從“烏賈馬”到“烏班圖”：非洲新聞傳播業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和啟示

崔乃文

摘要：自從現(xiàn)代新聞傳播隨著西方殖民者的腳步進(jìn)入非洲，非洲新聞傳播業(yè)的發(fā)展就隨著不同歷史階段而發(fā)生變化。各國之間又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展?fàn)顩r不同，其新聞傳播業(yè)呈現(xiàn)發(fā)展不均衡、差異性較大的特征。在獨(dú)立浪潮時(shí)期，非洲有強(qiáng)調(diào)服務(wù)于國家發(fā)展的加納新聞、烏賈馬新聞學(xué)，但是隨著所謂的“第二次民主化浪潮”所帶來的政權(quán)更迭，西方市場化的新聞生產(chǎn)模式漸趨主流。在非洲學(xué)界和業(yè)界的不斷反思、批判過程中，具有非洲特色的烏班圖新聞學(xué)、基于口頭話語傳播的新聞成為推動非洲新聞傳播業(yè)發(fā)展的力量。非洲新聞傳播業(yè)在非洲特色與西方特色的抉擇和徘徊中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，無疑會給我國新聞傳播業(yè)的發(fā)展帶來啟示。

關(guān)鍵詞：非洲新聞業(yè) 烏賈馬新聞學(xué) 烏班圖新聞學(xué) 加納新聞

新聞傳播業(yè)是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。非洲的新聞傳播業(yè)植根于歐洲殖民統(tǒng)治，后又與民族獨(dú)立、國家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系在一起。從殖民地到獨(dú)立國家，經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展?fàn)顩r深深影響著非洲新聞傳播業(yè)的發(fā)展。非洲新聞傳播業(yè)發(fā)展中的問題與探索對我國新聞傳播業(yè)也有一定的借鑒意義。

一、非洲新聞傳播業(yè)發(fā)展史

非洲新聞傳播業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了殖民時(shí)期、民族獨(dú)立浪潮時(shí)期和第二次民主化浪潮三個(gè)階段。非洲新聞傳播業(yè)的發(fā)展與其政治社會轉(zhuǎn)型聯(lián)系密切，在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

1.殖民時(shí)期（18世紀(jì)末19世紀(jì)初至二戰(zhàn)后）：主要為殖民統(tǒng)治服務(wù)，根據(jù)殖民政策不同而有一定差異。歐洲殖民者進(jìn)入非洲大陸是從公元15世紀(jì)開始的。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，殖民統(tǒng)治者把報(bào)紙引入非洲。1798年非洲第一張報(bào)紙出現(xiàn)在拿破侖占領(lǐng)下的埃及。1859年英國傳教士亨利·湯森（Henry Townsend）在尼日利亞創(chuàng)刊了第一份用非洲語言出版的報(bào)紙《艾格巴和約魯巴人報(bào)》（Iwe Irohin funawon Ara Egba ati Yoruba）。20世紀(jì)20年代以后，非洲的廣播和電視業(yè)逐漸發(fā)展起來。

殖民時(shí)期的現(xiàn)代傳媒主要是為殖民統(tǒng)治服務(wù)，此時(shí)新聞傳播業(yè)的特點(diǎn)與不同宗主國對殖民地的管理方式有關(guān)。根據(jù)贊比亞大學(xué)教授弗蘭西斯·卡索馬（Francis Kasoma）的研究，基本上可以分為兩類：一類是以法國為代表的“家長式”，即在法屬殖民地流通的都是法國本土的新聞傳媒產(chǎn)品，對非洲受眾沒有區(qū)別對待。另一種是以英國為代表的準(zhǔn)民主式，推行二元新聞模式，即為白人服務(wù)的新聞傳播業(yè)和為當(dāng)?shù)胤侵奕朔?wù)的新聞傳播業(yè)。面向當(dāng)?shù)胤侵奕说男侣剛鞑I(yè)旨在向非洲人介紹和傳遞西方自由民主思想，不過，令西方殖民者意想不到的是，這客觀上為此后非洲殖民地的自治和獨(dú)立做了思想準(zhǔn)備。

2.非洲民族獨(dú)立浪潮時(shí)期（二戰(zhàn)后至20世紀(jì)90年代）：政府與新聞傳播業(yè)合作，促進(jìn)國家發(fā)展。非洲民族獨(dú)立浪潮時(shí)期，也被稱為“第一次民主化浪潮時(shí)期”，指在二戰(zhàn)結(jié)束后非洲大陸興起的民族獨(dú)立浪潮，許多非洲國家獲得政治獨(dú)立。

這一時(shí)期，非洲新聞傳播業(yè)的總體特點(diǎn)是傳媒機(jī)構(gòu)基本上由國家及執(zhí)政黨控制，目的是作為國家機(jī)構(gòu)的組成部分，促進(jìn)民族國家的獨(dú)立、統(tǒng)一以及建設(shè)、發(fā)展。非洲大陸在15世紀(jì)歐洲殖民者入侵時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娀旧弦圆柯錇橹行模瑸榱丝箵糁趁裾呷肭?，許多部落才聯(lián)合起來有了國家的概念。獨(dú)立初期，這些由部落形成的聯(lián)合體仍然異常松散，所以新非洲的各國領(lǐng)導(dǎo)人普遍認(rèn)為，在獨(dú)立后的國家建設(shè)時(shí)期，新聞控制對國家發(fā)展以及政治穩(wěn)定是必要的。同時(shí)，非洲大陸在世界經(jīng)濟(jì)體系中的從屬地位、殖民主義遺產(chǎn)和新獨(dú)立國家的政治脆弱性，決定了西方意義上的新聞自由很容易導(dǎo)致政府不穩(wěn)定以及內(nèi)部動亂。在這一思想主導(dǎo)下，“加納新聞”和“烏賈馬新聞學(xué)”便應(yīng)運(yùn)而生。

“加納新聞”理念是加納獨(dú)立運(yùn)動領(lǐng)袖、加納共和國首任總理和總統(tǒng)（1960—1966年）恩克魯瑪提出的，主張把報(bào)刊作為爭取獨(dú)立的武器，把媒體變?yōu)榉?wù)國家發(fā)展的工具。這一時(shí)期更有非洲特色的是烏賈馬社會主義思想指導(dǎo)下的烏賈馬新聞學(xué)（Ujiamaa Journalism）。這是一個(gè)反映非洲傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、主張新聞傳播業(yè)要服務(wù)和促進(jìn)國家發(fā)展的新聞模式。烏賈馬思想本身植根于非洲文化?！盀踬Z馬”在斯瓦希里語中就是“大家庭、大家族”的意思。烏賈馬社會主義思想是出身于部族酋長家庭的坦桑尼亞首位總統(tǒng)尼雷爾提出的，他是從坦桑尼亞大家族、氏族和部族組成的村社制傳統(tǒng)中找到的靈感。烏賈馬社會主義以非洲傳統(tǒng)的村社為基礎(chǔ)，主張把社會建設(shè)成為一個(gè)擴(kuò)大了范圍與規(guī)模的大家庭，個(gè)人作為大家庭的一員，為社會服務(wù)的同時(shí)獲得自身發(fā)展。尼雷爾認(rèn)為烏賈馬是介乎西方資本主義與“正統(tǒng)”“教條”的社會主義之間的一種模式，而且烏賈馬社會主義不是簡單的集體主義，他認(rèn)為所謂個(gè)人主義與集體主義，都是出自西方話語體系，而烏賈馬的價(jià)值觀與二者都不相同。西方話語中表述的個(gè)人主義與集體主義是二元對立的關(guān)系，即個(gè)人主義就是個(gè)人利益至上，集體主義則是為了集體犧牲個(gè)人利益，而烏賈馬主張個(gè)人與集體不是二元對立反而應(yīng)該是一種家庭關(guān)系，即個(gè)人依托于集體而存在，個(gè)人利益的追求服務(wù)于集體利益，而集體利益保護(hù)個(gè)人追求其個(gè)人利益。

在這一思想指導(dǎo)下的新聞傳播業(yè)也強(qiáng)調(diào)要對國家建設(shè)、社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)，傳媒要服從、服務(wù)于國民的根本利益。坦桑尼亞的新聞傳播業(yè)是國家建設(shè)的一部分，新聞傳播業(yè)的職責(zé)是宣傳國家獨(dú)立和烏賈馬思想，從而調(diào)動國民的建設(shè)積極性，促進(jìn)國家發(fā)展，最終也實(shí)現(xiàn)新聞傳播業(yè)自身的發(fā)展。尼雷爾認(rèn)為，記者本質(zhì)上是國家計(jì)劃中的一部分，是政府傳播戰(zhàn)略中的重要組成部分。

由于非洲政治發(fā)展局勢長期動蕩不定，期間各國還出現(xiàn)了所謂激進(jìn)新聞、游擊新聞等為社會弱勢群體發(fā)聲、促進(jìn)社會變革的新聞形式。20世紀(jì)80—90年代，隨著非洲政權(quán)的動蕩交替，烏賈馬新聞學(xué)等非洲新聞模式逐漸衰落，新聞傳播業(yè)整體發(fā)展緩慢，一些國家開始向西方的新聞模式轉(zhuǎn)變。

3.第二次民主化浪潮之后（20世紀(jì)90年代至今）：西方模式占主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)媒體逐步發(fā)展。20世紀(jì)90年代，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，非洲各國逐漸由多黨制替代一黨制，被稱為“第二次民主化浪潮”。

隨之而來的經(jīng)濟(jì)自由化和貿(mào)易全球化，帶給非洲各國內(nèi)部要求經(jīng)濟(jì)自由化和國際上要求跨國傳播的巨大壓力，非洲傳統(tǒng)上基于權(quán)威的秩序受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而非洲各國的經(jīng)濟(jì)困境也削弱了實(shí)行強(qiáng)力政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，各國政府逐步放松對新聞傳播業(yè)的控制。總體來看，非洲各國新聞傳播業(yè)發(fā)展與各國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況關(guān)系密切，各國新聞傳播業(yè)發(fā)展不平衡，差異性較大。從職業(yè)規(guī)范上來看，最初各國新聞傳播業(yè)普遍熱衷于追隨西方的職業(yè)規(guī)范，但因非洲的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段和自身歷史文化傳統(tǒng)，對西方新聞模式實(shí)際上并不十分適應(yīng)。比如，僅僅從傳播形式來看，由于成本因素和非洲各部落之間的語言不同，對于非洲農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)的受眾來說，廣播是其主要的接收信息方式，基于口頭話語傳播的新聞也具有強(qiáng)大影響力；而以英語和法語為主體的電視和報(bào)紙則是城市居民、精英階層的首選。很多非洲學(xué)者和部分業(yè)界人士對這一狀況表達(dá)不安、提出質(zhì)疑，倡導(dǎo)探索符合自身發(fā)展特點(diǎn)的新聞模式。

這一時(shí)期已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著非洲經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，非洲的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施不斷改善，民眾對網(wǎng)絡(luò)媒體的接觸率也逐步上升。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)世界（Internet World Stats）的統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)在2020年底，非洲網(wǎng)絡(luò)滲透率將超過39%。但非洲網(wǎng)絡(luò)的普及仍然呈現(xiàn)出巨大差異，網(wǎng)絡(luò)滲透率最高的肯尼亞已經(jīng)超過87%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世界平均水平（58.8%），但乍得僅為6.3%（如下圖）。目前從總體觀察，非洲主要的媒體機(jī)構(gòu)已基本實(shí)現(xiàn)電子化，西方新聞平臺及社交平臺也在非洲廣泛傳播。比如，截至2019年底，F(xiàn)acebook在非洲的滲透率已接近16%，在其擁有最多用戶的埃及，F(xiàn)acebook的用戶已超過4000萬。

二、非洲新聞傳播業(yè)的問題與探索

受政治社會及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，非洲新聞傳播業(yè)在發(fā)展過程中存在一定問題，私營媒體為了政治利益不惜報(bào)道假新聞，過度負(fù)面報(bào)道易打擊受眾自信心。對此，非洲新聞傳播業(yè)界也在不斷嘗試，試圖逐步擺脫西方的新聞模式，探索非洲特色新聞模式。

1.私營媒體為政客所有，假新聞猖獗。隨著政治體制轉(zhuǎn)換以及經(jīng)濟(jì)自由化的推動，非洲新聞傳播事業(yè)的功能也從國家喉舌變?yōu)樗^國家和民眾利益的“看門狗”，但要真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，實(shí)際上距離還很遙遠(yuǎn)。

目前非洲私營媒體多為政客所有，這些媒體的新聞報(bào)道往往很大程度上受到政治影響，為了政治利益不惜報(bào)道假新聞。比如，2009年加蓬總統(tǒng)去世，內(nèi)政部前部長奧巴姆和民主黨候選人阿里·邦戈競選加蓬新總統(tǒng)。奧巴姆在落選之后，竟通過自己擁有的TV+電視臺發(fā)布其就任的假新聞，甚至還播放了早就拍攝好的總統(tǒng)就職典禮，政治對媒體的影響可見一斑。為了更好地利用媒體手段誹謗、攻擊對手，媒體機(jī)構(gòu)和擁有媒體的政客會對記者加以保護(hù)。若是有人控告媒體播報(bào)假新聞，媒體會代表個(gè)人成為法庭上的被告，而非讓個(gè)人承擔(dān)，由此更鼓勵(lì)了一些記者報(bào)道傾向性強(qiáng)的新聞。

2.西方新聞模式打擊非洲受眾自信心。由于一些非洲記者完全模仿西方的職業(yè)規(guī)范，以及西方傳媒產(chǎn)品在非洲的強(qiáng)勢傳播，不少非洲新聞傳播業(yè)研究者以及部分新聞從業(yè)者都很擔(dān)憂，認(rèn)為此舉強(qiáng)化了西方價(jià)值觀，削弱和曲解了非洲當(dāng)?shù)匚幕?，最終無疑是強(qiáng)化了新殖民主義。西方新聞實(shí)踐中對于負(fù)面新聞的追求，本是媒體市場化的產(chǎn)物，所謂“壞消息才是好新聞”，目的是為了博大眾眼球、實(shí)現(xiàn)媒體機(jī)構(gòu)盈利，而將這一新聞理念運(yùn)用于非洲，大量的負(fù)面報(bào)道使得非洲處于附屬地位、天生落后的認(rèn)識被不斷強(qiáng)化，客觀上打擊了非洲人的自信心，造成的負(fù)面效果正日益顯現(xiàn)。

3.非洲特色新聞模式的探索。由于非洲社會日趨嚴(yán)峻的兩極分化以及殖民主義遺產(chǎn)的影響，非洲的新聞傳播仍存在新聞傳播業(yè)被少數(shù)人所掌握、西方敘事模式不適用于非洲的受眾等問題。非洲學(xué)者認(rèn)識到這些問題并對此進(jìn)行批判，新聞傳播業(yè)界也在不斷嘗試，試圖逐步擺脫西方的新聞模式。其中，烏班圖新聞學(xué)（Ubuntu Journalism）就是非洲新聞傳播業(yè)為解決這些問題而探索出的一種新聞模式。它從非洲傳統(tǒng)倫理中尋找靈感，促使非洲記者轉(zhuǎn)向自己的價(jià)值觀而不是簡單模仿西方的新聞理念和準(zhǔn)則。烏班圖思想是南非的核心治國理念，源于首位黑人總統(tǒng)曼德拉對烏班圖思想的推崇，因此南非內(nèi)外政策常常冠以“烏班圖”之名。“烏班圖”一詞出自非洲南部的祖魯語，其核心觀念是非洲南部各部落世代共享、口口相傳的價(jià)值觀，包括諸如人性、仁慈、平等、愛、分享等意義。1995年，根據(jù)祖魯格言界定了烏班圖思想的基本內(nèi)涵，即“因?yàn)槲覀兯晕掖嬖冢↖ am because we are）”。因此，烏班圖新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)，作為記者的人首先是當(dāng)?shù)厣缛旱谋就脸蓡T。這里的社群指的是非洲大陸這一文化集體，即要求記者先于記者的職業(yè)身份，應(yīng)該先明確自己身為非洲人這一文化身份，基于烏班圖等傳統(tǒng)文化理念，為非洲人報(bào)道有利于維護(hù)非洲人利益的新聞。

三、非洲新聞傳播業(yè)的發(fā)展帶來的啟示

從非洲的一些新聞理念發(fā)展來看，新聞傳播業(yè)要與社會發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)，立足民族文化，不能照搬其他國家的模式與策略。媒體要明確自身利益與國家和民眾根本利益的一致性，為國家發(fā)展和社會穩(wěn)定盡到應(yīng)盡的責(zé)任。

1.新聞傳播業(yè)要致力于促進(jìn)國家發(fā)展。由非洲新聞傳播業(yè)的發(fā)展史反觀我國新聞傳播業(yè)自新中國成立以來的發(fā)展，我國也采取了與烏賈馬新聞模式相類似的媒體作為國家建設(shè)的重要組成部分、為國家建設(shè)發(fā)展服務(wù)的媒介體制，堅(jiān)持黨管媒體原則和正面宣傳為主的基本方針?？傮w來看，這是為增強(qiáng)國民自信心、強(qiáng)化國家凝聚力、調(diào)動各方積極性所采取的正確策略。報(bào)刊在非洲爭取民族獨(dú)立、獨(dú)立初期促進(jìn)國家快速發(fā)展中所起的作用，也充分說明了這一點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)社會相對落后，亟須明確發(fā)展思路、鼓舞人心士氣的情況下，作為后發(fā)國家的媒體，通過對正確發(fā)展理念的傳播與解讀，對國家經(jīng)濟(jì)形勢、人民奮斗風(fēng)貌等的正面報(bào)道，有利于明確發(fā)展方向、形成發(fā)展合力。在面對困難與曲折時(shí)，致力于服務(wù)國家發(fā)展的媒體在很大程度上可以緩解社會焦慮，逐步塑造民眾奮發(fā)向上、崇德向善的價(jià)值觀，增強(qiáng)自信、凝聚人心、推動工作、促進(jìn)發(fā)展。