形成了現(xiàn)代意義上的生命體系”。這種理論被稱為生命起源的RNA 世界學(xué)說。

根據(jù)生命起源對多分子體系的研究，當(dāng)團(tuán)聚體(coacervate)模型或微球體(microsphere)模型出現(xiàn)了自我復(fù)制現(xiàn)象時(shí)，我們就認(rèn)為它具有了最初的生命。也就是說，自我復(fù)制是生命的最基本現(xiàn)象。

對于一個(gè)系統(tǒng)而言，如果它能不停的進(jìn)行自我復(fù)制，將復(fù)制出來的“我”擴(kuò)散到它可能存在的任何地方去，當(dāng)某一地的“我”遭遇到毀滅性的打擊后，當(dāng)?shù)氐摹拔摇毕Я?，而其它地方的“我”卻依然存在，這也就是說這個(gè)系統(tǒng)因自我復(fù)制而存在。生命個(gè)體的自我復(fù)制是生命個(gè)體這個(gè)系統(tǒng)的一種主動的行為，它的結(jié)果只有一個(gè)，使生命這種現(xiàn)象得以存在。

1983 年11 月3 日，弗雷德?科恩(Fred Cohen)博士研制出一種在運(yùn)行過程中可以復(fù)制自身的破壞性程序，倫·艾德勒曼(Len Adleman)將它命名為計(jì)算機(jī)病毒(computer virus)。計(jì)算機(jī)病毒是什么？在《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》中，病毒是指“編制者在計(jì)算機(jī)程序中插入的破壞計(jì)算機(jī)功能或者破壞數(shù)據(jù)，影響計(jì)算機(jī)使用，并且能夠自我復(fù)制的一組計(jì)算機(jī)指令或者程序代碼”。由于其性質(zhì)與生物學(xué)上的病毒有類似的地方，因此人們用生物學(xué)名稱“病毒”為其命名，并且根據(jù)其只存在于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)內(nèi)，故其被稱之為“計(jì)算機(jī)病毒”。我們不妨假設(shè)一下，如果有一天，我們能夠操縱RNA 分子鏈的連接，應(yīng)用核糖核苷酸編寫一段能夠自我復(fù)制的RNA 代碼，那我們是不是也就制造出了一個(gè)生物界的生命體了！

（三）遺傳與變異是生命獲取主動存在方法的重要手段，是生命與開放的耗散性系統(tǒng)相區(qū)別的標(biāo)志

是不是能夠進(jìn)行自我復(fù)制就是生命，而不能進(jìn)行自我復(fù)制的就不是生命了呢？

犏牛、騾子和太監(jiān)，它們不能進(jìn)行繁殖，那他們就不是生命了嗎？不，犏牛、騾子和太監(jiān)是生命，但正如香港電影《鹿鼎記》中，演員吳孟達(dá)所飾演的大太監(jiān)海大富曾經(jīng)說過的這樣一句話：“太監(jiān)，是一個(gè)不完整的男人，這一小撮胡子，可以讓我找回一點(diǎn)點(diǎn)的自尊?！币簿褪钦f，一個(gè)喪失了繁殖能力的生命是一個(gè)不完整的生命，一個(gè)繁殖能力還未發(fā)育起來的生命是一個(gè)年幼的生命，一個(gè)繁殖能力正在喪失的生命是一個(gè)衰老的生命。有這樣一種說法，說男人和女人原來是一體的，因?yàn)榉噶隋e(cuò)，被上帝劈開了，所以這輩子，他們都要找到自己的另一半。對于有性生殖的生命而言，單純的雄性或雌性個(gè)體都不是一個(gè)完整的生命，它們需要另一半才能完成生殖，才能完成生命的延續(xù)。相對于無性繁殖的生命和孤雌生殖的生命，以及具有變性能力的生命而言，有性繁殖是一種弱勢的生命，但這個(gè)世界為什么還有這么多的有性生命呢，并且目前地球這個(gè)人類唯一已知的擁有生命的星球?yàn)槭裁催€被人類這種有性生命所統(tǒng)治呢？

研究表明：“高等植物和動物都是由受精卵發(fā)育而來的，受精卵含有父本和母本的2 組染色體，每一對染色體中一個(gè)來自父本，一個(gè)來自母本。在減數(shù)分裂時(shí)，各對染色體中的2個(gè)染色體都是隨機(jī)地分配到2 個(gè)子細(xì)胞中去的，因而減數(shù)分裂產(chǎn)生的配子的染色體組織是多種多樣的?；蚴窃谌旧w上的，因此配子的基因組合也是多種多樣的。如果一個(gè)生物有2 對染色體體（n=2)，減數(shù)分裂可產(chǎn)生22=4 種配子；如果有3 對染色體(n=3)，減數(shù)分裂可產(chǎn)生23=8 種配子。人有23對染色體(n=23)，人的精子就有223=8388608 種染色體組合，人的卵子也有同樣數(shù)目的染色體組合。這還沒有考慮染色體的交換，如果考慮染色體的基因交換，基因組合的種類就遠(yuǎn)不止此數(shù)了。因?yàn)橛行苑敝呈峭ㄟ^精子與卵子等配子的結(jié)合成完成，配子變異多，后代的變異自然也多，這就為自然選擇提供了豐富的材料，有利于生物的進(jìn)化”[2]，這也就是有性繁殖的優(yōu)勢所在。

按照達(dá)爾文的觀點(diǎn)，生命通過過剩繁殖、遺傳與變異產(chǎn)生大量不同的生命個(gè)體來進(jìn)行生存斗爭，具有適應(yīng)性變異的個(gè)體被保留下來，這就是選擇；不具有適應(yīng)性變異的個(gè)體被消滅，這就是淘汰。強(qiáng)大的生殖能力為生命的自然選擇提供了基礎(chǔ)，而強(qiáng)大的變異能力為生命的自然選擇提供了各種各樣的可能。生命最初只是簡單得不能再簡單的RNA 分子鏈，但由于RNA分子鏈具有變異能力，在不斷的自我復(fù)制與變異過程中，無意間變異出了能制造出葉綠素的RNA 結(jié)構(gòu)，葉綠素通過吸收太陽能為生命提供了穩(wěn)定的能量來源。制造葉綠素的RNA 分子結(jié)構(gòu)使生命能夠?qū)⒃嫉厍蛏舷鄬τ谠加袡C(jī)物更多二氧化碳、水、礦物質(zhì)等轉(zhuǎn)化為生命完成自我復(fù)制所需的材料。生命最初只是存在于原始地球上某些特殊的地方，但隨著這種結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，生命就得以擴(kuò)散到了地球上其它更多的地方。（古生物地史學(xué)研究表明，地球歷史上最早的生命化石“疊層石”就是由擁有光合作用的藍(lán)綠藻所形成的。)

同樣也是由于變異，生命才擁有了運(yùn)動能力，生命在不斷的自我復(fù)制與變異過程中，無意間制造出了能夠不停擺動的結(jié)構(gòu)，最初這種結(jié)構(gòu)的運(yùn)動是沒有方向，沒有規(guī)律性的，但后來隨著其它機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，生命的運(yùn)動有了方向，有了可控性。例如：眼蟲擁有葉綠素、眼點(diǎn)和可以擺動的鞭毛，眼蟲通過眼點(diǎn)感知光源的方向，控制鞭毛擺動使眼蟲游向光源，葉綠素為眼蟲提供能量。相對于不能運(yùn)動的藍(lán)綠藻，在同樣的時(shí)間里，眼點(diǎn)和鞭毛能讓眼蟲獲取更多的能量，繁殖更多的后代，于是眼蟲這種變異就保存了下來。

其實(shí)變異不光為我們制造出了葉綠素、運(yùn)動機(jī)構(gòu)、控制機(jī)構(gòu)，事實(shí)上，如今地球上所有生命的一切功能都是由變異制造出來的。由于自然選擇，生命變異中一切不利于生命保持主動存在的功能都被淘汰了，剩下了如今我們所見的各種各樣原理各異的但都指向使生命得以存在的功能，從而形成了如今我們所看到的多姿多彩的世界。

生命體將自身運(yùn)轉(zhuǎn)的代碼復(fù)制給下一代是什么？是生命的主動行為，其目的是使新的生命體按照己有的成功經(jīng)驗(yàn)生存下去。減數(shù)分裂、求偶與交配等行為的目的是什么？是制造變異。自我復(fù)制為生命開啟了主動存在的大門，而遺傳與變異則讓生命的主動存在能力迅速發(fā)展，進(jìn)而與簡單耗散性系統(tǒng)相脫離。原始生命通過自我復(fù)制與遺傳變異使生命現(xiàn)象成為一個(gè)擁有強(qiáng)大主動存在能力的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，遺傳與變異也就是生命與單純的開放的耗散性系統(tǒng)相區(qū)別的標(biāo)志，是生命獲取主動存在方法的重要手段，是生命不斷進(jìn)化的根源。

（四）生長發(fā)育是生命自我復(fù)制的重要保障

生命具有主動存在屬性，而自我復(fù)制就是主動存在屬性最基礎(chǔ)的表現(xiàn)。生命一般都是通過分裂的方式進(jìn)行自我復(fù)制，但如果一個(gè)生命只能通過不停的分裂自己而進(jìn)行自我復(fù)制，不能進(jìn)行生長發(fā)育，那它就只能越分越小；雖然在哲學(xué)上有“一尺之棰，日取一半，萬世不竭”的說法，但生命是一個(gè)系統(tǒng)，需要有一定的結(jié)構(gòu)來維持它的運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)它小到一定尺度時(shí)，支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則就會發(fā)生變化。例如：當(dāng)組成生命體的結(jié)構(gòu)小于分子水平時(shí)，生命的結(jié)構(gòu)也就無法運(yùn)轉(zhuǎn)了，因此生命個(gè)體在每次自我復(fù)制的間隙，都需要通過生長發(fā)育來恢復(fù)到使其能夠進(jìn)行自我復(fù)制的狀態(tài)，所以生長發(fā)育是生命自我復(fù)制的保證，也是生命保持主動存在的重要行為之一。

四、生命行為與主動存在

原始生命擁有新陳代謝、自我復(fù)制、遺傳變異、生長發(fā)育這四種最基本的行為。事實(shí)上，隨著生命的繁衍和進(jìn)化，生命還進(jìn)化出了無數(shù)種保持生命主動存在的行為(當(dāng)然包括應(yīng)激行為)。

例如：鳥類隨著氣候季節(jié)性的變化不斷的遷徒。

遷徙給鳥類帶來許多好處，主要表現(xiàn)在：“①使鳥類始終生活在最合適的氣候里，并有豐富多樣的食物來源，有利于維持它們強(qiáng)烈的代謝；②遷徙能使活動空間大為擴(kuò)展，有利于繁殖和爭奪占區(qū)的行為；③遷徙還能為養(yǎng)育后代創(chuàng)造最合適的條件，因?yàn)轲B(yǎng)育后代需要大量的食物；④在北方敵害較少，而且這一年一度的脆弱幼鳥的出現(xiàn)不會促使敵害種群形成；⑤在北方能最大量地孵卵，季節(jié)晝長，有豐富的昆蟲，親鳥能有機(jī)會充分收集食物；⑥有利于自動平衡，能使鳥類避免氣候懸殊；⑦遷徙提供了鳥類種群向新的分布區(qū)擴(kuò)散以及不同個(gè)體間接觸和交配的機(jī)會等”。遷徒是什么？遷徒是鳥類的主動行為。它的目的是什么？使鳥更好的保持存在。所以說，遷徒是什么，它是鳥的主動存在行為。

又如：人類發(fā)展出的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。

說某人生病了，他拖著生病的軀體去醫(yī)院看病。去醫(yī)院看病是什么？是一種主動行為。它的目的是什么？是保持病人的存在。不去治病，病情會加重，而重病會導(dǎo)致死亡，所以去治病也是一種主動存在行為。

事實(shí)上，生命的生長發(fā)育、繁殖、新陳代謝、遺傳變異、捕食、求偶、遷徙、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、情感、倫理道德、法律等都是生命的主動存在行為，限于篇幅，不能在本文中一一論述，簡單舉例如下。

在民主國家的政治活動中，國家的領(lǐng)導(dǎo)人通過民主的選舉產(chǎn)生，在竟選時(shí)，候選人在選舉時(shí)許諾給選民多少多少好處，選民通過候選人的竟?fàn)帉κ至私饩惯x人的能力與信用，然后決定將選票投給誰，這就是一種主動存在行為，也就是誰給選民好處，選民投誰的票。投票是一種主動行為，這種行為的目的是什么，是選民得好處，選民得到好處，就使選民能更好的得以存在，所以選民的投票行為就是一種主動存在行為。

又如經(jīng)濟(jì)，在商業(yè)活動中，商人從來都是低買高賣，探索市場，尋找價(jià)格差，統(tǒng)籌經(jīng)營成本，計(jì)算利潤得失都是商人的主動行為，他們的目的都是尋求利益，從而保持商人的主動存在。

亦或是軍事。例如：士兵在戰(zhàn)場上，聽到槍響，首先是立刻趴在地上，趴在地上是什么？是一種主動行為，這種行為的目的是什么？是減小被彈面，也就是減少被子彈打中的可能性。其目的是什么？也是保持主動存在。在陣地構(gòu)筑上，布置障礙、平毀地物、掃清射界、預(yù)先裝定射擊諸元等主動行為的目的同樣是為了保持生命的主動存在。當(dāng)然，偵察敵情、配置火力、運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)、選擇戰(zhàn)略等主動行為的目的也是為了保持生命的主動存在。(事實(shí)上，軍事學(xué)上所有的行為動作無一不是指向使生命保持主動存在。)

在希臘神話里，普羅米修斯從天上盜取火種帶到人間，因此觸怒主神宙斯，被鎖在高加索的山崖上，宙斯還派出一只可惡的鷲鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，白天肝臟被吃完，在夜晚肝臟會重新長出來，這樣，普羅米修斯就要承受無盡的痛苦。普羅米修斯盜取火種的行為對于普羅米修斯而言，這一行為就是錯(cuò)誤的，但對于人類，這就是正確的，而且是一種英雄行為，會受到人們的贊頌，人們會痛恨宙斯，而同情普羅米修斯，為普羅米修斯的痛苦流淚，當(dāng)海格力斯用箭射死鷲鷹，砸碎鐵鏈，將他解救出來時(shí)，人人都為普羅米修斯的獲救而高興。所以情感也是生命保持主動存在的行為。

或者是生態(tài)保護(hù)。生態(tài)學(xué)上的保護(hù)生態(tài)環(huán)境是建立在人類對其它物種都消失后，人類應(yīng)該如何生存的恐懼上的。1962年美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡森（Rachel Carson）出版了一本名為《寂靜的春天》的書，書中描述因?yàn)榇罅繛E用化學(xué)殺蟲劑后，導(dǎo)致人類可能將面臨一個(gè)沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界，該書的出版，在世界范圍內(nèi)引起人們對野生動物的關(guān)注，喚起了人們的環(huán)境意識，這本書同時(shí)引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意，促使環(huán)境保護(hù)問題提到了各國政府面前，各種環(huán)境保護(hù)組織紛紛成立。1972 年6 月12 日聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言”，開始了環(huán)境保護(hù)事業(yè)。所以生態(tài)保護(hù)也是一種主動存在行為。

生命具有主動存在特性，生命所有的行為都指向使生命保持主動存在，無論是生命的喜怒哀樂還是遷徙奔跑，亦或是人類通過進(jìn)化發(fā)展起來的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、倫理道德、法律、情感、以及生態(tài)學(xué)等結(jié)構(gòu)體系，它們都是指向使生命保持主動存在。當(dāng)然，這一切都可以通過實(shí)驗(yàn)加以證明，并且可以通過計(jì)算機(jī)模型加以推導(dǎo)驗(yàn)證。在這里，限于本文的篇幅就不一一加以論證。

主動存在這一概念是簡單的，但也是復(fù)雜的，作者一人的能力是有限的，主動存在這一理論的完善需要很多人的工作。為了完成這一目標(biāo)，作者將這一發(fā)現(xiàn)寫成文章，希望對從事各行各業(yè)的專家、學(xué)者在分析問題、解決問題時(shí)有所幫助。

五、結(jié)語

生命是什么，生命是一個(gè)系統(tǒng)，它具有這樣一種功能，它能夠維持這個(gè)系統(tǒng)的持續(xù)存在。為了完成這一行為，這個(gè)系統(tǒng)必需是一個(gè)開放的耗散性系統(tǒng)，只有如此，它才能從外界獲得能量來完成這一行為。因此，我們說：“生命是什么，生命是一個(gè)具有主動存在特性的開放的耗散性系統(tǒng)?！边@個(gè)系統(tǒng)可以是病毒，可以是藍(lán)鯨，可以是自營養(yǎng)生命體，也可以是異營養(yǎng)生命體，可以是單個(gè)的細(xì)菌，也可以是擁有高度集群化和智慧化的人，只要它具有主動存在的特性，能夠完成使這個(gè)系統(tǒng)保持繼續(xù)存在的行為，我們就可以說它是生命。生命這個(gè)系統(tǒng)的主動存在行為可以是長期的，如綠色植物不停的吸收太陽光、水份、礦物質(zhì)，用于合成自身所需的各種物質(zhì)；也可以是短期的，如動物逃避捕食動物的追逐。可以是簡單的，如手從火上抽開；也可以是復(fù)雜的，如生命的生殖行為?？梢允侵貜?fù)的，如生命一代一代的繁殖，也可以是單次的，如動物從陷阱里爬出來。生命的主動存在行為可以是自我復(fù)制，可以是遺傳變異、可以是新陳代謝、可以是生長發(fā)育、可以是應(yīng)激，可以是領(lǐng)地行為，也可以是遷徙等等不同的行為，只要它的目標(biāo)是指向使這個(gè)系統(tǒng)保持主動的存在。

生命與其它的事物相區(qū)別是為什么，是主動存在特性?！吧鞘裁矗且粋€(gè)以新陳代謝為動力，以自我復(fù)制為基本指向，以生長發(fā)育為保障，以遺傳與變異為進(jìn)化手段的具有主動存在特性的開放的耗散性系統(tǒng)?！?/p>