阿倫特教育思想中“權(quán)威”邏輯與意義

摘 要：縱觀教育事業(yè)的發(fā)展歷程，不同的時期存在著不同的教育理念和風(fēng)格，并且發(fā)揮了良好的教育效果。阿倫特是現(xiàn)代著名的教育家，尤其是她在教育思想中“權(quán)威”邏輯的主張，影響了現(xiàn)代教育的發(fā)展。因此，文章將詳細分析阿倫特教育思想中“權(quán)威”邏輯內(nèi)容和具體的現(xiàn)實意義，希望為教學(xué)改革和創(chuàng)新提供借鑒。

關(guān)鍵詞：阿倫特教育思想;“權(quán)威”邏輯;意義

教育權(quán)威邏輯主要是從交往雙方的構(gòu)成為出發(fā)點，指出了政治領(lǐng)域和家庭與教育之前存在著本質(zhì)上的區(qū)別，在當(dāng)代社會，教育權(quán)威的重建需要擺正教師和學(xué)生的關(guān)系，這樣才能真正實現(xiàn)“權(quán)威”邏輯的意義。

一、阿倫特教育思想概述

阿倫特在《教育的危機》中教育的雙重意義被政治化了，指的就是它被用來反照和澄清政治權(quán)威的特點，她的教育觀點也被稱為是一個政治性問題，從教育立場來看，政治也被作為教育的借鑒，她主要闡述的是教育危機，《教育危機》延續(xù)了《何為權(quán)威》這一文章，這一文章是針對教育的多個側(cè)面提出來的，對教育相關(guān)問題做出了詳細和深入的思考，例如，教育和政治的關(guān)系、教育的本質(zhì)和任務(wù)問題等，全文的中心旨在擺正師生關(guān)系，在阿倫特看來，師生間的關(guān)系在本質(zhì)上需要采取一種權(quán)威的表現(xiàn)形式。由此可見，我們有理由將《何為權(quán)威》當(dāng)作一個教育性文本來閱讀。

二、阿倫特教育思想中“權(quán)威”邏輯的闡述

據(jù)當(dāng)今中國教育研究，大多數(shù)的研究者主要傾向于將“權(quán)威”定義為一種強制意義。反對者對“權(quán)威”的內(nèi)容視為壓迫的力量，力圖消除這種力量，而支持者對“權(quán)威”持有支持和從一的態(tài)度。從阿倫特的自身經(jīng)歷來看，她做出的《何為權(quán)威》從實踐上反復(fù)研究了和權(quán)威有關(guān)的話題，并且明確的指出了“權(quán)威的消失將成為現(xiàn)代世界發(fā)展的危機趨勢”。權(quán)威是什么？權(quán)威的威力到底有多大？權(quán)威危機將會帶來什么后果？阿倫特在探討有關(guān)“權(quán)威”的問題時，暗示了整個世界將會陷入到不確定性中。由于權(quán)威的存在，世界將會變得不穩(wěn)定。當(dāng)阿倫特宣告“權(quán)威已經(jīng)在現(xiàn)代世界中消失” 時，我們會注意到，她曾經(jīng)提出了一個區(qū)分，也就是權(quán)威的曾經(jīng)，也就是指的是以前也有一個權(quán)威時代，而在它之后則是另一個權(quán)威危機的時代?！霸?jīng)的權(quán)威”也被成為前政治權(quán)威，一般指的是政治權(quán)威，不僅是西方歷史上曾經(jīng)存在過的權(quán)威思想和經(jīng)驗，還進一步指的是西方政治史上的權(quán)威思想和經(jīng)驗。同時，阿倫特從來沒有針對權(quán)威給出一個詳細的概念，也就是說她沒有給權(quán)威一個準確的定義。

三、教育思想中權(quán)威邏輯的基本特征

一般來說，權(quán)威象征著一種不平等的關(guān)系，談?wù)撜螜?quán)威也就是在談?wù)撊撕腿酥g的關(guān)系。教育思想中的權(quán)威主要指的是老師和學(xué)生之間的關(guān)系。在教育領(lǐng)域中，老師和學(xué)生都是行為主體，只是扮演的角色不同，雖然如此，但是二者都是自由的，都是具有理性思考能力的人。但是，在教育領(lǐng)域中，經(jīng)常會存在這樣的現(xiàn)象，老師可能會將自己視為權(quán)威的主體，大多數(shù)學(xué)生也有類似的認知。學(xué)生認為老師就是權(quán)威者，講解的知識和發(fā)表的教學(xué)觀點都是正確的，實際上這種認知是錯誤的，老師在教學(xué)中并不是權(quán)威地位，和學(xué)生一樣，老師也是思考問題、增長知識的學(xué)習(xí)者。通過具體的教學(xué)，老師能夠在教學(xué)實踐中掌握一些高效的教學(xué)方法和技巧，并且應(yīng)用在具體的教學(xué)中。在教育領(lǐng)域中，權(quán)威是一種自然的必需品，就以對兒童的教育來說，兒童不能自立，在家庭中要依靠父母，在學(xué)校里要仰仗老師，這是一種必然，也是人類文明的延續(xù)。

四、教育權(quán)威的內(nèi)在邏輯與意義

（一）阿倫特教育思想中教育的責(zé)任

阿倫特曾經(jīng)指出，對教育者來說，他們是教育的主體，受教育者則具有雙重性，指的就是在一個陌生的世界中，受教育者是新生的，并且其在不斷的接受教育中實現(xiàn)成長?！靶隆痹诎愄氐乃伎贾姓紦?jù)的地位很重要，并且形成了一套完整的理論，其中，誕生性和有死性構(gòu)成了人存在的基本形式。誕生性指的是一個簡單的事實，即人都是通過出生這一途徑來到世界上的，出生是一個事件，意味著世界上出現(xiàn)了一個從來沒有過的人。所以，出生本身就是一個開端，并且也是日后受教育的對象，在不斷的學(xué)習(xí)和成長中學(xué)習(xí)知識、接受教育、創(chuàng)新事物。在阿倫特的教育理念中，教育被賦予了兩項職責(zé)，主要是對受教育者生命和發(fā)展的責(zé)任以及對世界持續(xù)的責(zé)任。因為兒童作為新來者，接受的教育比較少，生活的經(jīng)驗不足，那么他們這一類受教育者很可能會遭受來自世界的不同傷害，這種傷害不僅是身體上的傷害，而且還包括心理傷害。同樣的，在對世界持續(xù)的責(zé)任中，可能會遭受新來者任意創(chuàng)新的沖擊。

（二）阿倫特教育思想中，師生的基本定位

學(xué)校教育是學(xué)生接受知識和教育的重要公共領(lǐng)域，處于家庭私人領(lǐng)域和政治公共領(lǐng)域兩者之間，并且起到了重要的過渡作用。阿倫特指出，現(xiàn)在，學(xué)習(xí)并不是世界，也不能冒充世界，學(xué)校只是讓學(xué)生接受教育和指導(dǎo)的機構(gòu)，同時也是家庭和世界之間的機構(gòu)，目的是幫助受教育者順利的從家庭進入到世界中，然后再繼續(xù)開展一些活動，參與整個世界的發(fā)展。在這個意義上，老師的基本職業(yè)是引導(dǎo)，這是老師的具體定位，教師的基本角色是引導(dǎo)兒童從學(xué)生階段進入到社會中，是教育的指引者。所以，阿倫特對教師的基本定位就是世界的代表者，不管怎樣，在教育領(lǐng)域中，教育者都要站在年輕人的面前，為他們提供知識教育和經(jīng)驗指導(dǎo)，幫助他們更好的順應(yīng)社會，這是教育工作者必須要承擔(dān)的責(zé)任。

（三）從教育和世界的關(guān)系來理解“權(quán)威”意義

在教育領(lǐng)域中，權(quán)威也同等重要，這里所講的權(quán)威并不是讓學(xué)生對老師言聽計從，指的是學(xué)生能夠區(qū)分正確和錯誤，然后根據(jù)老師的指導(dǎo)開展具體的學(xué)習(xí)活動。那么，如果將視角放的更加寬闊，從教育和世界的關(guān)系方面來說，教育本身就是為了維持和發(fā)展社會和世界存在的一種活動，因此，老師在教育中所承擔(dān)的責(zé)任也就是對世界發(fā)展的責(zé)任。只有在這個層面上，老師的“權(quán)威”才有意義，老師作為世界的代表者才是具有價值的。所以，老師和學(xué)生二者的基本關(guān)系是引導(dǎo)者和被引導(dǎo)者，這一關(guān)系并不是任意定義的，而是“權(quán)威”邏輯的要求，并且這一關(guān)系在本質(zhì)上就具有權(quán)威性。此外，阿倫特在闡述教育思想時，有意將教師的權(quán)威和教師的任職資格二者區(qū)分開來，她認為任職資格只是構(gòu)成教師權(quán)威的一個必要條件，也就是說任職資格并不會自動的為老師贏得權(quán)威，因為任職資格包括的內(nèi)容很少，像是關(guān)于世界的專業(yè)性知識以及老師如何將這些知識傳授給學(xué)生，開展具體的實踐活動等內(nèi)容，范圍比較狹小，但是教師本身的權(quán)威很大，就其含義來說，形成權(quán)威的充分必要條件是對世界承擔(dān)的責(zé)任。那么她對上述內(nèi)容進行了綜合和總結(jié)，提出了一個形象的觀點：危機時代中的教育權(quán)威。隨著現(xiàn)代進城的逐步深入發(fā)展，權(quán)威面臨著崩潰的風(fēng)險，權(quán)威的失落是最后的發(fā)展階段，也可以說教育權(quán)威的瓦解意味著權(quán)威危機的嚴重。究其原因，要從教育領(lǐng)域中師生關(guān)系的特殊性入手，即在教師和學(xué)生的關(guān)系中，教師相對于學(xué)生來說具有“絕對的優(yōu)越性”，雖然這種絕對優(yōu)越性是短暫的，會隨著學(xué)生的成長和發(fā)展逐漸弱化，同樣也表明了，在學(xué)生獲得成人資格以及豐富的學(xué)科知識之前，學(xué)生在師生的關(guān)系結(jié)構(gòu)中始終處于服從的一方，老師是教育活動中的權(quán)威者和指導(dǎo)者。兒童無法自行擺脫教育權(quán)威的束縛，即便兒童的學(xué)習(xí)能力和水平很高，在學(xué)習(xí)過程中仍然需要老師的指導(dǎo)和教育，這樣不可能完全消除權(quán)威，尤其是在低年級，消除權(quán)威的情況不會存在。

（四）教育領(lǐng)域中，權(quán)威邏輯的重要作用

在學(xué)校中，紀律、秩序、道德、技能、知識等需要后天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容不會自然而然的形成，都需要父母或者老師做出必要得指導(dǎo)，有時甚至要依靠嚴厲的指導(dǎo)才能起到相應(yīng)的作用，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長才能有較好的幫助。因此，導(dǎo)致教育權(quán)威存在危機只有一種可能性，那就是老師自己拋棄了權(quán)威，拒絕承擔(dān)教學(xué)育人和對世界的責(zé)任，這就是老師喪失權(quán)威的唯一原因。再者，教師之所以會拋棄自己的權(quán)威帶來一些權(quán)威危機，和政治危機也有著密不可分的聯(lián)系，一般情況來說，政治權(quán)威喪失的越徹底，教育權(quán)威瓦解的速度也越快。產(chǎn)生這種情況的原因主要有以下幾個方面：首先，處在現(xiàn)代化社會中，政治領(lǐng)域的影響力較大，我們會在政治領(lǐng)域中追求自由和平等，那么這種觀念自然而然的也會融入到教育領(lǐng)域中，學(xué)生也有要求平等和自由的訴求，也希望老師和學(xué)生的關(guān)系是平等的，那么在政治層面的影響下，主張師生平等也理所當(dāng)然的成為了一件合理正確的事情。其次，長時間以來，一種政治家一直在利用權(quán)威的教學(xué)模式為其統(tǒng)治做合法性的辯護，如果在政治領(lǐng)域中，所謂的“權(quán)威”被揭露為權(quán)力和意識形態(tài)的統(tǒng)治后，對“權(quán)威”的不信任也就很容易產(chǎn)生了。所以，在反權(quán)威氛圍影響下，老師也會受到這種潮流的影響，學(xué)生也要求消除權(quán)威，那么教育在本質(zhì)上要求權(quán)威，但是現(xiàn)代教育和社會中權(quán)威處于全面崩潰的狀態(tài)，這就使權(quán)威邏輯陷入了困境。所以，阿倫特就此提出了三條基本原則來解決當(dāng)前的困境：首先，堅決將政治領(lǐng)域和教育領(lǐng)域二者分離，擺正老師和學(xué)生之間的真實關(guān)系，以便于在教育領(lǐng)域中能夠根據(jù)實際教學(xué)情況單獨采取一種具體的權(quán)威形式。第二，老師需要重新認識世界，還要確認自己對世界的責(zé)任，這樣有利于重新構(gòu)建教師的權(quán)威。第三，在教育領(lǐng)域中，采取尊重過去的態(tài)度，簡單的來理解，也就是老師在教學(xué)過程中不能忽視教育的有效性，教給學(xué)生關(guān)于我們生活的世界中蘊含的豐富知識。 通過這三種方法的融入，能夠幫助教師重新構(gòu)建“權(quán)威”邏輯，對教學(xué)效率的提高以及教育領(lǐng)域的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。

五、結(jié)語

教育領(lǐng)域中，“權(quán)威”邏輯由來已久，并且對一些教育家研究相關(guān)的教育思想和內(nèi)容起到了一定的指導(dǎo)作用。所以，在現(xiàn)代教育中，老師需要明確“權(quán)威”邏輯的內(nèi)涵，正確應(yīng)用在具體的教學(xué)活動中，更好的承擔(dān)教育的責(zé)任。實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。

參考文獻

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作者簡介：房犇，身份證號碼：320481198503282224。