清初齊地文壇與康熙廿一年孝婦河水難
——以袁藩的詩文為中心

朱麗霞

(上海交通大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200000)

人類發(fā)展歷程中，伴隨著無數(shù)災(zāi)難。在種種災(zāi)難中，對人類危害最大的莫過于洪水。人類早期的神話多與洪水相關(guān)，《圣經(jīng)》“諾亞方舟”、《山海經(jīng)》“海內(nèi)篇”等所載都是遠(yuǎn)古時期人類文明被大洪水毀滅的歷史傳說。女媧煉石補(bǔ)天止水患、大禹嘔心瀝血治洪水、精衛(wèi)銜木填滄海等傳說，都基于水難對人類的危害，表達(dá)了先民戰(zhàn)勝洪水的勇氣。宋代以來風(fēng)靡沿海國家的媽祖信仰則基于人類對海洋狂風(fēng)巨浪的懼怕。水與人類命運息息相關(guān)。水既是生命的起源，也對人類的發(fā)展構(gòu)成巨大威脅。在各種國家及地方史志的《災(zāi)祥》篇中都記載了該國家和地區(qū)歷史上所遭遇的自然災(zāi)害，往往多是水災(zāi)、旱災(zāi)、地震、蝗災(zāi)等，其中對人類危害最大的則是洪水。每當(dāng)洪災(zāi)爆發(fā)，不僅史志中進(jìn)行春秋筆錄，文人學(xué)士也用詩歌、日記、書札、小說等方式記錄洪災(zāi)中的經(jīng)歷和感受。正是基于文學(xué)，后世才因此得知歷史上洪災(zāi)的巨大危害；正是基于文學(xué)，人們才身臨其境般地感受到在洪災(zāi)面前人類的渺小和無奈；正是基于文學(xué)，人們才了解到古代先民戰(zhàn)勝洪水的精神和力量。清康熙廿一年(1682)六月中旬持續(xù)降雨，暴雨傾盆，多日不止,孝婦河(又名籠水)淄川段河水暴漲，河堤決口，沿岸村莊淹沒，農(nóng)田被毀，洪水滔天。是年自春徂夏，滴雨未降，嚴(yán)重干旱，至此突降暴雨，造成水災(zāi)，繼而蝗災(zāi)，至“秋大無禾”(1)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，康熙廿六年(1687)刻本，卷三“災(zāi)祥”。，顆粒無收，昔日綠色無邊的農(nóng)田如今一片荒蕪。據(jù)乾隆《淄川縣志》載，這是淄川歷史上絕無僅有的“一歲無二災(zāi)之例”的災(zāi)難，是孝婦河歷史上空前絕后的洪災(zāi)?！稘?jì)南府志》《淄川縣志》等史書皆以春秋筆法對這次洪水作了記錄。在史書記載中，康熙廿一年(1682)只是一次洪水，與歷史上的多次洪災(zāi)并無不同，使得我們今日讀史并不能藉此了解那次洪災(zāi)造成怎樣的危害，也不會引起后世人們的關(guān)注。可是，被這次洪水奪去家園的詩人袁藩(2)袁藩(1627—1685)，字宣四，號松籬，淄川萌水(今淄博市文昌湖區(qū)萌水庵頭村)人，畢際有《編次袁孝廉敦好堂集題詞》：“(袁藩)般陽之萌水人也?！眳s詳細(xì)記載了這次洪水的細(xì)節(jié)，由此，我們得知，這是孝婦河歷史上規(guī)模最大的一次洪災(zāi)。

一

康熙廿一年(1682)六月，持續(xù)十余日的暴雨導(dǎo)致南部山區(qū)山洪暴發(fā)。洪水滾滾北流，孝婦河淄川段因三河(籠水、萌水、般水)匯流，排泄不及，致使河岸決堤，沿岸村莊頓時化為澤國，屋舍被洪水沖毀，家產(chǎn)被吞沒，“見說東村同一悲”(3)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，《山東文獻(xiàn)集成·第二輯》第30冊，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008年版，第652頁。按：本文中凡是引自袁藩的詩文，詩文后的括號內(nèi)只標(biāo)詩文名，不再標(biāo)作者。(《水難》)。人們背井離鄉(xiāng)，逃難他方。遭遇其難的淄川文士袁藩《水難》詩便記錄了這次空前的洪災(zāi)：

六月一雨雨不休，連日翻盆盈川谷。

廿二之夜一更余，水聲倒注銀河覆。

火球照耀懸中庭，漫天如漆悲無門。

處處轟雷頹墻屋，逐波跳走幾滅頂。

袁藩與蒲松齡(1640-1715)年齡相近，亦為同鄉(xiāng)，多有詩詞交游，皆少年揚名，科第受挫，中年外出坐館以糊口。相似的人生遭際使得二人同命相憐。當(dāng)?shù)弥阉升g在撰寫《聊齋志異》時，袁藩特別致信勸說他要致力于八股文章，不要寫旁門小說。盡管未能阻止住蒲留仙“志異”的步伐，卻證明了二人非比尋常的情誼。就是這位袁才子，在洪水過后面臨生活的絕境時也不得不放棄以往富公子的尊嚴(yán)而出門乞討，“持橐扣朱門，有意不能吐”(《憂旱紀(jì)事》)。袁藩終于鼓起勇氣到富人門前乞食，已經(jīng)走至門口，卻無勇氣舉手敲門。當(dāng)年杜甫，長安備考，生活困頓，亦有“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)的辛酸經(jīng)歷。相對于困守長安的杜甫，袁藩仍然難以放棄讀書人的羞恥感，最終慚愧地放下了高高舉起即將敲門的手，空手而歸。

喜出望外，六月十三日，突然天降甘霖，袁藩欣喜不已，遂提筆即興賦詩《六月十三日得雨》 ：“眼枯半載農(nóng)夫望，誰信雨師今又來?！?《六月十三日得雨》一)暴雨從天而降，雖然春種已無望，仍不妨夏種秋收，他對秋日的豐收仍充滿期待。“空階雨急似翻盆，大野茫茫水氣昏。涼入庭柯收烈暑，聲隨磵流響孤村?！?《六月十三日得雨》二)伴隨傾盆大雨，酷暑收斂，天氣涼爽，又聽到了村東河流溪澗淙淙的流水聲?！皰仌鴮﹂芮捌伲瑪y杖行看溪上云。莫道北來云漢苦，秋原禾黍盡天恩?！?《六月十三日得雨》二)為慶賀渴望已久的甘霖，暫且放下書本，拄著拐杖來到河邊，望著那向北流去的滾滾碧浪，注視著天空那飄向遠(yuǎn)方的朵朵白云，此情此景預(yù)示了秋日豐收的前景。“何妨夏盡搜春種，滿擬秋成免歲災(zāi)?！?《六月十三日得雨》一)展望未來，袁藩欣喜之余，即興創(chuàng)作了多首描寫大雨到來后人們欣喜萬分的詩。

可是，出乎意料的是，這場大雨卻“一雨雨不休”(《水難》)。從六月十三日驟雨突至，至十五日尚未停息，空前的旱災(zāi)之后接踵而至的是史無前例的水難，“遠(yuǎn)浦雷聲奔電合，長空云影怒濤催”(《水難》)。河水暴漲，孝婦河在淄川北郊與同樣發(fā)源于南部山區(qū)的般水、萌水匯合，排泄不及，河堤決口。乾隆《淄川縣志》卷三“災(zāi)祥”：“(康熙廿一年)春夏不雨，大無麥，報旱災(zāi)。六月十三日始雨，望日大雨，河水泛溢?！敝亮露蝗丈钜?，一更時刻，孝婦河上游的山洪伴隨著地動山搖的轟鳴聲從天而降。山洪暴發(fā)，洪水滾滾而來?！凹庇攴毡闳?，彷佛銀河漲天出”(4)王培荀：《鄉(xiāng)園憶舊錄》，卷二，張履慶《寄訊袁松籬》，《續(xù)修四庫全書·子部·雜家類》第1180冊，上海:上海古籍出版社,2002年版，第20頁。；“黑風(fēng)急雨仍相續(xù)，大野滔滔天欲傾”(《水難》)。房舍被沖毀，家產(chǎn)、絲綢及祖?zhèn)鞯恼滟F古董悉被大水席卷而去。乾隆《淄川縣志》卷三“災(zāi)祥”：“(六月)二十一日、二十二日，連晝夜大雨，漂沒田廬，淹死人畜……繼而冰雹大作，遍地虸蚄?！?5)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，卷三“災(zāi)祥”。村莊皆為淹沒，放眼望去，唯有水茫茫。“一無莫保顛溪曲，孑立洄漩勢莫當(dāng)?！?《水難》)為保全性命，孑孓一人在洄漩的洪水中蹣跚向前。狂風(fēng)驟雨，大浪滔滔，詩人此刻感到末日來臨。“泥涂滿身芒履穿，驚魂顫掉皮皴瘃”(同上)，驚魂未定的詩人望著暴雨后的家園，唯見洪水滔天?！棒~龍出沒居平陸，東方漸白川原腥” (同上)，“百川并沸魚龍驕，狂濤夜落高村失”(6)王培荀：《鄉(xiāng)園憶舊錄》，卷二，張履慶《寄訊袁松籬》，第20頁。。茫茫洪水中龍騰魚躍，空氣中散漫著魚腥的氣味。洪水過后，籠水兩岸的村莊化為汪洋，淄川才俊張篤慶也記錄了洪水后的滿目凄涼：“天蒼蒼，水茫茫，銀河創(chuàng)決翻成殃。千家哭，萬家哭，沿河一帶葬魚腹?！?7)張篤慶：《昆侖山房集》，卷一，《太守來 勘水災(zāi)也》，《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第55冊，濟(jì)南:齊魯書社,1997年版，第534頁?！皾龥]空村魚滿家，頹墻敝屋委泥沙。”(8)張篤慶：《昆侖山房集》，卷一，《太守來 勘水災(zāi)也》，第534頁。蒲松齡也親眼目睹了洪水漫天的場景，其《聊齋志異》卷四《水災(zāi)》所寫就是淄川這場空前的洪災(zāi)：“康熙廿一年，山東旱，自春徂夏，赤地千里。六月十三日小雨，始種粟。十八日大雨后，乃種豆。一日，石門莊有老叟，暮見二羊斗山上，告村人曰：大水至矣！遂攜家播遷。村人共笑之。無何，雨暴注，徹夜不止，平地水深數(shù)尺，居廬盡沒。一農(nóng)人棄其兩兒，與妻扶老母奔避高阜。下視村中，匯為澤國，并不復(fù)念及兒矣。水落歸家。一村盡成墟墓，入己門，則一屋僅存，兩兒尚并坐床頭，嬉笑無恙。咸謂夫妻之孝報云。此六月二十二日事也?！?9)蒲松齡：《聊齋志異》，上海：上海古籍出版社，2010年版，第161頁。蒲松齡用文學(xué)的筆法描述了洪水爆發(fā)前的詭異跡象，刻畫了因孝而免遭水難的農(nóng)夫形象。當(dāng)?shù)弥”粵_毀后，友人張履慶為作《寄訊袁松籬》：“吁嗟昨日西山頭，突見抵觸紛如牛。黃發(fā)老翁驚且憂，風(fēng)雷颯颯云煙愁?！?10)王培荀：《鄉(xiāng)園憶舊錄》，卷二，第20頁。這首慰藉詩也透露了蒲松齡《水災(zāi)》所描寫的相關(guān)細(xì)節(jié)，說明洪水爆發(fā)前的征兆并非空穴來風(fēng)，也非蒲留仙的杜撰。盡管小說家所寫的怪異事件充滿倫理色彩和道德說教，可是，他卻真實無誤地描寫了這次水災(zāi)的危害：洪水泛濫，沿岸村莊化為澤國。而洪水中得以出逃的袁藩遙望巨浸中的家園，傷心欲絕。

蒲松齡在洪災(zāi)后專門為袁藩填詞《一剪梅·戲簡袁宣四孝廉》：“西風(fēng)剪剪雨梭梭。朝也滂沱，暮也滂沱。一庭秋水細(xì)生渦。階下成河，床下成河。”(11)蒲松齡著，路大荒整理，盛偉整理補(bǔ)訂：《蒲松齡全集》第2冊《聊齋詞集》，上海：學(xué)林出版社，1998年版，第29頁?？芍@次洪水給袁藩所帶來的巨大災(zāi)難，朝朝暮暮，大雨滂沱，床下成河。袁藩題和《水龍吟·雨甚慰蒲留仙》：“漫天驟雨狂風(fēng)，來海氣連空黑。前村水漲，野塘蘆淹，蒼茫一色。亂落紅英，摧殘綠樹，悲傷何極。更華堂曲檻，一時傾倒。無計，堪凄惻。寄語聊齋居士，莫愁思，眉開不得?！?12)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，第670頁。農(nóng)田淹沒，無計可施，悲傷無極。更讓詩人悲痛欲絕的是祖上留給他的亭臺樓閣、回廊曲檻，在瘋狂的洪水中倒塌傾圮，漂流而去。此情此景，蒼天不應(yīng)，唯有“凄惻”與哀嘆，同時勸慰留仙，莫愁思，蒲家莊在淄城東，“君家山麓，地形高敞，澗分南北。舍清幽，稼禾無恙”(《水龍吟·雨甚慰蒲留仙》)。蒲松齡的居第在淄川城東的山腳下，地勢較高，而整個淄川城東皆因地勢高而免于水難，詩人為留仙的家園無恙而欣慰，君為我擔(dān)憂，我為君欣喜，亦可知二人之間的深情厚誼。不僅蒲松齡表示慰藉，袁藩平日交往的文學(xué)友人對這次空前的洪水多有記載。淄川張篤慶、張履慶兄弟聞知袁藩廬室為大水沖毀后，寄詩安慰，正在鄉(xiāng)居的官員唐夢賚、韓燕翼、畢際有等皆創(chuàng)作了有關(guān)這次洪水的詩文。

“回首家園惟灌木，廣廈綺疏沉泥沙?！?《水難》)洪水沖毀家園，袁藩所繼承的祖上遺產(chǎn)——宏敞的樓房被洪水沖垮，柔滑的錦緞、綺麗的絲綢被洪水沖得無影無蹤。更令詩人傷心欲絕的是其半生心血、耗盡家財所購置的典籍、古董以及未及付梓的文稿皆被洪水席卷而去，“圖書萬卷殉溝瀆”(《水難》)。晚清淄川名士王培荀仍然對二百余年前同鄉(xiāng)文士袁藩的遭遇表示同情，其《鄉(xiāng)園憶舊錄》中多有對袁藩所遭遇水難的追憶。蒲松齡《袁宣四水沒居廬，戲而吊之》: “萬卷漂流一舍孤，斷垣荒址盡榛蕪。文君自有春山恨，況并當(dāng)年四壁無。”(13)蒲松齡著，路大荒整理，盛偉整理補(bǔ)訂：《蒲松齡全集》第2冊《聊齋詩集》，上海：學(xué)林出版社，1998年版，第130頁。卓文君和司馬相如當(dāng)年回到成都，盡管窮困，但尚有“四面徒壁”。而如今，袁藩連“四面徒壁”亦已不見蹤影，只剩下“斷垣荒址”。由此可知，大水過后，袁藩所痛惜的不僅僅是其故居的房舍家具衣物珍寶等，更重要的是他多年辛苦積累的萬卷藏書。同年冬，在天津友人幕府，袁藩作《聽雨》詩：“故園秋老圖書沒，遠(yuǎn)浦云開雁陣橫?！绷钏麪磕c掛肚不能忘懷的仍然是被沖毀的珍貴藏書。

山洪將袁藩畢生的詩文手稿和典藏席卷一空，一生心血付諸東流?！袄戏蛞姓群舆吙蕖?14)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，第652頁。，望著滔滔洪水，他悲慨呼號：“破家露處幾千族，仰天長嘆天不問?！?15)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，第652頁。

二

王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》載: “先生(袁藩)去余家僅二十余里，余別墅即在其處，下臨大河，岸高水遠(yuǎn)，不知何以漂沒其廬。當(dāng)年，秋夏水漲必有非尋常可及也。”(16)王培荀：《鄉(xiāng)園憶舊錄》，卷一，道光二十五年(1845)刻本，第42頁。他認(rèn)為，袁藩故第并未瀕臨大河，況且孝婦河“岸高水遠(yuǎn)”，袁藩的廣屋大廈為什么會被洪水沖毀？王培荀甚感疑惑。據(jù)袁藩友人淄川張篤慶《晚歸循孝河西岸》：“南循孝水之古岸，岸高十丈驚濤翻?！?17)張篤慶：《昆侖山房集》，《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第55冊，濟(jì)南:齊魯書社,1997年版，第687頁?？芍D河淄川段河岸高達(dá)十余丈，即使洪水滔天也不會溢出河岸。困惑之余，王培荀反思，“當(dāng)年，秋夏水漲，必有非尋?？杉罢摺?同上)。他意識到，康熙廿一年(1682)的那場洪水必定是歷史上非比尋常的特大洪水。

“般陽城下水潺潺”(《放生磯八首》其一)。淄川，在古代可謂水城，乾隆《淄川縣志》：“淄邑，當(dāng)萬山之中，孝水與般、萌會之?！比荷江h(huán)繞，河流縱橫，是孝水與般水、萌水交匯之處。孝水(古稱瀧水、籠水)，即孝婦河，發(fā)源于博山鳳凰山南麓，北流至淄川城南，與般水交匯。般陽河發(fā)源于淄川東南薛家峪，西北流至淄川城南注入孝婦河。交匯后的孝婦河水量驟增，繼續(xù)北流，至黃土崖(今張店河崖頭)與范陽河(古萌水)交匯。范陽河發(fā)源于博山大峪口，北流注入孝婦河。唐夢賚云：“淄之巨浸有若孝婦、范陽諸水，而黝折惟有般河?！?18)唐夢賚：《志壑堂文集序文》，卷一，《四庫全書存目叢書·集·別集類》第217冊，濟(jì)南:齊魯書社,1997年版，第376頁。在流經(jīng)淄川的三條大河中，般水河道最為復(fù)雜曲折，般水、萌水分別從東西兩側(cè)的大山中流向淄川，注入孝水。河道縱橫，流水湯湯，綠柳成蔭，瀑布、山川，風(fēng)光旖旎?？芍?，孝水不僅是流經(jīng)淄川的大河，也是齊地著名的大河，也是今日淄博的母親河，從發(fā)源到注入小清河，孝婦河全程在齊地(今淄博)境內(nèi)。袁藩(1627-1685)生活于明末清初，卒于康熙廿四年(1685)，王培荀(1783-1859)生活于晚清，卒于咸豐九年(1859)，袁藩較王培荀早二百余年，期間，由于環(huán)境的變化，籠水改道，而萌水與籠水交匯之地也發(fā)生改變，因而在袁藩的時代，其故居瀕臨籠水，而二百余年之后，至王培荀的時代，袁藩故里所在之處已經(jīng)遠(yuǎn)離籠水，這即是王培荀感到疑惑的原因。袁藩祖上在明初由河北棗強(qiáng)遷移定居于此，后世繁衍成為一方豪門，與淄川高氏、孫氏等名門望族，共同成為一方文化的奠定者?；\水、萌水交匯之地，高埠崖岸，綠柳成蔭，是達(dá)官顯貴所衷情的風(fēng)景名勝，張篤慶《新城郎令君勘災(zāi)淄邑歌》：“般陽城邊千萬樹，曾是使君舊游處?！?19)張篤慶：《昆侖山房集》，《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第55冊，濟(jì)南:齊魯書社,1997年版，第695頁。“千萬樹”的“般陽城邊”即指此處。三河交匯后的孝婦河在黃土崖由北轉(zhuǎn)西，構(gòu)成巨大的急轉(zhuǎn)彎，這一地理特征也使得河水流通不暢。每當(dāng)雨季到來，三河流量暴漲，交匯于淄川，河流轉(zhuǎn)彎，泥沙沉積，河床狹窄，排泄不及，至決堤成災(zāi)。侯仁之《淄博市主要城市的起源和發(fā)展》謂：“(孝婦河)雨季流量猛增，枯水季節(jié)又常出現(xiàn)斷流現(xiàn)象。在歷史上，兩河 (按：籠水與般水)都沒有航行之利，反而常鬧水災(zāi)?！?20)侯仁之：《淄博市主要城鎮(zhèn)的起源和發(fā)展》，淄博市基本建設(shè)委員會印(內(nèi)部資料)，1977年，第2頁。其所言河水“斷流”是指民國時期的水文狀況，而至遲至明清，匯集淄川的孝婦河雨季都水量充足，某些河段可以通航。袁藩的出行，多選擇水路，而其宅第建于水岸，是基于淄川獨特的地理特點。乾隆《淄川縣志》：“淄邑，環(huán)山抱水，居民錯處棲巖溯澗者半之。”(21)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，康熙二十六年(1687)刻本，卷二下《序》。袁藩故里瀕臨河岸，他的出行首選乘舟，其故居所在即近孝水渡口?？滴踟ヒ荒?1682)初秋，袁藩赴天津，其《舟夜》詩云：“相逢涼雨急，投策復(fù)登舟…… 水喧兩岸闊，人靜一燈幽?！薄吨撂旖颉罚骸霸浲Ｖ厶?，重來幾十年?！薄哆^舊滄州》：“幾處斷橋平野渡，一灣流水抱空城?！薄暗侵邸薄巴Ｖ邸薄耙岸伞?，可知，他從離家起程一路北上，皆走水路，極少選擇陸路。其《敦好堂詩集》，“乘舟”是出現(xiàn)頻率極高的詞。

淄川歷史上的水災(zāi)最早有記載的是東魏，乾隆《淄川縣志》：“東魏元象元年淄州大水，蛤蟆鳴于樹上。齊武平四年淄州饑，六月、八月大水?！?22)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，康熙二十六年(1687)刻本，卷三“災(zāi)祥”。可知，東魏元象元年(538)的孝婦河洪水不僅淹沒村莊，而且淹沒樹梢，以致于青蛙可以停留在樹枝上歌唱。其后，從唐代至清代，記載得越來越詳細(xì)。而清代“災(zāi)祥”記錄中，孝婦河的洪災(zāi)日益增多，令人關(guān)注的是范陽河的洪水開始出現(xiàn)，如“順治五年大水，壞六龍橋，孝水兩岸，樹皆拔去。六月二十九日，范陽河溢，壞城北尚家莊，房屋一時俱盡”(23)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，康熙二十六年(1687)刻本，卷三“災(zāi)祥”。。康熙廿一年(1682)，“(六月)二十一日、二十二日，連晝夜大雨，漂沒田廬，淹死人畜，西關(guān)重修，石橋垂成，復(fù)圮。又倒塌城垣三處，繼而冰雹大作，遍地虸蚄，郡守勘災(zāi)，報上。止準(zhǔn)旱災(zāi)免糧二分三厘，謂一歲無二災(zāi)之例也。秋大無禾，宦戶免加增銀兩”(24)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，康熙二十六年(1687)刻本，卷三“災(zāi)祥”。。在有關(guān)乾隆前的孝婦河洪災(zāi)記錄中，康熙廿一年(1682)的洪災(zāi)是描述最為詳細(xì)、字?jǐn)?shù)最多的一段記錄，由此可知，至乾隆間《淄川縣志》修纂的時間止，孝水水災(zāi)史上，康熙廿一年(1682)是水災(zāi)最嚴(yán)重的一次。

據(jù)《清實錄》載，康熙廿一年(1826)，全國普遍發(fā)生水災(zāi)，吉林水災(zāi)，福建水災(zāi)，湖廣水災(zāi)。比利時傳教士南懷仁《韃靼旅行記》中記錄了康熙廿一年(1682)隨康熙皇帝東巡，從吉林回京途中，連降大雨，橋梁沖毀，溪谷頓成滔滔激流。在低洼之地，洪水彌漫，肥沃富饒的田野化為泥濘。在齊地，不僅范陽河、孝婦河洪水泛濫，淹沒兩岸，村莊房屋被沖毀(25)張篤慶：《昆侖山房集》，第695頁。，而且孝水向北，部分河段發(fā)生更為嚴(yán)重的決口，“孝婦河黃土崖決口，新城被淹”(26)張鳴鐸修，張廷寀等纂：《(乾隆)淄川縣志》，康熙二十六年(1687)刻本，卷三“災(zāi)祥”。，整個新城全縣被淹，而此時，今日張店屬于新城縣，也就是說，張店南部、西部靠近孝婦河之地也多被淹。在這次遍及全國的水災(zāi)中，孝婦河因暴漲而泛濫，所經(jīng)區(qū)域一片汪洋。

三

“蕩滌瓶盎無半菽”(《水難》)，水難后，家產(chǎn)蕩盡，而“八口皇皇棲息艱”(《水難》)。為養(yǎng)家糊口，不得已袁藩走向了異地他鄉(xiāng)的游幕之途。而一介書生，官場之外最好的謀生途徑便是進(jìn)入幕府作幕僚?？滴踟ヒ荒?1628)，友人韓燕翼起補(bǔ)天津海防道。得知袁藩的困境，韓燕翼臨行便邀請袁藩同赴天津。于是，袁藩登上韓燕翼的官船啟程，“八月客津門”(《偶感》)，達(dá)到天津。

在天津幕府僅數(shù)月，即歲暮來臨，袁藩奉命赴上谷邊塞。友人譚元素辭別京師歸里度歲，二人京師話別，彼此送行，袁藩隨有《將赴山海關(guān)留贈譚元素還里》：“前溪北渡又天津，歲暮匆匆別故人。我去三韓耐冰雪，君歸千里苦風(fēng)塵。”(27)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，第654頁。雖然并未直言思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，二人南轅北轍的行程卻流露出詩人故園難歸的傷感。臨行之際，友人楊公為舉酒餞行。袁藩賦《津門留別楊松谷予將有上谷之行》：“翩翩裘馬出長安，落日風(fēng)高驛路寒?！瓪q暮離憂那可說，愁予西去渡桑乾?！?28)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，第654頁。在嚴(yán)冬的落日黃昏，袁藩辭別京師友人，沿著官方驛路走向長城邊塞?？梢酝浦谔旖蚰桓?，韓燕翼給予袁藩極好的待遇，袁藩可以著“貂裘、騎高馬”，度過了一段輕松愉快的時光。沖風(fēng)冒雪到達(dá)永平府，投宿永平驛站。游覽永平學(xué)院，墻壁上無意中發(fā)現(xiàn)“沈?qū)m詹”的題壁詩，遂題和詩《永平學(xué)院和沈?qū)m詹壁上韻》二首，其一有“無端馬足困經(jīng)年，又迫殘冬逐驛傳”(29)袁藩：《敦好堂詩集》，卷六，第654頁。?；厥邹o別故鄉(xiāng)已經(jīng)年，去冬至今，仍然故園空望路漫漫，殘冬時節(jié)，踏馬長城腳下，一關(guān)又一驛，一程又一程，穿行在山川村驛之中，風(fēng)塵仆仆赴邊關(guān)。

在上谷，公事余暇，袁藩登臨懷古：“故園嗟板蕩，寒風(fēng)吹敝廬。”(《偶感》)家園板蕩后，瑟瑟寒風(fēng)吹拂著家鄉(xiāng)破敗的故園，思鄉(xiāng)之情油然而生?！澳衍镙峭咛?，故園愁說盡滄桑。”(《九日客河間》二首其二)重陽佳節(jié)，切莫登高望遠(yuǎn)，家園已盡滄海桑田?！懊剂隉熢驴栈厥住?《雜感》其一)，在河間眉陵，夜不能寐，孤獨的詩人與空中孤月相呼應(yīng)，遂作《雜感》三首，其二云：“失意半生甘落寞，可憐彈鋏竟無歸?！睋]之不去的鄉(xiāng)關(guān)之痛，彈鋏歸去，可如今鄉(xiāng)園板蕩，已無家可歸?！盁o復(fù)談詩興，呻吟只自知……只愁萌水月，空自下荒陂?！?《自遣》)身在異地他鄉(xiāng)，夜深人靜之時，故鄉(xiāng)“萌水”的明月孤獨地月落荒坡，“我”不能仰望故鄉(xiāng)的明月。辭別故鄉(xiāng)后，再無心情論詩書。萌水上空的那輪明月孤獨的映照著洪水沖毀的荒陂?！懊人瓭索鲼?，敬亭秋思雁飛飛?！?《寄贈梅耦長》)即使鄉(xiāng)關(guān)板蕩，想起怒濤翻滾的萌水，依然心向神往。在其游幕征途中，委婉地傳遞出思鄉(xiāng)的情愫。事實上，袁藩的游幕詩就是他懷鄉(xiāng)情的記錄。終于，被苦苦折磨的情感不可遏制地表達(dá)出來，《有感》：

殊方驛使雜蠻語，別館弦歌咽寒笳。

回首白云萌水上，那能游子不思家。

上谷(30)李泰《括地志》：“上谷故城在媯州懷戎縣東北二十里，燕上谷，秦不改，漢為沮陽縣?！北背蔽横B道元《水經(jīng)注》云：“清夷水又西經(jīng)沮陽城北，秦上谷郡治此?！贝呵飸?zhàn)國時期，今懷來縣地屬燕國，為上谷郡。其間，懷來一帶曾由北方少數(shù)民族東胡所據(jù)。燕昭王二十九年(前283)賢將秦開擊退東胡，疆域向東北擴(kuò)展，置上谷、漁陽、北平、遼西、遼東五郡，并筑長城以拒東胡南侵。，古代軍事重鎮(zhèn)，胡漢雜處，是邊疆繁榮的商貿(mào)城市。直到清代，上谷仍駐重兵，以防蒙古入侵，人口則以滿蒙為多，故云“殊方驛使雜蠻語”(《有感》)，各方語言交流、貿(mào)易物產(chǎn)，秦樓笙歌，酒旗飄揚，在繁華的鬧市中，胡笳笛韻，綿綿悠揚。在風(fēng)景迥異的塞外，詩人頓然生起一種巨大的疏離感，他難以融入到充滿異族風(fēng)情的娛樂中，這種孤獨感更加催生了內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)。

康熙廿三年(1684),袁藩因病辭幕，《留別天津諸友》：“此地留三載，迢迢問客程?！痹谔旖蚰桓?，前后三年，獲得不菲的幕府修資，故鄉(xiāng)家人得以度過洪災(zāi)后的艱難?？滴踟ニ哪?1685)，應(yīng)畢際有邀請，參與康熙《淄川縣志》的編纂。唐夢賚《淄川縣志序》：“是役也，成于畢刺史載積與已故袁孝廉松籬者十之七，續(xù)于張明經(jīng)孔繡者十之三，張明府監(jiān)其事，高司寇先生總其成?！?31)唐夢賚：《志壑堂文集》，《四庫全書存目叢書·集·別集類》第217冊，濟(jì)南:齊魯書社,1997年版，卷首。該《志》由淄川名士唐夢賚、張紱、畢際有、袁藩纂輯，高珩總纂。五人小組中，除了袁藩，高珩等都是有品級的官員，都是淄川著名的在籍鄉(xiāng)紳：高珩官至吏部左侍郎，唐夢賚翰林院檢討，畢際有官至揚州刺史，張紱則是明崇禎朝首輔張至發(fā)的孫子，入清為拔貢?？芍?，袁藩在淄川地區(qū)擁有崇高的文化聲望。而據(jù)《序》可知，袁藩一人在重病的情況下獨自完成了《淄川縣志》三分之二的內(nèi)容。這說明，袁藩已經(jīng)預(yù)知生命的余輝，他十分珍惜這唯一證實自己文化價值的機(jī)會，也說明他希望在生命垂危之際使得自己的生命放出光芒，同時，也可藉此獲得一筆潤筆資金。當(dāng)《縣志》修纂事竣，未數(shù)日，袁藩便辭別人世，終年59歲。畢際有《編次袁孝廉敦好堂集題詞》記錄了袁藩生命最后閃光的時刻：“當(dāng)憶乙丑夏，余方有?？滔燃?按：《石隱園集》)之役。松籬力疾，來踐宿諾。時往時來，茶鐺藥鼎聲相集也。逾中秋來，甫一日，而病不可復(fù)支，遂以肩輿送歸。臨別之頃，呻吟嗚咽，同時并作，便以錄存其詩為囑，似已作訣語矣。別才逾月，遽赴修文，余往哭之?！?32)袁藩：《敦好堂詩集》，卷首。畢際有親為吊唁并撰悼傷詩，同時著手編纂袁藩遺集。蒲松齡一氣呵成多首紀(jì)念詩詞，“回首河山非是”，昨日尚且舉杯共飲，轉(zhuǎn)瞬間，游魂漂移，茫茫黑夜，何處棲止。催人淚下的抒情已經(jīng)不是在寫詞，而是在抒寫痛失摯友的心靈巨痛。張篤慶《本邑八哀詩》所詠淄川八位名人中其一即袁藩。蒲松齡、唐夢賚、高珩、孫蕙、王漁洋等齊地文人紛紛寫悼懷詩。為紀(jì)念友人袁藩，為表達(dá)對袁藩修志的感激，畢際有著手搜集袁藩的詩詞作品。兩年后，康熙廿六年(1687)，畢際有為袁藩編次《敦好堂詩集》付梓，同年袁藩主筆的《淄川縣志》也得以順利出版。

蒲松齡最終憑藉《聊齋志異》贏得文學(xué)史的重要席位，而袁藩盡管詩文創(chuàng)作豐富，成就卓異，但因其為人為文的正統(tǒng)性，文學(xué)史上未能贏得蒲松齡般的聲望。明清易代之際，袁藩參與齊地的抗清組織，活動于長白山區(qū)，也曾南下金陵，聯(lián)絡(luò)江南的抗清組織，創(chuàng)作了大量有關(guān)這一特殊時期的詩歌，對研究這一時期齊地的抗清情況具有極大的價值。但是，由于洪水，這些詩歌全被損毀，而今日所存世的畢際有為袁藩所輯的《敦好堂詩集》總六卷中缺少第四、第五兩卷。這說明，即使經(jīng)畢際有努力，《敦好堂詩集》得以問世，但在其后的傳播中亦多有散佚，今所僅見的四卷中無一涉及抗清事宜。袁藩抗清的這段最光輝的經(jīng)歷就成為難解的謎案。這影響了人們對袁藩的認(rèn)知，甚至后世極少有知其聲名者。

然而在其當(dāng)代，較之于蒲松齡，袁藩更為聲名遠(yuǎn)揚。(道光)《濟(jì)南府志》卷七十二：“般陽邑乘之役，(袁藩)刪定獨多?！边@說明袁藩在當(dāng)日文壇的極高聲望，以至于《府志》也特別肯定他的功績。在明清之際的文壇上，袁藩是和高珩、蒲松齡、孫廷銓、王漁洋并駕齊驅(qū)的文學(xué)家。

歷史上，許多事件是依靠文學(xué)的記載而為后世所知。四千多年前，地球上曾爆發(fā)過一場特大洪水。洪水淹沒了海拔600米以下所有陸地，人類遭受滅頂之災(zāi)，地球上的遠(yuǎn)古文明，悉被大洪水毀滅，中國因此有《山海經(jīng)》，西方因此有《圣經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)》載“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水”；《淮南子·覽冥訓(xùn)》載往古之時，“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息”。許多傳說與洪水密切相關(guān)，而經(jīng)由文學(xué)記載下來。正因為有文學(xué)的記載，我們今天才得以了解古代先民與洪水斗爭的歷史；正因為有文學(xué)的承載，我們才得知古人與洪水抗?fàn)幍挠職馀c精神?？滴踟ヒ荒?1628)的孝婦河水難，不僅正史、方志、野史進(jìn)行記載，齊地文壇普遍地對這次洪災(zāi)付以關(guān)注，沒有誰可以忽略這場從天而降的水難。由此，文學(xué)保存了歷史最真實、最生動的記錄。