《江山勝覽圖》中的異域文化

國內(nèi)以《江山勝覽圖》為主題的研究不是很多，大多文章當中只是簡單提到一些，并未過多展開。綜合來看，關于舊署王振鵬《江山勝覽圖》的研究大致可以分為如下幾種：關于王振鵬的界畫藝術研究，關于對《江山勝覽圖》的解讀研究，關于對王振鵬的生平和交游研究，關于對元朝宮廷繪畫的研究。

目前學界對舊署王振鵬《江山勝覽圖》相關的研究中，對其界畫的技法和影響有較多的闡述。其中以余輝先生提及的篇幅較多，其在《元代宮廷繪畫及其佳作考辨》《認知王振鵬、林一清及元代宮廷界畫》《寫實至極的元代工筆畫》中都對王振鵬的界畫藝術的發(fā)展脈絡、淵源進行了討論與評價。其次彭萊在《界畫樓閣》中也對王振鵬的代表作品進行考辨，對王振鵬的界畫藝術有很高的認識，但是在其異域文化當中，還存在可以深入的地方，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

一、《江山勝覽圖》的基本狀況

在清阮元《石渠隨筆》卷四中有對《江山勝覽圖》的描述，認為其為王振鵬的真跡，《江山勝覽圖》中有楷書題款“王振朋江山勝攬圖”，在卷尾部分有款“至治癸亥春莫廩給令王振朋畫”。下鈐白文方印“王振朋印”、朱文方印“孤云處士”。卷首鈐收藏印“重詔”，卷首和卷尾共鈐有清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)皇帝的鑒藏印璽十方，并在清《石渠寶笈續(xù)編》《石渠隨筆》卷四著錄，《石渠隨筆》中認定其為王振鵬的真跡。整幅長卷描述了浙江一帶的風俗人情、地域風光，通過畫面及文本可以知道畫家描繪的是“浴佛節(jié)”這天街上和江上的情景?！妒S筆》中對《江山勝覽圖》品評：山峰多用云頭細皴，墨色淡冶，勾畫精細。山水云樹極多，其中又多人物布景，仿佛《清明上河圖》，而山水多耳。1不管是技法上的皴法，還是筆墨的運用，都有獨到之處。就算是在布局上和《清明上河圖》類似，但是其中的山水及界畫是后者沒有的。

《江山勝覽圖》作品本身的研究中，涉及的文本資料不是很多，其中也是以余輝先生的《確立“多學科解析法”——以認知〈江山勝覽圖〉卷為例》一文為最，在文中其從社會心理學、地質地貌學、民族民俗學、航運史學和漁業(yè)學等方面出發(fā)，對《江山勝覽圖》進行多角度的探討，對其年代、作者進行考辨，是比較有說服力的，認為《江山勝覽圖》屬元宮廷畫家林一清之作。這里筆者對余輝先生的說法是認同的。但在這篇文章中主要是確立多學科的解析法，也可用在其他的作品之中，所以其在對畫中元素，如南戲、人物、民俗、航運等風俗的闡釋中起到了路引的作用，還有很多值得深入研究的地方。在朱紹良、羅漢松先生《元王振鵬〈江山勝覽圖〉考》一文中，對《江山勝覽圖》的作者、時代斷定進行了一定的探討，并肯定了作品的價值。在《實景山水寫來真 曠世奇作海外歸——王振鵬〈江山勝覽圖卷〉賞析》一文中對作品進行了描述和賞析，但篇幅過小，這里不再贅述。

二、《江山勝覽圖》的異域文化

《江山勝覽圖》雖然描繪的是浙江一帶的風情民俗，但是其中也出現(xiàn)了很多異域元素，這里提到的異域文化有兩種界定。其一，是同國家的不同地域，因元是由少數(shù)民族統(tǒng)治的時期，所以在《江山勝覽圖》中出現(xiàn)了十幾個身著元代特有服飾的人物，這是證明《江山勝覽圖》是元代作品的條件之一。其二，是不同國家不同地域，這里除了本土地區(qū)的一些元素，也出現(xiàn)了跟東南亞國家貿(mào)易往來的情況。

對于上面提到的關于元代特定服裝的描述，在余輝先生的文章中也有提到，整個長卷中總共出現(xiàn)大約十六個元人，最突出的特色就是元代服裝的帽子樣式，在沈從文先生《中國古代服飾研究》一書中就提到元代服裝和明朝時是不同的，這也跟民族的特性有關。另外出現(xiàn)了元代的“重檐歇山頂”的建筑樣式。這也是南北地域文化相結合的佐證，在江浙一帶出現(xiàn)元代特有的建筑樣式。對于提到的不同國家不同地域的，主要是畫面中出現(xiàn)了出海貿(mào)易的海船，這是與東南亞、印度一些國家貿(mào)易的船只，型制符合出海的規(guī)模。之所以會出現(xiàn)這些異域元素，跟當時的時代環(huán)境以及作畫目的是分不開的。首先，在元以前，特別是唐，就會有很多異域文化的作品，如唐閻立本的《步輦圖》《職貢圖》，再比如宋張擇端《清明上河圖》中的駱駝商隊，畫面中的人物可以判斷是異域人物，還有就是以中原地區(qū)不會出現(xiàn)的動植物、器物作為依據(jù)，所以在元出現(xiàn)異域文化的原因之一是承前而來。其次，從作畫者本身出發(fā)，感受作畫者所生活的狀態(tài)，其作為一個宮廷畫家，受元代統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所畫素材出現(xiàn)元軍士兵押運軍資和儀仗是很正常的，既可作為記錄的憑據(jù)，也可作為宣揚政治的工具。

三、異域文化圖像與歷史的關系

圖像對研究歷史來說是一個重要的工具，以圖證史現(xiàn)在越來越常見，但是繆哲說過，圖像證史存在一定的陷阱，圖像不一定完全闡釋歷史，存在異域文化的風俗畫、人物畫當中記錄的也會出現(xiàn)符合或不符合史實的現(xiàn)象。如閻立本的《步輦圖》當中，這里出現(xiàn)的幾個人物形象，唐太宗會見使臣這一現(xiàn)象可能是史實，使臣的服飾可能是史實，但是從這幾個人物的大小比例對比來看，唐皇的形象明顯是畫面中最大的一部分，顯出異樣的氣勢，而使臣的形象相對有點猥瑣瘦小，這就可能是畫家故意安排的了。試想一下，如果一個國家派出交涉的使臣，肯定會選一個代表本國氣質的人，畫面中出現(xiàn)這種情況可能不是真實的。作畫有其主觀性，帶有一定的功利性，所以才會出現(xiàn)這樣的不協(xié)調(diào)的比例關系，即眼見不一定為實。在《江山勝覽圖》當中，筆者發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)身著元人服飾的人物都是以正臉面對觀者的，這明顯是作畫者有意而為之的。

李清泉先生在《由圖入史》一書中說過：“圖像就像是古人留存下來的一場傀儡戲，傀儡本身有表情、有動作，只是不會說話……圖像本身就是一種歷史——一種特殊的歷史?！眻D像本身就具有很大的價值，在美術史上有其重要的地位。所以在圖像與歷史的關系當中，存在辯證的關系，需要找到大量的圖像和文本去證實?！督絼儆[圖》是反映元代重要的圖像資料，能完整地影射元代的社會背景，畫面中的一些異域文化，值得我們?nèi)ド罹俊?/p>

結語

《江山勝覽圖》作為“百科全書”式的長卷，不管是從其哪一個方面深入研究，都有其背后的價值和意義，它在南方本土文化的基礎上融合了元人服飾的元素，以及一些隱藏在畫面之中的異域交流的元素，提供了元代異域文化的重要證據(jù)。從《江山勝覽圖》的異域文化和交流元素出發(fā)，分析背后的淵源、成因，這對研究中國繪畫當中的異域文化和交流元素有重要的意義。在對《江山勝覽圖》的異域文化和交流元素的研究中，涉及歷史上的各種中外交流題材的繪畫，如《職貢圖》等，探究異域文化交流元素對歷史的反思，對現(xiàn)今社會的啟發(fā)，這會有極其重要的價值。

注釋：

1.秘殿珠林?石渠寶笈匯編 卷三[M].北京：文物出版社，2004.