淺談隸書與漢字書寫的美學(xué)意蘊(yùn)

◎劉媛

書法在中國傳統(tǒng)文化里有著不可言說的重要性，和漢字具有相輔相成的審美意蘊(yùn)。世上很多古老民族的文字都沒能流傳至今，都沒有形成藝術(shù)表現(xiàn)形式，唯獨(dú)中國的漢字表現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)審美特征。漢字經(jīng)過幾千年的審美變遷演變所形成的生命活力和審美文化與中國的傳統(tǒng)哲學(xué)觀是一脈相承的。在我看來，隸書是最能代表中國書法的字體。隸書既有楷書的嚴(yán)謹(jǐn)，又有行書的活潑。隸書，始于秦，在西漢中后期達(dá)到鼎盛。到了西漢晚期，隸書真正進(jìn)入了一個(gè)成熟的時(shí)期。隸書的主要形式有碑刻、摩崖、石刻。

漢代文字對(duì)后世影響頗深，西漢的統(tǒng)治階層信奉“黃老”學(xué)說，他們的治國理政觀念就是以“清凈”“無為”作為主要方向，不似秦朝在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都有較大的革新。此外，漢代文化深受楚文化的影響，富有浪漫主義色彩。楚人天性活潑、瀟灑、飄逸，這種態(tài)度一直對(duì)漢文化的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自漢代開始，文字藝術(shù)方面開始由小篆向隸書的轉(zhuǎn)型。在這樣的歷史背景下，《曹全碑》就成為漢代隸書的代表作。除此之外，還有穩(wěn)重莊嚴(yán)的《禮器碑》，也是漢代隸書的代表作。漢代隸書風(fēng)格多樣，百花齊放。隸書的演變大致的發(fā)展規(guī)律是：起源于實(shí)用主義的民間勞動(dòng)人民之手，樸實(shí)的底層群眾給予它原始而自然的美，隨后這種帶有自然而樸實(shí)的美學(xué)特征受到文化階層的追捧。廣大知識(shí)分子把這些美學(xué)樣式賦以一定的規(guī)范。

現(xiàn)今寫漢隸的人很多等同于在集字。集字就是在書寫每個(gè)字時(shí)去查找相關(guān)的字帖范本，對(duì)著范本進(jìn)行臨寫。我們知道，這樣從根本上說只能叫臨帖或者練習(xí)。當(dāng)下很多書家都在寫漢簡，但是很多人在書寫時(shí)都變成了互聯(lián)網(wǎng)集字，時(shí)至今日才知道這就是文化修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。這種缺失也是當(dāng)代年輕人在書法創(chuàng)作上的一種弊病，過分依賴于互聯(lián)網(wǎng)，缺乏主體性。強(qiáng)調(diào)主體性，其實(shí)就是肯定其在歷史運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值。當(dāng)今的書法創(chuàng)作中普遍存在主體性的缺失。此外，古人在書寫的過程中常常抄錯(cuò)個(gè)別字詞，但絲毫不影響整篇作品的氣息。很有意思是，古時(shí)不少藝術(shù)家時(shí)?！肮室狻睂戝e(cuò)，對(duì)于這些錯(cuò)誤的原因，其實(shí)也很有趣。有一次梁啟超寫的壽聯(lián)，是給維新派郭弼夫婦，內(nèi)容是“天上列星當(dāng)亦喜，海上蟠桃良未崖，”他無意把下聯(lián)的“海中”誤寫成“海上”， 上下聯(lián)都出現(xiàn)了“上”字。這在很多人看來一定覺得是個(gè)錯(cuò)誤，但他們不知道的是當(dāng)時(shí)對(duì)聯(lián)已經(jīng)在變革，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的文字替換，會(huì)使畫面更有趣味性。

書寫早期如果在文字修養(yǎng)上有所欠缺，就無法書寫出隸書該有的筋骨和氣度，如同一盤散沙。中國傳統(tǒng)文化中，常常用“氣”來說明美的本質(zhì)問題，本質(zhì)特征的“氣”是生命化的氣和精神化的氣。首先，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀十分主張藝術(shù)需要不斷提高自己的學(xué)識(shí)內(nèi)涵和思想修養(yǎng)，藝術(shù)的創(chuàng)作水平和觀念想法都包含了“氣”；其次，藝術(shù)家主觀意識(shí)中的氣與宇宙天地的氣相融合，就像戲曲藝術(shù)離不開“氣”，中醫(yī)也離不開“氣”一樣?！皻狻币彩撬囆g(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)生命價(jià)值和內(nèi)涵精神氣質(zhì)的主要因素之一。中國傳統(tǒng)美學(xué)的本源可以用“氣”來闡釋，生生不息、韻律和諧，尤其傳統(tǒng)美學(xué)中所提到的“氣韻生動(dòng)”，深刻闡釋了審美對(duì)象顯現(xiàn)出來內(nèi)在生命力量。書法的美學(xué)特征具備“氣韻”的動(dòng)態(tài)性質(zhì)，在欣賞者眼里形成了一定的審美知覺和審美聯(lián)想。當(dāng)代美學(xué)家宗白華先生曾說：“氣韻，就是宇宙中鼓動(dòng)萬物的‘氣’的節(jié)奏、和諧。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感?！?他也非常贊同荊浩在《筆法記》中的觀點(diǎn)：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不感。韻者，隱跡立形，備遺不俗?！边@都說明“氣韻”的重要性。東方文化中有一個(gè)非常重要的概念叫“韻”。書法家黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說過：“書畫以韻為主”。范溫也曾經(jīng)說過，“曲盡法度，而妙在法度之外，其韻自遠(yuǎn)”。唐代以后的中國書法發(fā)展到了一個(gè)新的階段。這個(gè)時(shí)期的是書法韻味的發(fā)展階段，書法的韻味是書家自身從最初理論研究、理論學(xué)習(xí)延伸到將書法之韻融入自身。書者在進(jìn)行書寫時(shí)，也要盡可能抹去自身的痕跡，將自身的審美聯(lián)想融入于作品之中。中國書法特有的“寫”決定了這種特有的藝 術(shù)形式的美學(xué)價(jià)值。書法是一門既具象又抽象的藝術(shù)，經(jīng)過書寫表達(dá)，將抽象藝術(shù)轉(zhuǎn)化為有形象有氣韻有生命能量的外在意象。在這些外在意象中，飽含審美情操和內(nèi)在情操，也表達(dá)了書者對(duì)生命的感悟。