全球文化融合下如何做好中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的研究

◎李波

一、傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化及知識(shí)產(chǎn)權(quán)

傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和特點(diǎn)的文化，是各民族歷史上各種思想、文化和觀念的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容應(yīng)是歷代存在的各種物質(zhì)文化實(shí)體、制度文化實(shí)體和精神文化意識(shí)。它是與當(dāng)代文化和外來文化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)通用術(shù)語。世界上每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明成就的根本創(chuàng)造，是中華民族歷史上道德傳承的總和，是各種文化思想和精神觀念的總和。中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源極其豐富。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道三種主流文化形態(tài)，如古代漢字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)一般是指人類智力勞動(dòng)生產(chǎn)的智力勞動(dòng)產(chǎn)品的所有權(quán)。它是根據(jù)各國(guó)法律賦予產(chǎn)品的作者、發(fā)明者或所有者在一定時(shí)期內(nèi)的專有權(quán)。它通常被認(rèn)為包括版權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

現(xiàn)在全球各民族對(duì)自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題都日益重視，這是對(duì)自己本民族文化結(jié)晶重視的一種進(jìn)步表現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)面臨的問題及原因

中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在諸多問題。在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)文化面臨著定義寬泛、產(chǎn)權(quán)界定困難、立法不合理、執(zhí)法不力等問題。申請(qǐng)程序復(fù)雜繁瑣；人們不重視；某些傳統(tǒng)文化處在毀滅的邊緣，比如對(duì)傳統(tǒng)民族文化過分地追求利益最大化，而拉低了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的格局和形象，一些所謂的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等行為就是走過場(chǎng)，沒有將傳統(tǒng)文化的核心精髓傳遞給大眾。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化資源也面臨著后繼無人的局面，一些獨(dú)特的民族語言、文字和習(xí)俗習(xí)慣逐漸淡化；許多傳統(tǒng)文化的代表作和資料難以得到保存和保護(hù)等。對(duì)外，隨著全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程加深加快，國(guó)際文化大融合，發(fā)達(dá)國(guó)家可以任意獲取中國(guó)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行營(yíng)利性的開發(fā)和使用，并由此獲得版本創(chuàng)作著作權(quán)，而原本的創(chuàng)作群體卻得不到任何補(bǔ)償，甚至繼續(xù)使用還被要求付費(fèi)。

對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，世界上有很多國(guó)家都有了建樹性的行動(dòng)，例如，突尼斯是世界上第一個(gè)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)其傳統(tǒng)民間文化的國(guó)家，1966年頒布了文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法。從那時(shí)起，許多國(guó)家開始通過制定相應(yīng)的法律法規(guī)來保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化。隨著國(guó)際條約組織的建立和發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織還制定了突尼斯版權(quán)示范法和關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式免遭非法利用和其他有害行為的國(guó)家示范法，試圖為保護(hù)全世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的民族傳統(tǒng)文化建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。以期進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)民間文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的狀態(tài)，相對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和解決溫飽問題來說，對(duì)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)一直未被重視起來。一直以來，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)內(nèi)對(duì)外政治環(huán)境復(fù)雜多變，所以傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作落后其他國(guó)家很多。但隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)也越來越重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)理念，不只是國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作做了很多努力，在社會(huì)上，很多人也越來越重視中華傳統(tǒng)文化。

三、構(gòu)建中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度

一是確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)范圍，畢竟，并非所有的民族和民間傳統(tǒng)都受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織關(guān)于保護(hù)民俗表現(xiàn)形式和防止不當(dāng)使用及其他有害行為的示范條例規(guī)定了習(xí)俗、宗教信仰、飲食等習(xí)俗；宗教崇拜場(chǎng)所和供奉祭品的物品；超自然現(xiàn)象；日歷等不受私人權(quán)利機(jī)制的保護(hù)。而一些能夠追蹤溯源的文化傳統(tǒng)則適用，如：帶有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣，重要節(jié)日，理論著作和具體文化特征。

其次，如果要將實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化落到實(shí)處，應(yīng)該針對(duì)不同的文化保護(hù)形態(tài)具體問題具體分析，采用嚴(yán)謹(jǐn)正確的立場(chǎng)來建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法。同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)司法立法的完善程度和具體的行政干預(yù)的保護(hù)力度和具體措施，針對(duì)傳統(tǒng)文化中有形的物質(zhì)文化和無形的非物質(zhì)文化如何進(jìn)行搜集、整理、歸檔、保護(hù)、研究等；能夠提供相應(yīng)的財(cái)政、行政等支持措施。而且對(duì)破壞和不遵守這類條約的行為能夠有具體的行政處罰和約束行為。

再次，我們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限應(yīng)該為無限長(zhǎng)。范圍無限廣，只有這樣，才能隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)逐漸完善和進(jìn)步。在一些規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)中，對(duì)于社會(huì)上，以營(yíng)利為目的對(duì)傳統(tǒng)文化的使用，應(yīng)該注明該文化內(nèi)容的出處并繳納使用費(fèi)，并對(duì)該費(fèi)用由專門的組織和部門加強(qiáng)監(jiān)管，后續(xù)作為保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化及其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。

最后，對(duì)于國(guó)家來說，近些年已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作采取很多成功的措施，例如：“一帶一路”這項(xiàng)倡議對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化無疑是作用巨大的，而且也在世界范圍內(nèi)確立中國(guó)優(yōu)秀的形象，是民族自信心和自豪感的源泉。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)不僅要有國(guó)家層面的保護(hù)和政策，而且要充分發(fā)揮地方政府的現(xiàn)實(shí)作用。如果地方政府作為地方傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體的法定代表人，不積極履行保護(hù)職能，任由傳統(tǒng)文化知識(shí)消亡和毀滅，應(yīng)由國(guó)家專職機(jī)關(guān)追究其行政乃至刑事責(zé)任；必要時(shí)，針對(duì)侵權(quán)行為，也有義務(wù)行使救濟(jì)權(quán)，或者協(xié)助傳統(tǒng)文化傳承人保護(hù)其文化傳承內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根于心靈，是我們國(guó)家和民族的精神血液，潛移默化地影響著全世界人類的思維方式和行為方式。要繼承和保護(hù)中華文化，就必須從辯證的角度看待這個(gè)問題。我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化看作是為現(xiàn)在服務(wù)，為外國(guó)服務(wù)，辯證地決定拋棄舊而創(chuàng)新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“古為今用，開創(chuàng)新局面”，中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。此外除了要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家保護(hù)實(shí)力，還要堅(jiān)持文化形式的創(chuàng)新，增強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)，全民行動(dòng)，利用媒體加強(qiáng)宣傳等方法，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆杀Ｗo(hù)一起，作為輔助來保護(hù)中華傳統(tǒng)文化。

為了保護(hù)傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我們應(yīng)該全力以赴，長(zhǎng)期承擔(dān)重任。面對(duì)國(guó)內(nèi)的保護(hù)現(xiàn)狀，我們必須加大力度有效地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，對(duì)于我們來說，繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化是我們作為中華民族一分子的民族自覺。