探究中國古代史學(xué)的起源與形成

陳首憎

摘要：中國不但歷史悠久，而且中國的史學(xué)發(fā)展也相當久遠，中國的史學(xué)有豐富的文化思想，這些思想對于我們了解中國歷史的發(fā)展進程有很大的幫助。我國古代史學(xué)的發(fā)展來看，我國對歷史的記載相比于其他國家要早幾百年，深刻展示了我國古代是一個有歷史意識的民族。就目前關(guān)于我國史學(xué)的起源有很大的爭論，不同的人對于史學(xué)的起源有不同的看法。打完就古代史學(xué)的起源與形成進行探究，并且結(jié)合我國的歷史實際情況，探究我國古代史學(xué)從起源到發(fā)展的變化過程。

關(guān)鍵詞：中國;古代史學(xué);起源;形成

• 引言

歷史和史學(xué)有很大的區(qū)別，歷史經(jīng)是經(jīng)過長期的時間疊加形成的，史學(xué)是經(jīng)過相光歷史學(xué)者創(chuàng)作出來的。從其各自的性質(zhì)來講，史學(xué)比較關(guān)注歷史的發(fā)展，然后根據(jù)歷史的發(fā)展進行實際創(chuàng)作記錄，對各個階段的歷史進行總結(jié)概括，比如中國古代的《春秋》、《史記》等難過總結(jié)并記錄某一階段的歷史。在前期的史學(xué)著作中，主要追求真實性，到了后期的史學(xué)著作更注重對通的追求。

• 關(guān)于中國古代史學(xué)起源的認知

對于中國古代史學(xué)的起源，比較專業(yè)全面的史學(xué)著作出自于漢代的司馬遷之手，從漢代到現(xiàn)在，中國古代史學(xué)得到了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注和研究，不同階段不同的學(xué)者對歷史的發(fā)展提出不同的認知。據(jù)相關(guān)歷史資料記載，關(guān)于歷史起源的研究，最早的研究人員是班彪、班固父子。這對父子將史學(xué)的起源最初到文字產(chǎn)生的階段以及古代史官形成的階段，后來不斷有學(xué)者驗證他們的猜想。

對于古代史學(xué)起源的問題，現(xiàn)在的歷史學(xué)者有了更深入的研究，在這方面有很多出色的代表人物。其中有個學(xué)者認為史學(xué)的產(chǎn)生是基于文字的誕生。在古代文字被創(chuàng)造之后，人們可以利用文字歷史事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果記錄下來，形成歷史文字資料文獻，為歷史著作的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。有的學(xué)者認為，歷法為史學(xué)的產(chǎn)生提供了重要的支撐。也有的學(xué)者認為史學(xué)的產(chǎn)生是從史官的出現(xiàn)。

根據(jù)上文的概述，不同的歷史學(xué)者都從不同的角度對史學(xué)的起源進行了研究，但他們的研究都有一個共同的特點，都是從某一種因素對史學(xué)的起源進行研究的，關(guān)于史學(xué)的發(fā)展沒有做出比較深刻的概括，也因此他們的觀點不能夠完全確定就是史學(xué)的發(fā)展起源。文字和歷法雖然是作為史學(xué)記載的一種形式，但是他們都是發(fā)展到一定高度上才產(chǎn)生的，并且我們祖先對歷史的認知是早于文字和歷法的。歷史的起源從史官的出現(xiàn)這一觀點有很大本末倒置的嫌疑，即使他有很重要的參考依據(jù)，但也不能作為史學(xué)發(fā)展的起源。

• 中國古代史學(xué)的起源

從史學(xué)起源的本質(zhì)上來講，本質(zhì)是一個民族在思想意識上的覺醒，人們關(guān)于歷史發(fā)展記錄重要性的認知。因此，歷史意識才是史學(xué)的起源。歷史意識廣闊的來講，就是人們對過去社會發(fā)展狀況和現(xiàn)在社會發(fā)展狀況的認識，然后根據(jù)歷史的事實獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)。在久遠一點說，那時候的人類就已經(jīng)意識到生活和歷史的關(guān)聯(lián)。與中國史學(xué)的發(fā)展起源也要從中國的最早的時代說起，所謂的歷史意識起源說起。我們中華民族由于歷史意識起源較早，史學(xué)在后來的朝代中得到了很大的發(fā)展，我國古代的各朝各代出了許多比較有名的歷史學(xué)著作。

• 中國古代史學(xué)形成

原始社會。雖然原始社會比較久遠，但是他是我國史學(xué)一個重要的發(fā)展時期。在最初的原始社會是沒有文字的，與原始社會的史學(xué)記錄都是通過神話來記錄的，這其中有很大的可探究性，神話故事展示了原始社會的人對自然、自身以及人和自然的認識。原始社會的神話有很多種類，比如自然神話，氏族神話等。其中起源最早的莫過于十足神話。在母系氏族的時期，圖騰為史學(xué)的發(fā)展和研究提供了相關(guān)證明。

商周時期。商周時期是中國相比原始社會比較文明的一個時期，也就在這個時期關(guān)于歷史事實的記錄開始產(chǎn)生，史學(xué)也開始得到發(fā)展，在整個社會中也出現(xiàn)了相關(guān)的史學(xué)著作，比如商周時期的甲骨文、金文等，都有對當時歷史時期史實的具體記錄。然而在商周時期，人們雖然有了比較完整的價值觀，但是關(guān)于神人們的認識還不足夠，且其邏輯思維能力也比較差。歷史發(fā)展到西周的時期，人們開始對史學(xué)有了清晰的認識，開始記錄歷史事實，從歷史的亡國教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗。

春秋戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國時期是人們對歷史史學(xué)研究的發(fā)展重要階段，這個階段是人們對史學(xué)的發(fā)展進行了鞏固，而且這個階段人們對歷史事實的記錄形成了一套比較完整的準則和依據(jù)。春秋戰(zhàn)國時期國家動亂比較大，各路諸侯互相爭奪國家領(lǐng)地，國家的治理一些思想學(xué)家開始進行探討。百家爭鳴也就是在春秋戰(zhàn)國時期形成的，不同的思想學(xué)家對于治國的方案提出了不同的見解。在這個時期，很多思想學(xué)家是重視史學(xué)的認知教育作用，從深層挖掘歷史事實，總結(jié)出亡國的教訓(xùn)，為當代君主提供比較明智的決定。其中最為深遠和深刻影響的史學(xué)著作，《春秋》和《左傳》是最具有影響力的。相同比于原始社會商周時期，春秋戰(zhàn)國時期對于歷史記載的數(shù)量和質(zhì)量也有了很大的提升。這個時期關(guān)于國家的發(fā)展記錄歷史中有很多的學(xué)者記錄，記錄的人數(shù)相對來說比較多。后來王室逐漸衰弱，各路諸侯開始制定出自己的規(guī)定和制度來記錄國家歷史，并且各路諸侯也有了自己的史官，而不是由王室的史官獨自記錄歷史。中國古代史學(xué)也由此系統(tǒng)的形成。

簡而言之，中國古代的史學(xué)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，概括而言也就是兩個階段。在史學(xué)的發(fā)展進程中不斷得到完善，并形成一系列相關(guān)的歷史學(xué)著作。從人們在史學(xué)思想上的認識起源，發(fā)展到后期各個朝代逐漸形成我國古代的史學(xué)現(xiàn)狀。

參考文獻

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