網(wǎng)絡(luò)社會青年信仰的娛樂化世俗化風(fēng)險表現(xiàn)及原因探討

◎張娜

隨著計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)社會。在網(wǎng)絡(luò)社會中，信息以前所未有的速度進行傳播，人們接收的信息量也大幅提高。借助于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間，各種文化活動和文化觀念得以快速傳播，形成了網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化在豐富人們生活的同時，也帶來一些負面影響，其中一個突出表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象對青年信仰的沖擊，導(dǎo)致青年信仰的娛樂化世俗化，形成青年信仰風(fēng)險。

一、網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象沖擊青年信仰的具體表現(xiàn)

信仰是指人們對某種思想、主義或事物極度尊崇和信服，并把它奉為自己言行的準則和指南，深信不疑、執(zhí)著追求的一種意志行為。廣義的信仰包括理想信念、價值觀、人生觀、道德觀等內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象正是從這幾個方面，侵蝕著青年信仰，導(dǎo)致青年信仰的娛樂化世俗化風(fēng)險。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象影響青年崇高理想信念的樹立

理想信念是人生的燈塔，我們國家倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義共同理想，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這種崇高的理想信念可以讓青年明確奮斗目標(biāo)，更好地成材。而網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象卻會對青年崇高理想信念的樹立產(chǎn)生負面影響，使其理想世俗化。一些綜藝節(jié)目為了搏眼球，采用浮夸的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以此來增加收視率。一些媒體對于娛樂圈藝人的過度報道和關(guān)注更容易讓青年產(chǎn)生盲目崇拜，迷失于明星耀眼的光環(huán)中，甚至有一些青年把追星當(dāng)成自己的理想甚至事業(yè)，為了追星，節(jié)衣縮食，不惜使自己正常的學(xué)習(xí)和生活受到影響，省下費用不遠千里去看明星演唱會、機場接機、為自己所喜愛的明星送禮物，自己的“愛豆”受到一點抨擊就在網(wǎng)上參與粉絲之間的罵戰(zhàn)……這些現(xiàn)象在當(dāng)今時代已非個別。

馬克思指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！瘪R克思主義堅持集體主義的立場和觀點。我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尤其要增強青年人對馬克思主義的認同感，使其自覺地運用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，成為馬克思主義的學(xué)習(xí)者、踐行者、宣傳者，而消費主義意識形態(tài)宣揚的逐利和占有的觀念無疑會對青年馬克思主義信仰的樹立產(chǎn)生不利影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象不利于青年高尚道德情操的培育

道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們共同生活的準則和規(guī)范，它代表著社會正面的價值取向，道德以善惡為標(biāo)準，通過社會輿論、內(nèi)心信念來評價人的行為，調(diào)整人與人以及人與社會之間的相互關(guān)系。修身立德是人生的重要功課，青年時期是建立高尚道德情操的關(guān)鍵時期，在這一時期，如果青年能夠持續(xù)受到高尚道德思想的引導(dǎo)和滲透，將十分有利于青年人形成良好的道德品質(zhì)和道德行為。但令人憂心的是，網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象正在干擾青年高尚道德情操的培養(yǎng)。

一些媒體為了提高收視率，在文化產(chǎn)品中加入一些暴力、色情等刺激性的內(nèi)容，一些節(jié)目對一些不道德現(xiàn)象抨擊得不夠嚴肅和深刻，讓人產(chǎn)生這種不道德的現(xiàn)象“很正常”的錯覺，思想上尚不成熟又富有好奇心的青年較易受到影響，從而使道德感變得低下，并有可能在行為上進行模仿，從而對整個社會造成隱患。網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象宣揚快樂、隨性的生活方式和人生態(tài)度，在一定程度上也削弱了道德的約束力，這些都會模糊青年的道德認知，不利于青年高尚道德情操的培育。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象不利于青年正確人生觀價值觀的樹立

通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是評價人生價值的普遍標(biāo)準。網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象宣揚享樂主義、及時行樂和快樂至上的消極思想，過分強調(diào)自我價值，即強調(diào)個體對自身物質(zhì)和精神的滿足程度，而忽視了個人對社會的貢獻，即人的社會價值。在這種文化氛圍下，思想上尚不成熟的青年人很容易偏離正確的價值取向軌道，形成利己主義、享樂主義等錯誤的價值觀。

一些媒體對于一些娛樂圈藝人關(guān)注較多，占用大量的資源制作播出明星真人秀、選秀等娛樂節(jié)目，而對披肝瀝膽、報國為民的肝膽外科專家吳孟超、時代楷模黃大年、舍己為人的優(yōu)秀戰(zhàn)士杜富國、青年人的榜樣黃文秀等這些為國家、為社會、為人民作出更大貢獻的先鋒模范人物卻宣傳得比較少，在這樣的媒體輿論影響下，青年人會潛移默化地受到影響，認為娛樂至上才是社會的主流價值觀。加之網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象中夾雜的歷史虛無主義，忽視了對歷史，尤其是中國近現(xiàn)代史的宣傳，對于中國傳統(tǒng)文化、歷史人物、革命先烈等青年人應(yīng)該認真學(xué)習(xí)的歷史知識也宣傳不夠，這樣不利于青年正確人生觀價值觀的樹立。

二、網(wǎng)絡(luò)社會青年信仰風(fēng)險的形成原因

（一）片面追求商業(yè)化利益是造成網(wǎng)絡(luò)社會青年信仰風(fēng)險的經(jīng)濟因素

之所以出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化泛娛樂化現(xiàn)象，是由于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)單位對于商業(yè)利益的片面追求。改革開放四十多年來，我們黨帶領(lǐng)人民進行艱辛探索，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟取得了長足發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)化進程也日益推進。

一些文化企業(yè)為了獲得更多的利益，在文化產(chǎn)品中植入廣告等商業(yè)元素，為了提高受眾對商業(yè)廣告的接受程度，形成更好的營銷效果，一些商業(yè)元素被以娛樂的方式進行植入，這就提高了網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂化程度。近期，國家有關(guān)部門對明星片酬過高亂象進行了整治，這些舉措也從側(cè)面表現(xiàn)出娛樂產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的較大商業(yè)利益。

一些媒體對明星進行全方位打造，對其穿著的品牌、飲食習(xí)慣等明星個人喜好進行大量報道，并且會讓明星代言一些品牌，一些粉絲在自己對明星盲目崇拜的驅(qū)使下，就會選擇與自己喜歡的明星代言甚至相同的產(chǎn)品，從而形成產(chǎn)業(yè)鏈和巨大的商業(yè)利益。

（二）計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展是造成網(wǎng)絡(luò)社會青年信仰風(fēng)險的技術(shù)因素

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，更影響了人們的生活方式。一部手機就可以進行乘車、購物、生活繳費等活動，即時視頻可以實現(xiàn)人與人之間的即時溝通互動，快手、優(yōu)酷、愛奇藝等視頻網(wǎng)站，可以為青年提供大量的視頻資源，而抖音等視頻網(wǎng)站更可以實現(xiàn)視頻的即時上傳，實現(xiàn)視頻觀看者和制作者的統(tǒng)一，個人既是演員又是導(dǎo)演，都可以以自己的方式錄制視頻進行上傳，在網(wǎng)絡(luò)上展示自己。與傳統(tǒng)媒體較為嚴肅的風(fēng)格不同，這些自媒體追求新鮮好玩，并熱衷于用搞怪的方式來獲得關(guān)注，增加點擊量。

“傳統(tǒng)不再被遵循，而被迅速拋棄，在對傳統(tǒng)迅速拋棄的進程中引領(lǐng)社會的核心價值觀念日益式微，曾經(jīng)的權(quán)威、偶像均被解構(gòu)，在市場經(jīng)濟中解放了的‘眾神’迎來了狂歡的時代?！辈⑶疫@些自媒體網(wǎng)站為了提高人們上傳視頻的積極性，擴充自己的信息量，進一步提高平臺吸引力，對于視頻的審查一定程度上存在著把關(guān)不嚴、較為寬松的問題，一些庸俗、無聊甚至違背道德準則的視頻在網(wǎng)站上進行傳播，青年在觀看這些視頻時無疑會被這些視頻傳播的娛樂主義所影響。

（三）后現(xiàn)代主義思潮的影響是造成網(wǎng)絡(luò)社會青年信仰風(fēng)險的文化因素

后現(xiàn)代主義是20世紀中后期在哲學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面發(fā)展起來的一種廣泛的運動。后現(xiàn)代主義懷疑或者否定現(xiàn)實主義，反諷或者排斥“元敘事”和終極價值，具有解構(gòu)化、碎片化、去中心化的理論特質(zhì)。后現(xiàn)代主義質(zhì)疑權(quán)威，反叛傳統(tǒng)，解構(gòu)甚至顛覆主流價值秩序和原有話語方式。后現(xiàn)代主義的這種特征有一定的深刻性和進步性，但是它所帶來的歷史虛無主義、道德相對主義等觀念，卻為“泛娛樂化”現(xiàn)象提供了發(fā)展的文化氛圍。

在這種觀念的影響下，革命和歷史發(fā)展規(guī)律被懷疑和否定，是非、善惡之間的界限被進一步模糊，只有淺薄的快樂才是最重要的。此外，后現(xiàn)代主義思潮還在影視劇和文學(xué)作品中進行滲透，詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抹殺中華文明所承載的價值觀，降低了青年的價值認同感和是非判斷力，造成青年信仰風(fēng)險。