中國(guó)播音口述史：當(dāng)代傳承與發(fā)展的路徑研究

李穎 蔣啟迪

摘要：中國(guó)播音口述史作為新聞史研究領(lǐng)域的重要分支，以其實(shí)踐性、藝術(shù)性等特征獨(dú)樹(shù)一幟。從記錄新聞到新時(shí)代AI主播的出現(xiàn)，播音行業(yè)在當(dāng)前的技術(shù)化浪潮中也正在發(fā)生著巨變。中國(guó)播音口述史當(dāng)代的傳承與發(fā)展，不僅是對(duì)播音行業(yè)珍貴歷史聲音記憶的留存，也是對(duì)中國(guó)播音藝術(shù)家們高尚人格與情操的傳承，并作為文化軟實(shí)力融入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：播音口述史 傳承 路徑研究

中國(guó)播音口述史對(duì)我國(guó)播音歷史的發(fā)展脈絡(luò)以口述的方式進(jìn)行記錄及保存，這一記錄模式對(duì)于播音學(xué)科的傳承與發(fā)展具有重要意義。由于播音學(xué)科具有即時(shí)性的特點(diǎn)，播音行業(yè)的歷史資料往往以音頻、視頻等形式呈現(xiàn)，而語(yǔ)音資料的品質(zhì)又在較大程度上受到音視頻技術(shù)與設(shè)備的影響；同時(shí)，需要綜合考慮受訪者的受訪時(shí)間及身體條件等因素，因此面臨著采集難度較大、成本較高等挑戰(zhàn)。中國(guó)的播音事業(yè)發(fā)源于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷經(jīng)多代播音員、主持人的傳承與發(fā)展，已形成具有中國(guó)特色社會(huì)主義精神的播音風(fēng)格和主持要領(lǐng)，而隨著第一代播音員們的故去，播音口述史的記錄與傳承的搶救性工作變得愈發(fā)刻不容緩。

一、中國(guó)新聞發(fā)展史與播音主持藝術(shù)

我國(guó)播音學(xué)科的發(fā)展屬于中國(guó)新聞史的重要分支，從“延安精神”到“改革開(kāi)放春風(fēng)吹滿(mǎn)地”經(jīng)歷了一系列變遷，并在融媒體時(shí)代展現(xiàn)出新的樣態(tài)，也沉淀出播音主持藝術(shù)的學(xué)科規(guī)范與發(fā)展路徑。

1.中國(guó)新聞發(fā)展史概述。中國(guó)新聞史研究的開(kāi)端要從1908年出版的章士釗所著的《蘇報(bào)案紀(jì)事》算起，如今，已經(jīng)走過(guò)112年，近代新聞史的發(fā)展為之后播音學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從早期雕版到鉛印再到石印等印刷方式的更替，再?gòu)男侣劗?huà)、畫(huà)報(bào)到國(guó)人第一次辦報(bào)高潮，文摘報(bào)、純白話報(bào)刊、行業(yè)報(bào)刊等逐漸出現(xiàn)，近代新聞業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

其中，播音出現(xiàn)在廣播時(shí)期。聲音作為語(yǔ)言傳播的媒介，可以由電臺(tái)收音機(jī)等電子設(shè)備傳遞到千家萬(wàn)戶(hù)，同時(shí)成為政策政令宣布的重要方式之一。比如，早期的記錄新聞，便是將國(guó)家主要的方針政策用播音員語(yǔ)音直播、各地抄收員實(shí)時(shí)記錄的方式，第一時(shí)間傳遞到祖國(guó)的大江南北。廣播的出現(xiàn)也為人們的生活帶來(lái)了更多的樂(lè)趣，一家人一起收聽(tīng)喜愛(ài)的廣播節(jié)目成了一個(gè)時(shí)代的記憶。1940年12月30日，中國(guó)創(chuàng)建的第一座人民廣播電臺(tái)——延安新華廣播電臺(tái)開(kāi)始播音，第一聲“紅色電波”響徹中華大地，中國(guó)人民的播音員正式登上歷史舞臺(tái)。

2.當(dāng)代新聞傳播發(fā)展業(yè)態(tài)。伴隨著第四次工業(yè)革命以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)在我國(guó)得到廣泛的普及與應(yīng)用。當(dāng)代新聞業(yè)逐漸步入集文字、音頻、視頻為一體的融媒體時(shí)代，新聞業(yè)態(tài)逐漸演變?yōu)榫€上線下結(jié)合的傳播模式，受眾反饋機(jī)制更為完善、傳者受者間互動(dòng)性逐漸增強(qiáng)。新媒介賦權(quán)下“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時(shí)代到來(lái)，大V和KOL成為新一代的意見(jiàn)領(lǐng)袖和“把關(guān)人”，各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)走向UGC時(shí)代；傳受一體化令媒體行業(yè)的門(mén)檻進(jìn)一步降低，科班媒體人與草根媒體人之間的區(qū)別逐漸消弭，而“網(wǎng)絡(luò)主播”與主持人、播音員之間的分野亟待明確。

《中央廣播電視總臺(tái)2019主持人大賽》等電視節(jié)目的熱播，疫情下央視及各大衛(wèi)視主持人通過(guò)直播形式“為湖北拼單”和各地帶貨——大批具有專(zhuān)業(yè)播音知識(shí)和豐富播音實(shí)踐，融合了文化情感和人生哲思的播音主持“正規(guī)軍”，讓觀眾看到了當(dāng)代優(yōu)秀主持人的風(fēng)采。與此同時(shí)，在央視和各大衛(wèi)視的熒屏中，AI主播的身影也隨處可見(jiàn)，在豐富播音行業(yè)業(yè)態(tài)的同時(shí)，也從技術(shù)和人文角度對(duì)播音學(xué)科發(fā)展提出了一系列新的要求。

3.新聞傳播史中的播音主持藝術(shù)。中國(guó)的播音主持藝術(shù)經(jīng)過(guò)一系列歷史演進(jìn)，始終承擔(dān)作為黨和政府喉舌以及人民群眾社會(huì)生活傳播使者等重要角色，并逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化、時(shí)代性的方向發(fā)展，沉淀積累出一系列學(xué)科規(guī)范與專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

播音主持藝術(shù)不僅為社會(huì)帶來(lái)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也滿(mǎn)足人們的精神與文化需求，并作為重要的宣傳與傳播方式在特定場(chǎng)合代表國(guó)家形象、傳遞新聞知識(shí)、傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而播音主持藝術(shù)延伸的詩(shī)朗誦、經(jīng)典誦讀等內(nèi)容，不僅充滿(mǎn)文化底蘊(yùn)，也帶給人們美的享受。例如，央視的《朗讀者》《故事里的中國(guó)》《中央廣播電視總臺(tái)2019主持人大賽》等一系列熱播節(jié)目中，播音主持藝術(shù)作為重要的社會(huì)公器，為觀眾帶來(lái)文化的洗禮，同時(shí)也貼合了廣大人民群眾對(duì)于美好生活的向往，共同傳播正能量。

二、獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)播音口述史

口述史出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代的美國(guó)。但是口述史學(xué)真正在我國(guó)起步，大概是在19世紀(jì)的80年代左右和20世紀(jì)末才逐漸發(fā)展起來(lái)。中國(guó)播音口述史將“口述史”與“播音學(xué)科”交叉融合的方式，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)播音史的回溯與研究，通過(guò)梳理不同時(shí)代的播音發(fā)展歷程，探索完善中國(guó)播音史的研究框架與路徑。而人工智能與5G技術(shù)的發(fā)展，也為播音學(xué)科的創(chuàng)新帶來(lái)了歷史的機(jī)遇。

1.播音口述史概述?！翱谑鍪贰笔侵竿ㄟ^(guò)采訪歷史親歷者，以口語(yǔ)方式記錄被訪談?wù)叩挠H身經(jīng)歷或?qū)κ挛锏母惺堋？谑鰵v史的采訪需要充分調(diào)研被訪者的人生經(jīng)歷，評(píng)估其與自身關(guān)注主題的相關(guān)性，全方位設(shè)計(jì)采訪提綱并進(jìn)行采訪工作。值得一提的是，訪談產(chǎn)出的內(nèi)容需要經(jīng)過(guò)二次加工，與同時(shí)段的其他史實(shí)資料進(jìn)行核對(duì)后整理成文字稿、音頻以及視頻資料，進(jìn)行發(fā)表或留存。

播音主持屬于實(shí)踐性學(xué)科，播音口述的史料采集過(guò)程往往難以通過(guò)文字形式進(jìn)行闡明和傳承。這其中，經(jīng)常夾雜著大量的播讀示范以展示對(duì)播音技巧的控制要領(lǐng)，受訪者需要通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等變化進(jìn)行多方位展示，而采訪者與受訪者之間在訪談現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生的這種心領(lǐng)神會(huì)，有時(shí)候會(huì)停留在“只可意會(huì)不可言傳”的層面。因此，結(jié)合播音學(xué)科的專(zhuān)業(yè)屬性，在口述史的采訪過(guò)程中記錄與編撰工作應(yīng)更多地考慮運(yùn)用音視頻等新媒體手段，以全方位、更大限度地保留和還原播音員、主持人的播音主持技巧與節(jié)目表現(xiàn)力。

2.播音口述史研究背景。口述史記錄簡(jiǎn)便、呈現(xiàn)直觀的特點(diǎn)讓歷史不再拘泥于學(xué)術(shù)、不再束之高閣，“所有的歷史最初都是以口述的形式存在的”。中國(guó)的播音主持藝術(shù)幾乎貫穿近代新聞發(fā)展史，并在不同的歷史時(shí)期承擔(dān)重要的時(shí)代使命。例如，抗美援朝時(shí)期，播音員通過(guò)電波用聲音串聯(lián)祖國(guó)與志愿軍人的心，同時(shí)也把黨中央最新政策傳達(dá)到前線；改革開(kāi)放后，播音員、主持人在一檔檔滿(mǎn)懷激情的節(jié)目中與全國(guó)人民一起擁抱新時(shí)代。

張頌認(rèn)為，“播音是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性表達(dá)，主持是個(gè)性言說(shuō)下的共性訴求”。播音學(xué)科的教學(xué)與傳承，需要使用大量音視頻作指導(dǎo)示范，通過(guò)錄音、錄像等技術(shù)手段，運(yùn)用口述史研究方法收集的史料和資料具有很強(qiáng)的生動(dòng)性，而受訪者在訪談現(xiàn)場(chǎng)的播讀示范、播音員的肢體狀態(tài)等，也是其播音專(zhuān)業(yè)性的體現(xiàn)。播音口述史的錄音、錄像，除資料留存外還有著寶貴的教學(xué)價(jià)值。

3.播音口述史與人工智能。AI技術(shù)的發(fā)展，在媒介融合的基礎(chǔ)上為中國(guó)播音口述史的史料留存帶來(lái)新的可能性。口述訪談雖是有計(jì)劃的，但作為對(duì)話形式，強(qiáng)調(diào)研究者和受訪者之間的互動(dòng)，因此訪談過(guò)程中容易出現(xiàn)新的素材和觀點(diǎn)，可能會(huì)改變?cè)械脑L談?dòng)?jì)劃呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)效果。隨著時(shí)代主題的變化發(fā)展，播音員也從延安精神邁向改革開(kāi)放再到中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，AI主播不僅可以呈現(xiàn)受訪者的擬態(tài)化播音形象，也能夠刻畫(huà)出中國(guó)播音主持藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

近年來(lái)，人工智能技術(shù)獲得令人矚目的發(fā)展。通過(guò)語(yǔ)音輸入與技術(shù)合成手段、模擬主播原型發(fā)音習(xí)慣與語(yǔ)言表達(dá)的方式方法，以專(zhuān)業(yè)主持人為原型打造的AI合成主播開(kāi)始出現(xiàn)在新華社、央視等平臺(tái)上。無(wú)論是微軟小冰還是兩會(huì)中的AI小白，人工智能技術(shù)通過(guò)模擬主持人的發(fā)音習(xí)慣、表情和動(dòng)作，可以生動(dòng)再現(xiàn)主播的播音狀態(tài)。未來(lái)將中國(guó)播音口述史與AI技術(shù)創(chuàng)造性的融合，將豐富中國(guó)播音史料的留存形式同時(shí)復(fù)刻經(jīng)典聲音記憶，以更好地補(bǔ)充中國(guó)播音斷代史，并為播音主持相關(guān)學(xué)科如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域研究提供重要參考資料。

三、中國(guó)播音口述史研究方法

中國(guó)播音口述史的研究涵蓋前期準(zhǔn)備、中期訪談、后期輯錄等環(huán)節(jié)。前期的素材準(zhǔn)備與物料搭建是完成訪談工作的前提，中期訪談的專(zhuān)業(yè)度是口述史內(nèi)容質(zhì)量的決定性因素，后期輯錄則是對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)一步整理使之具有可讀性及傳播性的必由之路。

1.播音口述史的前期準(zhǔn)備。中國(guó)播音口述史前期準(zhǔn)備包括團(tuán)隊(duì)組建、物料準(zhǔn)備以及學(xué)術(shù)調(diào)研等。其中，團(tuán)隊(duì)構(gòu)成應(yīng)包括項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、項(xiàng)目管理者以及研究員等，以保證項(xiàng)目從執(zhí)行方向、統(tǒng)籌管理到執(zhí)行落地的有序開(kāi)展；物料準(zhǔn)備應(yīng)包括錄音棚、攝影攝像、燈光以及后期剪輯等設(shè)備場(chǎng)所，以保證訪談錄制過(guò)程的專(zhuān)業(yè)性；學(xué)術(shù)調(diào)研應(yīng)充分考慮口述史訪談對(duì)象的背景資料、采訪提綱等，在調(diào)研基礎(chǔ)上選擇采訪親歷中國(guó)播音發(fā)展且具有代表性的播音藝術(shù)家。在實(shí)際訪談時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮受訪者的年齡與身體狀況，制定合理的采訪時(shí)長(zhǎng)并根據(jù)實(shí)際情況安排休息時(shí)間。

唐納德·里奇稱(chēng)口述歷史訪談?wù)邽橐蝗骸氨仨殙阂种胝f(shuō)話的沖動(dòng)，做個(gè)安靜的傾聽(tīng)者”的人。播音口述史采訪者應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一定的專(zhuān)業(yè)采訪知識(shí)學(xué)習(xí)訓(xùn)練，優(yōu)先選擇具有播音主持相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的人士，以便于理解和領(lǐng)會(huì)采訪對(duì)象的專(zhuān)業(yè)性表達(dá)。采訪者最好能具有一定的訪談技巧并了解相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，在受訪者回憶播音主持藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意給予其足夠的表達(dá)空間，同時(shí)需要具有基本的訪談禮儀，避免提出冒犯性問(wèn)題。

2.播音口述史訪談內(nèi)容轉(zhuǎn)錄。采訪者應(yīng)當(dāng)本著真實(shí)、客觀的原則記錄訪談內(nèi)容。文本的輸出應(yīng)遵循真實(shí)性、邏輯性、可讀性等原則，在紛繁復(fù)雜的語(yǔ)音素材中選取有價(jià)值的部分，對(duì)口頭語(yǔ)、口水音等做出一定的簡(jiǎn)化處理；錄音、錄像內(nèi)容中出現(xiàn)部分重復(fù)或無(wú)意義的對(duì)話與句子，應(yīng)由專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)顧問(wèn)進(jìn)行指導(dǎo)后去偽存真、去粗取精，播音口述史通常涉及練聲、氣息以及播音主持相關(guān)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)，因而文本的轉(zhuǎn)錄與編輯工作應(yīng)由具有相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的人完成，避免出現(xiàn)術(shù)語(yǔ)誤讀等現(xiàn)象。

口述史的采訪內(nèi)容包括但不限于文本、照片、錄音、錄像等。在轉(zhuǎn)錄過(guò)程中，不僅要注意保證采訪內(nèi)容的飽滿(mǎn)與真實(shí)性，也要注意與現(xiàn)存史料進(jìn)行比對(duì)驗(yàn)證。鑒于口述史多由采訪對(duì)象根據(jù)自身回憶加之個(gè)人判斷進(jìn)行描述，內(nèi)容難免會(huì)包含個(gè)人感情色彩，也會(huì)由于年代的久遠(yuǎn)產(chǎn)生一些記憶的偏差，此時(shí)應(yīng)與同時(shí)代相關(guān)資料或其他受訪者的內(nèi)容互相論證后進(jìn)行內(nèi)容的產(chǎn)出。

四、中國(guó)播音口述史路徑研究意義

中國(guó)播音口述史不僅可以記錄時(shí)代變遷，也能進(jìn)一步完善珍貴播音史料的留存工作，尤其對(duì)某些特定歷史可從微觀多元角度進(jìn)行印證，進(jìn)而作用于中國(guó)播音藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

1.記錄時(shí)代變遷。新聞媒體在發(fā)揮傳播政令的作用時(shí)，播音員是站在前線的新聞工作者，對(duì)內(nèi)傳播黨和政府的方針與政策，對(duì)外則展現(xiàn)大國(guó)文化與民族的自信自強(qiáng)。當(dāng)前的融媒體時(shí)代，媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)、傳播手段日益多元，從沒(méi)有一個(gè)時(shí)代如此關(guān)注受眾，也從未有一個(gè)時(shí)代受眾如此細(xì)分。這讓人們不禁回想起電視播音員的黃金年代，通過(guò)對(duì)播音界前輩們的采訪，可以再現(xiàn)記者被稱(chēng)為“無(wú)冕之王”時(shí)代的輝煌，那也是能產(chǎn)生諸如《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》等現(xiàn)象級(jí)全民化慶典的時(shí)代。一個(gè)時(shí)代或許會(huì)漸漸遠(yuǎn)去，但依然可以通過(guò)AI技術(shù)等手段將那些令人振聾發(fā)聵的時(shí)代聲音存留在我們的記憶中，并為今后的媒介發(fā)展留下探尋的起點(diǎn)和蹤跡。

2.播音史料的留存。從1980年中央電視臺(tái)《觀察與思考》欄目首次使用“主持人”這一稱(chēng)呼起，一群被賦予了主持人頭銜的播音從業(yè)者被推到了臺(tái)前，落地生根、枝繁葉茂。隨著大眾傳播的不斷發(fā)展以及人民文化欣賞水平的不斷提高，播音主持藝術(shù)也逐漸走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，新一代播音員以及熱愛(ài)播音主持的學(xué)子們遍地開(kāi)花，見(jiàn)證著祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。這些成長(zhǎng)記憶中的時(shí)代聲音歷久彌新，像精神火炬般永不磨滅；而記錄播音主持界前輩們聲音與記憶的播音口述史工作，也為國(guó)家和民族留存了具有重要參考價(jià)值的史料，一同根植于中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。

3.教育的傳承與發(fā)展。播音口述史兼具學(xué)理價(jià)值和學(xué)科建設(shè)意義，是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的、可填補(bǔ)空白的、有建設(shè)性意義的工作，而研究歷史也是要以史鑒今，從歷史中發(fā)掘出可供指導(dǎo)當(dāng)下發(fā)展的內(nèi)容。如今廣播電視頻道日益專(zhuān)業(yè)化、多元化，從最初僅有為數(shù)不多的節(jié)目頻道，發(fā)展到如今的百花齊放，離不開(kāi)初代播音員們的奠基；而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)主播的盛行，也需要依托播音主持行業(yè)制定規(guī)范并進(jìn)行指導(dǎo)與教育，AI虛擬主播的建構(gòu)亦需要播音藝術(shù)家們的寶貴聲音。播音員作為漢語(yǔ)言傳播使者，不僅對(duì)國(guó)內(nèi)承擔(dān)著普通話的推廣與普及職能，在國(guó)際“漢語(yǔ)熱”的潮流下也能起到傳播漢語(yǔ)言文化的作用，從而作為文化軟實(shí)力讓中國(guó)文化屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

作者李穎系浙江工業(yè)大學(xué)播音指導(dǎo)

蔣啟迪系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2016級(jí)碩士研究生

本文系2019年國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目“中國(guó)播音口述史（1978年至今）”（項(xiàng)目編號(hào)：19BXW040）的研究成果。

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