領(lǐng)導(dǎo)干部如何學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作

丁敬省

2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。他指出，廣大黨員、干部特別是高級干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場、觀點、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》就要深刻認(rèn)識《共產(chǎn)黨宣言》是什么樣的一本書

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月，至今已經(jīng)有170多年的歷史，拂去歲月的風(fēng)塵，依然閃耀著真理的光芒，給人們以思想的啟迪。

第一它是一本悟道的書。中國人自古以來特別重視對道的追求和探索，老子有《道德經(jīng)》，孔子說“朝聞道夕死可矣”，屈原則“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就連梁山好漢也打出了“替天行道”的旗號。《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了人類社會必然要走上共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。這也是共產(chǎn)黨人信仰的支柱，夏明翰烈士有一首就義詩“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”。方志敏烈士在英勇就義前慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”這個主義從哪里來啊，就是從《共產(chǎn)黨宣言》來，這就是共產(chǎn)黨人的道。

第二它是一部養(yǎng)生的書。這里的養(yǎng)生指的是養(yǎng)的政治生命，共產(chǎn)黨人不僅要愛護(hù)自己的自然生命，更要愛護(hù)自己的政治生命，時刻保持政治上的純潔和思想上的健康。習(xí)近平總書記強調(diào)：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。讀《共產(chǎn)黨宣言》能夠涵養(yǎng)浩然正氣，補足精神之鈣，理想信念堅定了，就不得軟骨病了，也就養(yǎng)生了。老一輩無產(chǎn)階級革命家，很多都是讀了《共產(chǎn)黨宣言》而堅定了理想信念走上革命道路的。比如毛澤東，他曾在延安同美國記者斯諾談到“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》;鄧小平在92年南巡談話中就深情地說道“我的入門老師是共產(chǎn)黨宣言”;周恩來曾對陳望道說過“我們都是你教育出來的”。相反，現(xiàn)在有的黨員干部不信馬列信鬼神，不信組織信“大師”，最后身陷囹圄，可見學(xué)不好《共產(chǎn)黨宣言》，有可能斷送政治生涯。習(xí)近平總書記說過“我們要堅定理想信念，堅信它是具有科學(xué)性的。如果覺得心里不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，共產(chǎn)黨宣言多看幾遍”每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都需要好好地讀讀《共產(chǎn)黨宣言》，對于有些人來說，與其在公文包里放著香灰護(hù)身符什么的，不如帶上一本共產(chǎn)黨宣言，隨時看一看，它才是真正保命的護(hù)身符，是補鈣的養(yǎng)生書。

第三它還是一本武林秘籍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》橫空出世，為我們提供了強大的思想武器。對中國功夫有了解的人應(yīng)該知道，任何一門武功秘籍都分兩個方面，一個是招式，一個是心法。招式好學(xué)，拳怎么打，腳怎么踢，一招一式。但是心法難懂，比如意守丹田、真氣運轉(zhuǎn)、打通任督二脈、大小周天等等?！豆伯a(chǎn)黨宣言》有心法，那就是唯物史觀。它也有招式，比如階級斗爭、暴力革命、自由人聯(lián)合體、無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)等等。中國共產(chǎn)黨對《共產(chǎn)黨宣言》精神領(lǐng)會的好，根據(jù)它的精神，也就是馬克思主義基本原理，這是心法，和中國具體實際相結(jié)合，也就是招式，心法和招式完美的結(jié)合，創(chuàng)造了新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路。正式有了這些絕世武功，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族實現(xiàn)了站起來、富起來，強起來?？梢哉f《共產(chǎn)黨宣言》是新時代中國特色社會主義的理論基石和初心之源，“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，馬克思主義在德國開花，在中國結(jié)果，因此習(xí)近平總書記說“中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)黨宣言精神的忠實傳人”。中國學(xué)習(xí)的好，成功了，學(xué)的不好就會走火入魔，比如蘇聯(lián)模式。盡管蘇聯(lián)社會主義成就巨大，影響深遠(yuǎn)。但是蘇聯(lián)模式在體制、機(jī)制層面存在的諸多問題違背了《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神，當(dāng)然，造成這一結(jié)果的原因是多方面的，根據(jù)上海市委黨校王公龍教授的觀點，他認(rèn)為有四個方面的原因。一是自由基因的缺失。二是革命思維的慣性。三是改革機(jī)會的錯失。四是意識形態(tài)的丟棄。正是因為背離了《共產(chǎn)黨宣言》的精神，擁有200萬共產(chǎn)黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨轟然倒臺，這個教訓(xùn)是十分深刻的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開篇部分就鮮明提出：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。全書的結(jié)尾部分強調(diào)：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》就要深刻認(rèn)識《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景

馬克思、恩格斯寫《共產(chǎn)黨宣言》是為了解決當(dāng)時的時代問題。馬克思、恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》的時代，是西歐社會正處于生產(chǎn)方式大變革、社會結(jié)構(gòu)大變動、政治上大革命的時代。工業(yè)革命的興起促使人類進(jìn)入工業(yè)社會，少數(shù)人成為開工廠、辦企業(yè)的老板、資本家、資產(chǎn)階級。社會上大多數(shù)人成了在工廠打工的工人，這一部分打工的叫工人階級，他們除了自身勞動力以外沒有任何財產(chǎn)，所以又被稱為無產(chǎn)階級。《共產(chǎn)黨宣言》說資產(chǎn)階級這個時間是一個暴發(fā)戶，《資本論》中說他是身強力壯而又不懷好意的小伙子，他有錢了，他要掌權(quán)，他就忽悠工人跟隨他推翻封建國王，實現(xiàn)民主自由，進(jìn)行資產(chǎn)階級革命。革命取得勝利以后，資產(chǎn)階級自然掌握了政權(quán)，成了這個社會的統(tǒng)治者。過不了多久，工人發(fā)現(xiàn)受騙了，資產(chǎn)階級越來越富有，而自己除了出賣勞動力，一無所有，仍然是個窮光蛋，就開始罵資產(chǎn)階級你這個民主是假的，自由是虛偽的，人權(quán)是不真實的，平等是少數(shù)人的。工人階級不僅罵而且還拿起槍拿起炮走上街頭發(fā)動武裝起義，其中規(guī)模比較大、影響比較大的有三次：第一次是1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義。第二次是1836-1844年和以后數(shù)年間的英國憲章運動。第三次是1844年德國西里西亞的紡織工人起義。這三次工人運動相繼失敗，主要原因是他們都是自發(fā)的，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有共產(chǎn)黨組織的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。時代呼喚科學(xué)理論，《共產(chǎn)黨宣言》就是適應(yīng)這一時代呼喚的產(chǎn)物。當(dāng)時，英國有一個工人組織叫正義者同盟，他們邀請馬克思、恩格斯加入，并答應(yīng)按照馬克思、恩格斯的主張進(jìn)行了改組。恩格斯把他的名字改成了共產(chǎn)主義者同盟，把它的口號改成了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。面對山雨欲來風(fēng)滿樓的歐洲革命形勢，改組后的共產(chǎn)主義同盟召開第二次代表大會，邀請馬克思、恩格斯兩個人同時參加了會議。會后，馬克思、恩格斯應(yīng)邀為這個組織起草了一個綱領(lǐng)，這個綱領(lǐng)就是《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就震動了世界，就像爆炸了一顆精神的原子彈，威力無窮，在以后漫長的歷史過程中，其影響力不僅沒有減弱，反而對今天的世界政治格局、人類思想特別是中國命運都產(chǎn)生了深刻的影響。1920年，《共產(chǎn)黨宣言》中文版出版發(fā)行。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。從此，馬克思主義的命運便同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊密地聯(lián)系在一起。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》就要做到“五個結(jié)合”

首先、與7篇序言相結(jié)合。很少有作者像宣言的作者那樣給自己的著作寫那么多的序言，馬克思和恩格斯先后為宣言寫了7篇序言，前兩篇是兩個人寫的，從第3篇開始，由于馬克思“已經(jīng)長眠于海格特公墓，他的墓上已經(jīng)初次長出了青草”，序言只能由恩格斯一個人來完成了。所以他在序言中強調(diào)了基本思想，“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來”，并且注明這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。

第二、與具體的歷史條件相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有很多重要觀點，比如階級斗爭的觀點和階級分析的方法;論證了資本主義（社會化大生產(chǎn)）產(chǎn)生、發(fā)展的歷史必然性;客觀評價資產(chǎn)階級（社會化大生產(chǎn)）巨大的歷史性革命作用;深刻地揭示資本主義制度的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾;闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命;批駁了封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義、“真正的”社會主義等各種錯誤思潮，堅持了馬克思主義基本原理;闡述了無產(chǎn)階級政黨的策略原理，等等。這些觀點所蘊涵的一般原理是完全正確的，必須詳細(xì)認(rèn)真地學(xué);有些是針對當(dāng)時情況而做的論述和策略，有一些觀點在今天看來已經(jīng)過時了，對我們沒有了具體的指導(dǎo)意義，我們可以略讀。

第三、與學(xué)習(xí)其他經(jīng)典著作結(jié)合。馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》時30歲，恩格斯28歲，都是年輕人，并且寫的非常匆忙，兩人的思想的形成和發(fā)展是一個較長的歷史過程。所以只讀《共產(chǎn)黨宣言》還是不夠的，比如《共產(chǎn)黨宣言》中講到了“兩個必然”。但是170多年過去了，資產(chǎn)階級仍然活的好好的，反而有些社會主義國家卻成了歷史傳說。有些人就等不及了，產(chǎn)生懷疑了。要理解“兩個必然”，就要結(jié)合1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提出的“兩個決不會”的重要思想。

第四、學(xué)習(xí)宣言更要與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想相結(jié)合。馬克思主義是與時俱進(jìn)的，是開放的理論體系，他的生命力在于創(chuàng)新，只有將宣言的精神與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展向同步、與人民群眾共命運、才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對《宣言》的繼承和發(fā)展。

第五、要與思考問題解決問題相結(jié)合。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是為了更好地掌握馬克思主義基本原理，來解決當(dāng)下的問題。更堅定地樹立起共產(chǎn)主義信仰，不忘初心，牢記使命。子曰“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就要善于思考，與思考問題解決問題相結(jié)合。比如《共產(chǎn)黨宣言》過時了嗎？我們?yōu)槭裁催€要讀它？如何理解階級斗爭理論？馬克思的階級分析理論還有沒有價值？怎樣用與時俱進(jìn)地科學(xué)態(tài)度對待《共產(chǎn)黨宣言》？《共產(chǎn)黨宣言》對理解共產(chǎn)黨人的初心和使命有哪些幫助？構(gòu)建人類命運共同體與《共產(chǎn)黨宣言》的目標(biāo)價值什么關(guān)系？相信每位領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》中能認(rèn)真思考這些問題，一定能夠提升馬克思主義修養(yǎng)，掌握馬克思主義基本原理，在新時代改革發(fā)展中，增長治理能力，提高治理效能，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。