宮澤賢治童話中的法華信仰

◎史雨

在佛教中，世尊盛贊《法華經(jīng)》“于一切諸經(jīng)法中，最為第一”。憨山大師有云：“不讀《法華》，不知如來救世之苦心！”《法華經(jīng)》共二十八品。其中體現(xiàn)一乘思想的主要有： 第二品方便品，十方世界中，會三歸一，諸聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘同歸一佛乘。第三品一切眾生皆可成佛。第十一品佛陀不受時(shí)空限制。前十品強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)方面的努力修行，從第十一品開始帶領(lǐng)我們?nèi)ネ敖K極層面”即，你已成佛，你就是佛，諸生皆佛。《法華經(jīng)》首次宣揚(yáng)了觀世音菩薩。鎌田東二指出，《法華經(jīng)》的中心思想是永久的本佛思想，法華一乘思想，菩薩道思想。

《法華經(jīng)》的思想完全融入到賢治的世界中，他的世界觀是以法華思想為主體的有極強(qiáng)佛教傾向的世界觀。賢治的文學(xué)作品貫穿著法華信仰，其文學(xué)更被命名為“法華文學(xué)”。法華信仰成就了賢治獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)樣式，而這些文學(xué)作品更是成為賢治對佛教修行執(zhí)著追求的具體體現(xiàn)和外部突破口。賢治在其大部分作品中對“真正幸福的世界”都有設(shè)計(jì)和景象設(shè)置，以此向人們宣揚(yáng)極樂之道——佛的世界，期望讀者能在他的童話中找到真善美和修行的道路，將藝術(shù)與宗教完美地融為一體。對于自身的法華文學(xué)，賢治這樣自我評價(jià)道：“法華文學(xué)的創(chuàng)作，不顯名，不圖報(bào)，遠(yuǎn)離貢高之心?！?/p>

梅原猛曾在《地獄的思想》中明確指出賢治受大乘佛教特別是法華信仰的影響主要有三點(diǎn)： 生命思想，修羅思想和菩薩思想。童話作品《夜鶯之星》被認(rèn)為是近代日本文學(xué)所產(chǎn)生的最美、最深、最高的精神表現(xiàn)。在這部作品中，可以看到賢治對大乘佛教所蘊(yùn)含的這三點(diǎn)思想。賢治的多數(shù)作品都渲染了一種生命永恒的思想，這其實(shí)就是大乘佛教中生死輪回觀的體現(xiàn)。

夜鶯并不懼怕死亡，死亡亦代表新生，有向死而生的本真存在意謂，用肉體的消亡換來信仰的永存，哪怕燃燒只發(fā)出小小的火光，也是菩薩道精神。這種永恒具有推動整體生命存續(xù)的善良意志，也就是佛心，《法華經(jīng)》中所示：“為度眾生故方便現(xiàn)涅槃而實(shí)不滅度常住此說法”，死只是佛祖向眾生啟迪人生意義從而信佛的道路抉擇。夜鷹燃燒自己，拯救眾生的悲涼結(jié)局，將“生命的寂滅”這個(gè)凄惻憂傷的悲劇主題淋漓盡致地演繹出來，實(shí)是人生的意義與價(jià)值所在。

眾生行為結(jié)果的六種輪回轉(zhuǎn)生的世界，指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。佛經(jīng)中經(jīng)常講到“修羅”。人道和天道是善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭斗之意志，終不是真正的善道。所有活著的生物世界，是互相殘殺的世界，是修羅世界。甲蟲、飛蟲被夜鷹所殺，夜鷹又要被鷹奪取那只有一次的生命。《金剛經(jīng)》中說到“所有一切眾生之類……我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者”的宣言，眾生平等思想真義所在。人、動物、植物理應(yīng)是和諧共生的，賢治的世界是泛宇宙的生命世界，逃脫了以人為中心主義界限的世界。

大自然的生存準(zhǔn)則，把夜鷹推到了理想和現(xiàn)實(shí)的十字路口；解脫自我，把夜鷹推到了犧牲自我和利他行的風(fēng)谷浪尖。從作品的構(gòu)思源來看，《夜鷹之星》的取材是出于《法華經(jīng)》的第二十品——常不輕菩薩品。主人公“夜鷹”的原型可以在“常不輕菩薩”身上追溯得到。夜鷹燃燒自己升華為了天上最耀眼的星，鮮明反映出賢治內(nèi)心中強(qiáng)烈的自我犧牲之宗教意識。他的愿望是追求可以達(dá)到“永恒”的慈悲世界。

“無常，無我，緣起”。無我之境，就是宗教的“利他”思想。賢治相信，命運(yùn)是無解的，但只要懷有這樣一種利他的思想，是可以擁有一種美好的果報(bào)的，至少是一種相對理想的狀態(tài)。賢治眼中對于“生”的概念早已跨越了對個(gè)人“生”的執(zhí)著，成為了大多數(shù)人的“生”，全宇宙的“生”。他一邊凝視著大生命的自然世界，另一邊直盯著修羅世界，這是白鷺極其坦然自若地對現(xiàn)代世界的矛盾提出的警告?！皽缤雠R近，文明再生”。紅眼白鷺之言，極其深刻。

宮澤賢治的佛教主義生命觀奠定了其文學(xué)色彩的獨(dú)特魅力，而堅(jiān)定的法華信仰作為其宗教意識的具象，貫穿了賢治一生的作品創(chuàng)作。而這些體現(xiàn)其法華信仰和播撒大乘無量蔭德的童話故事，更是倡導(dǎo)人們在生之中存在著深深地 極樂，在凝視地獄的時(shí)候，也是和美世界的到來。