美國(guó)工程師培養(yǎng)中的高校工程倫理教育

王遠(yuǎn)旭，別畢榮

(1.徐州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221004；2.武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430050)

大規(guī)模、綜合性、復(fù)雜性和工程影響力日益成為現(xiàn)代工程的主要特征[1]。當(dāng)今，美國(guó)在職業(yè)工程師培養(yǎng)方面已經(jīng)形成一定的規(guī)模，并取得了很有價(jià)值的成果。如，美國(guó)工程技術(shù)評(píng)審委員會(huì)(Accreditation Board for Engineering and Technology,ABET)作為全世界極具權(quán)威性的工程領(lǐng)域認(rèn)證機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著美國(guó)高等院校工程教育專業(yè)的鑒定政策、準(zhǔn)則和程序的制定與實(shí)施。美國(guó)工科學(xué)生只有在獲得ABET認(rèn)證的工程院校完成專業(yè)課學(xué)習(xí)并獲得學(xué)位，才有資格獲得注冊(cè)工程師執(zhí)照。為了確保工程院校培養(yǎng)的工程師具備對(duì)職業(yè)與倫理責(zé)任的認(rèn)知能力，ABET又將倫理原則納入工程領(lǐng)域和技術(shù)工程領(lǐng)域，對(duì)職業(yè)工程師進(jìn)行鑒定和評(píng)價(jià)。然而，工業(yè)4.0在推動(dòng)工程與技術(shù)融合創(chuàng)新的過(guò)程中，不僅加劇了工程的復(fù)雜性，而且也形成了充滿道德挑戰(zhàn)的工程實(shí)踐環(huán)境。因此，本文通過(guò)考察美國(guó)工程倫理教育的發(fā)展歷程，分析美國(guó)工程師培養(yǎng)中工程倫理教育的核心主題，探討如何通過(guò)工程倫理教育培養(yǎng)兼具工程專業(yè)能力和綜合社會(huì)倫理能力的21世紀(jì)美國(guó)新型工程師。

一、美國(guó)工程倫理教育的發(fā)展歷程

美國(guó)工程倫理教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了萌芽期、擴(kuò)展期和成熟期三個(gè)階段。萌芽期：20世紀(jì)初，工程倫理教育受到美國(guó)政府和工程協(xié)會(huì)的重視與資金支持，推動(dòng)了工程倫理教育逐漸走向具體化和規(guī)范化；擴(kuò)展期：從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，工程倫理從工程職業(yè)實(shí)踐的自我約束轉(zhuǎn)化為一門學(xué)科，進(jìn)入美國(guó)工程院校工程專業(yè)的教育體系中，成為工程教育中必不可少的要素；成熟期：進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)工程倫理教育的教育內(nèi)容和教學(xué)方法得到了不斷的探索與創(chuàng)新。

(一)萌芽期：工程倫理教育進(jìn)入政府和工程社團(tuán)視野

美國(guó)工程倫理教育萌芽于20世紀(jì)初。伴隨著科技的迅猛發(fā)展和科技產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，工程范疇和規(guī)模也隨之壯大，工程對(duì)社會(huì)和自然的負(fù)面影響不斷加深，倫理問(wèn)題也日益凸顯，如廣島原子彈的使用、DNA重組技術(shù)中潛在的倫理危害以及挑戰(zhàn)號(hào)爆炸等事件引發(fā)了美國(guó)政府、學(xué)術(shù)界和工程社團(tuán)的高度關(guān)注和倫理反思。此后，從倫理維度對(duì)工程技術(shù)的思考不斷引發(fā)爭(zhēng)論和制度改革，推進(jìn)了工程倫理教育的興起[2]。

20世紀(jì)初，美國(guó)部分工程社團(tuán)開(kāi)始制定倫理章程，如懷俄明州通過(guò)了全美第一部規(guī)定職業(yè)工程師申請(qǐng)和注冊(cè)的法案，從制度層面奠定了美國(guó)工程倫理教育發(fā)展的基礎(chǔ)。1968年，美國(guó)工程教育協(xié)會(huì)(American Society of Engineering Education, ASEE)在其發(fā)布的《工程教育的目標(biāo)》中指出，“在未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中需要能力更強(qiáng)的優(yōu)秀工程師，以應(yīng)對(duì)和解決工程活動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題和科技發(fā)展所產(chǎn)生的多方后果?！盵3]從1986年開(kāi)始，針對(duì)工程教育質(zhì)量和工程人才短缺的問(wèn)題， 美國(guó)國(guó)家科學(xué)研究委員會(huì)(National Research Council, NRC)、美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(National Science Foundation, NSF)和美國(guó)工程教育協(xié)會(huì)(American Society of Engineering Education, ASEE)發(fā)表了推進(jìn)工程教育改革的重要報(bào)告，主要涉及工程師的倫理道德和項(xiàng)目申報(bào)者應(yīng)注重科研的社會(huì)影響與社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題，提議應(yīng)針對(duì)這種現(xiàn)狀采取相應(yīng)的教育對(duì)策[4]。為此，美國(guó)麻省理工學(xué)院(Massachusetts Institute of Technology, MIT)院長(zhǎng)喬爾·摩西(Joel Moises)在《大工程觀：工程綜合教育》中批評(píng)了當(dāng)前工程教育過(guò)于專業(yè)化、科學(xué)化的現(xiàn)象，并指出，“工程教育應(yīng)該更加注重工程的實(shí)踐性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性”，不僅要考慮工程活動(dòng)的社會(huì)背景，而且更應(yīng)該思考如果應(yīng)對(duì)工程活動(dòng)的復(fù)雜后果[5]。

總之，頻發(fā)的工程事故，使社會(huì)各界意識(shí)到工程活動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)的影響不可小覷，社會(huì)和國(guó)家需要具備工程知識(shí)和綜合社會(huì)倫理能力的全面發(fā)展的工程師。而美國(guó)政府和工程協(xié)會(huì)在制度、資金層面對(duì)工程倫理教育的重視與投入，為工程倫理教育逐漸走向具體化和規(guī)范化起到了較好的主導(dǎo)作用。

(二)擴(kuò)展期：工程院校注重工程倫理課程建設(shè)

20世紀(jì)70年代，美國(guó)工程院校開(kāi)始切實(shí)重視工程倫理教育：將工程倫理學(xué)作為一門學(xué)科融入工程專業(yè)的教育體系中，并逐漸成為工程教育中必不可少的要素。如，美國(guó)的倫塞勒理工學(xué)院、麻省理工學(xué)院、伊利諾斯理工學(xué)院等工程院校，陸續(xù)開(kāi)設(shè)了工程倫理教育的選修課和必修課[6]。同時(shí)，美國(guó)大部分工程院校也把土木、基因、電子、化學(xué)和納米等工程專業(yè)領(lǐng)域所涉及的倫理問(wèn)題研究和教學(xué)作為工程倫理教育的核心內(nèi)容。

20世紀(jì)70年代后期，美國(guó)國(guó)家人文學(xué)科捐贈(zèng)基金會(huì)(National Endowment for the Humanities, NEH)和美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生基金會(huì)(National Sanitation Foundation, NSF)陸續(xù)開(kāi)始資助一些項(xiàng)目，主要研究工程倫理學(xué)問(wèn)題和教學(xué)素材開(kāi)發(fā)，旨在為教師提供工程倫理教學(xué)素材。1978年-1980年間，美國(guó)學(xué)者R.Baum承擔(dān)了NSF和NEH資助的國(guó)家項(xiàng)目：“哲學(xué)與工程倫理”，奠定了工程倫理學(xué)作為一門涉及工程學(xué)、哲學(xué)、法律、社會(huì)科學(xué)以及管理科學(xué)的“跨學(xué)科性學(xué)科”地位的基礎(chǔ)[7]。1992年，NSF又資助了兩項(xiàng)工程倫理教育教學(xué)研究項(xiàng)目，即“在工科學(xué)生必修課中融入工程倫理案例研究”和“講授工程倫理：案例研究法”。為此，美國(guó)政府對(duì)工程倫理學(xué)研究在資金方面的支持，對(duì)于工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究工作發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)工程技術(shù)評(píng)審委員會(huì)(Accreditation Board for Engineering and Technology, ABET)的EC2000工程標(biāo)準(zhǔn)將工程倫理納入工程院校教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，并對(duì)工科學(xué)生工程倫理教育的目標(biāo)做出明確指導(dǎo)：增加倫理知識(shí)、提升倫理能力、明確倫理責(zé)任、在全球和社會(huì)的背景下理解工程方案的影響所必需的全面教育。另外，ABET要求美國(guó)工程學(xué)學(xué)科只有將工程倫理內(nèi)容納入工程學(xué)的整體規(guī)劃中，才能通過(guò)ABET的認(rèn)證。1996年，美國(guó)注冊(cè)工程師考試又在工程基礎(chǔ)部分增加了一定比例的工程倫理內(nèi)容。1997年，美國(guó)位列前10位的工程院校以不同方式將工程倫理教育融入本科教育體系中。

總之，美國(guó)工程協(xié)會(huì)對(duì)工程倫理教育做出的全面而明確的規(guī)范，美國(guó)政府從基金方面的支持，有效地推動(dòng)了工科院校普遍將開(kāi)設(shè)工程倫理課程付諸實(shí)施，為職業(yè)工程師的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)成熟期：工程院校工程倫理教育內(nèi)容和教學(xué)模式趨于完善

進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)工程倫理教育實(shí)踐得到了不斷的探索和創(chuàng)新，形成了相對(duì)豐富的教育內(nèi)容和較為先進(jìn)的教學(xué)方法。

一是美國(guó)相繼成立了工程倫理教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，旨在通過(guò)組織工程倫理教育的研究、實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)豐富教育內(nèi)容。如，2008年，美國(guó)國(guó)家工程院(National Academy of Engineering, NAE)設(shè)立了專門的工程倫理與社會(huì)中心(Center for Engineering Ethics and Society, CEES)，旨在通過(guò)組織研討會(huì)、教育活動(dòng)、出版資料、舉辦倫理視頻比賽等方式，解決科學(xué)和工程教育與研究中逐漸凸顯的倫理問(wèn)題，以推動(dòng)道德教育方式方法的改進(jìn)，加強(qiáng)科學(xué)和工程的社會(huì)責(zé)任。CEES管理的美國(guó)在線倫理中心(Online Ethics Center, OEC)為科學(xué)家、學(xué)者、工程師、教師、學(xué)生免費(fèi)提供與工程倫理相關(guān)的信息、在線案例和資源，便于他們不受時(shí)間和空間的限制進(jìn)行學(xué)習(xí)、開(kāi)展教學(xué)討論、獲取優(yōu)質(zhì)倫理資源。2016年2月，NSF在《將倫理融入工程師發(fā)展》報(bào)告中指出，為了豐富工程倫理教育資源，在美國(guó)工程院校中評(píng)選出了25個(gè)示范工程倫理教育課程，如表1所示[8]。

表1 示范本科工程倫理教育課程

二是美國(guó)工程倫理著作、工程倫理課程教材的大量出版以及工程倫理核心期刊的形成，進(jìn)一步完善了教育內(nèi)容。如，馬丁與辛津格的著作《工程中的倫理》(從1983年的第1版到2005年的第4版)，2005年出版的哈里斯等人的著作《工程倫理：概念與案例》(第3版)等，這些研究成果既是美國(guó)工程倫理各個(gè)階段思想成果的體現(xiàn)，又代表著美國(guó)工程倫理研究的核心理念和最新發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)，也形成了許多有影響力的工程倫理核心期刊。如《科學(xué)與工程倫理》、《商業(yè)與職業(yè)倫理學(xué)》雜志、《職業(yè)倫理學(xué)》和《IEEE技術(shù)與社會(huì)》等，這些核心期刊匯集了美國(guó)工程倫理最新焦點(diǎn)問(wèn)題和研究成果，為美國(guó)工程倫理教育的持續(xù)發(fā)展不斷注入新的資源。

三是美國(guó)工程倫理教學(xué)方法不斷得到完善，凸顯多樣性和創(chuàng)新性。不同學(xué)科背景的專家、學(xué)者以及教師參與到教學(xué)和研究中，使得工程倫理教學(xué)方法更具科學(xué)性和實(shí)效性。一方面，美國(guó)大部分工程院校工程倫理教育課程設(shè)置模式主要采用：獨(dú)立工程倫理課程模式、工程倫理與非技術(shù)課程結(jié)合模式、工程倫理與技術(shù)課程結(jié)合模式，形成了科學(xué)合理的課程層級(jí)體系，以此來(lái)培養(yǎng)工科學(xué)生能夠從多維度探討工程蘊(yùn)含的自然和人類的道德價(jià)值。另一方面，美國(guó)大部分工程院?；谧陨淼膶I(yè)特點(diǎn)和師資情況，探索出案例教學(xué)法、團(tuán)隊(duì)教學(xué)法、基于社區(qū)的服務(wù)學(xué)習(xí)法以及示范課程等富有成效的教學(xué)方法，以推進(jìn)工程倫理教學(xué)、增加工科學(xué)生對(duì)工程倫理原則的了解、幫助工科學(xué)生識(shí)別工程倫理問(wèn)題、增強(qiáng)工科學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、提升工科學(xué)生的倫理實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。

綜上而論，美國(guó)工程倫理教育的發(fā)展得到了工程協(xié)會(huì)基金的支持，專家學(xué)者在著作、教材和核心刊物方面的努力以及對(duì)教育模式教學(xué)方法的積極實(shí)踐探索，為工程倫理教育的有效實(shí)施，培養(yǎng)多學(xué)科視角、高度責(zé)任感、兼具工程專業(yè)能力和社會(huì)能力的21世紀(jì)新型工程師奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、美國(guó)工程師培養(yǎng)中工程倫理教育的核心主題

美國(guó)工程倫理教育中，不僅要關(guān)注工程技術(shù)活動(dòng)中的倫理問(wèn)題，而且還要關(guān)注工程活動(dòng)中非技術(shù)要素中的倫理問(wèn)題，其中，一以貫之的是技術(shù)、利益和責(zé)任等倫理問(wèn)題。這就要求，作為“技術(shù)形象代言人”的工程師在工程技術(shù)活動(dòng)中既要以技術(shù)倫理為指導(dǎo)，對(duì)公眾和社會(huì)負(fù)責(zé)，又要協(xié)調(diào)工程共同體間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)效益與公平的統(tǒng)一，更要承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，以確保工程的質(zhì)量和安全，實(shí)現(xiàn)公眾、社會(huì)的福祉和對(duì)環(huán)境的保護(hù)。因此，對(duì)技術(shù)倫理、利益?zhèn)惱砗拓?zé)任倫理的關(guān)注，形塑了工程倫理教育在職業(yè)工程師培養(yǎng)過(guò)程中的核心話語(yǔ)權(quán)地位。

(一)高校工程倫理教育關(guān)注的首要問(wèn)題：技術(shù)倫理

約納斯(Hans Jonas)指出，“為了人類的尊嚴(yán)，為了人類能夠支配自己不被技術(shù)所支配，必須采取非技術(shù)學(xué)方式控制技術(shù)的發(fā)展。”[9]工程師因其擁有技術(shù)權(quán)利，在工程技術(shù)活動(dòng)中具體選擇和使用哪種技術(shù)主要依據(jù)自身的價(jià)值訴求，而這也使得技術(shù)倫理成為可能。對(duì)技術(shù)倫理的關(guān)注，不僅能夠消解工程界對(duì)工程技術(shù)倫理的片面認(rèn)識(shí)，而且還有助于制約和監(jiān)督工程實(shí)踐活動(dòng)，以及對(duì)工程師開(kāi)展倫理教育,因而工程倫理教育中必須加強(qiáng)對(duì)技術(shù)倫理問(wèn)題的關(guān)注。

一是技術(shù)倫理使工程技術(shù)活動(dòng)更加趨于規(guī)范化。技術(shù)倫理是對(duì)技術(shù)活動(dòng)進(jìn)行倫理審視和反思，內(nèi)蘊(yùn)著深厚的倫理精神，并對(duì)技術(shù)行為及其關(guān)涉的內(nèi)外關(guān)系進(jìn)行約束和調(diào)節(jié)。當(dāng)今，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，在幫助人類更好地認(rèn)識(shí)和改變世界的過(guò)程中也對(duì)人類的安全和健康產(chǎn)生了負(fù)面影響，技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的技術(shù)異化問(wèn)題日趨嚴(yán)重。而技術(shù)倫理能夠通過(guò)解除技術(shù)異化對(duì)人的束縛，使技術(shù)發(fā)展逐漸回歸到應(yīng)然的軌道上，并從觀念和道德層面引導(dǎo)和規(guī)范從事技術(shù)活動(dòng)的工程師的實(shí)踐行為，避免工程師在與技術(shù)相互作用的過(guò)程中形成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)，恢復(fù)技術(shù)服務(wù)于人類的維度，最終實(shí)現(xiàn)工程技術(shù)活動(dòng)對(duì)公眾的生存和發(fā)展具有善的價(jià)值。工程倫理教育賦予工程師理智，旨在培養(yǎng)工程師的理性精神，以技術(shù)倫理指導(dǎo)工程技術(shù)應(yīng)用的具體實(shí)踐，確保工程技術(shù)活動(dòng)始終沿著造福人類的正確方向發(fā)展。

二是技術(shù)倫理能夠降低工程技術(shù)蘊(yùn)涵的風(fēng)險(xiǎn)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。由于技術(shù)本身存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，工程又是技術(shù)集成化的體現(xiàn)，因而自然風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)集約而來(lái)。技術(shù)倫理關(guān)涉工程技術(shù)在研發(fā)和應(yīng)用過(guò)程中的道德關(guān)系問(wèn)題，即工程技術(shù)活動(dòng)在工程實(shí)踐中產(chǎn)生的成效對(duì)公眾、社會(huì)和自然是有利還是有害的問(wèn)題[10]。技術(shù)倫理通過(guò)運(yùn)用倫理道德準(zhǔn)則制約、規(guī)范和指導(dǎo)工程師的技術(shù)研發(fā)和運(yùn)用行為，杜絕以毀滅生命和破壞生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)的任何技術(shù)研發(fā)項(xiàng)目，盡可能降低、克服和避免不合理工程技術(shù)活動(dòng)的多方負(fù)面影響。工程倫理教育通過(guò)道德倫理導(dǎo)向的倡導(dǎo)和滲透，將倫理原則根植于工程師的心靈世界，提升工程師的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高工程師預(yù)測(cè)各種技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和由技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)引發(fā)的其他風(fēng)險(xiǎn)的能力，引導(dǎo)工程師努力克服技術(shù)異化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，從而使得工程技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的降低不僅得到了外在倫理規(guī)范的保障，而且又得到了內(nèi)在德性的保障。

(二)高校工程倫理教育關(guān)注的重要維度：利益?zhèn)惱?/h3>

工程活動(dòng)本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，旨在最大限度地獲取相應(yīng)經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代工程共同體包括工程師、工人、投資者和管理者以及其他利益相關(guān)者，工程實(shí)踐活動(dòng)將會(huì)改變不同利益主體間的利益關(guān)系，有可能會(huì)導(dǎo)致利益主體間的矛盾和沖突，工程利益的獲取必然與諸多因素相交錯(cuò)，甚至有時(shí)會(huì)以犧牲其他利益為代價(jià)，工程師在這種情境中必須對(duì)這些利益關(guān)系進(jìn)行權(quán)衡，才能做出理性的、合理化的價(jià)值選擇。因而，利益?zhèn)惱硪脖貙⒊蔀楣こ虃惱斫逃P(guān)注的重要維度。

工程活動(dòng)中的利益關(guān)系主要存在于工程共同體之間、工程與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之間[11]。工程活動(dòng)的實(shí)施與控制是在諸多條件下進(jìn)行的，承擔(dān)價(jià)值選擇責(zé)任的各利益主體也不盡相同，能否正確、合理地認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)工程項(xiàng)目各利益相關(guān)者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)效益與公平的統(tǒng)一，成為工程利益?zhèn)惱硭鉀Q的核心問(wèn)題。由于工程活動(dòng)的重要目標(biāo)之一就是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而提高經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑就是降低成本。降低成本的途徑有兩種，一種是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高工程效率，從而降低成本；另一種是通過(guò)降低工程造價(jià)和生產(chǎn)成本來(lái)消減工程投資。前者對(duì)于工程師而言，可以通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)工程成本的降低；而后者則是工程利益?zhèn)惱肀仨毐桓叨汝P(guān)注的問(wèn)題。為了達(dá)到消減工程投入、降低成本的目的，工程其他利益主體有可能會(huì)通過(guò)使用劣質(zhì)材料、不良技術(shù)、偷工減料等手段，這無(wú)疑會(huì)影響工程的質(zhì)量和安全，危害到公眾利益或損害生態(tài)利益，導(dǎo)致管理標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、倫理標(biāo)準(zhǔn)之間產(chǎn)生激烈的沖突，使得工程師的職業(yè)價(jià)值觀與其他利益主體職業(yè)價(jià)值觀發(fā)生沖突，而這種“沖突”能否得到有效解決，事關(guān)整個(gè)工程活動(dòng)的成敗。

因此，開(kāi)展工程倫理教育，使工程師形成對(duì)效益與公平的正確認(rèn)識(shí)，形成對(duì)倫理道德規(guī)范的恪守，自覺(jué)地把工程倫理規(guī)范和原則內(nèi)化于心、外化于工程實(shí)踐活動(dòng)的道德行為，而這不僅關(guān)系到工程質(zhì)量的最善化，而且還關(guān)系到社會(huì)效益和生態(tài)利益的實(shí)現(xiàn)。

(三)高校工程倫理教育關(guān)注的核心問(wèn)題：責(zé)任倫理

工程師在工程實(shí)踐活動(dòng)中不僅要遵循“雇主至上”原則、踐履技術(shù)服務(wù)的角色責(zé)任，而且還應(yīng)該遵循“公眾至上”和“生態(tài)至上”原則，踐履“公眾和生態(tài)利益守護(hù)者”的角色責(zé)任?，F(xiàn)代工程活動(dòng)的主體大多為企業(yè)，其內(nèi)部人員通過(guò)不同的分工承擔(dān)著不同的職業(yè)責(zé)任，如經(jīng)理人承擔(dān)著工程決策的職業(yè)責(zé)任，工程師承擔(dān)著工程設(shè)計(jì)實(shí)施方案的職業(yè)責(zé)任，投資人承擔(dān)著調(diào)度和管理人員與物資的職業(yè)責(zé)任，工人承擔(dān)著施工操作的職業(yè)責(zé)任。其中，工程師在工程實(shí)踐活動(dòng)中所承擔(dān)的職業(yè)責(zé)任對(duì)工程的質(zhì)量和安全起著決定性作用。

一是工程師承擔(dān)著對(duì)雇主忠誠(chéng)的責(zé)任。由于工程師受雇于雇主，工程師理應(yīng)對(duì)雇主忠誠(chéng)、為雇主提供服務(wù)，盡可能地避免利益沖突并為雇主創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。但是在現(xiàn)實(shí)的工程活動(dòng)中，工程師在履行對(duì)雇主忠誠(chéng)時(shí)面臨兩種倫理考量：“不加批評(píng)的忠誠(chéng)”和“批評(píng)的忠誠(chéng)”。前者是指工程師對(duì)雇主的利益訴求不從倫理上思考的忠誠(chéng)，秉持雇主利益至上的原則，有可能會(huì)以犧牲公眾利益和自然利益為代價(jià)；后者是指工程師以職業(yè)倫理的約束尊重雇主的各種決策，即守持職業(yè)操守、優(yōu)先考慮公眾福祉和生態(tài)安全，而此時(shí)有可能會(huì)與雇主的要求產(chǎn)生沖突，使工程師的真知灼見(jiàn)被埋沒(méi)，陷工程實(shí)踐過(guò)程于險(xiǎn)境之中，而這種“忠誠(chéng)”也是有良知的工程師們所贊同的，同時(shí)也有助于規(guī)避工程技術(shù)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)?？梢?jiàn)，工程師應(yīng)成為雇主的“批評(píng)的效忠者”，而不是絕對(duì)服從的“奴隸”。

二是工程師承擔(dān)著守護(hù)公眾利益的責(zé)任。作為社會(huì)的一員，工程師在設(shè)計(jì)工程方案、技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的過(guò)程中，必須堅(jiān)持“公眾至上”原則。由于工程活動(dòng)是工程師進(jìn)行的社會(huì)性試驗(yàn)，那么，如果因?yàn)楣こ袒顒?dòng)引發(fā)重大安全事故，工程師將負(fù)有不可推卸的責(zé)任，同時(shí)也會(huì)給公眾的健康和安全帶來(lái)危害。因此，具有可靠職業(yè)倫理素養(yǎng)的工程師必須在工程技術(shù)活動(dòng)中基于公眾立場(chǎng)，踐履好“公眾利益守護(hù)者”的職業(yè)倫理責(zé)任，即秉承職業(yè)良心、堅(jiān)持技術(shù)和倫理標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)守道德底線，以道德上負(fù)責(zé)任的方式做出有利于確保工程質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)公眾福祉的科學(xué)決策，使工程活動(dòng)成為實(shí)現(xiàn)人類美好生活的造物活動(dòng)。

三是工程師承擔(dān)著保護(hù)自然利益的責(zé)任。伴隨著工程活動(dòng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，各種技術(shù)越來(lái)越綜合，工程本身也越來(lái)越復(fù)雜，對(duì)自然的影響也越來(lái)越深遠(yuǎn)。在工程技術(shù)活動(dòng)中，工程師運(yùn)用技術(shù)知識(shí)從事著直接干預(yù)和改造自然的活動(dòng)，這就要求他們必須承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任，尊重敬畏自然、遵循自然規(guī)律、把握適度原則，將工程職業(yè)倫理規(guī)范和社會(huì)責(zé)任融入技術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)施的每個(gè)環(huán)節(jié)，從而減少工程技術(shù)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，形成工程與自然的良性互動(dòng)，反之，如果工程師忽略自身的生態(tài)責(zé)任，使其研發(fā)的技術(shù)及技術(shù)產(chǎn)品淪為反自然的手段而不是改變自然的工具，從而使工程技術(shù)活動(dòng)極有可能破壞生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致工程與環(huán)境之間的惡性循環(huán)。

三、以工程倫理教育推進(jìn)美國(guó)工程師培養(yǎng)實(shí)踐

(一)目標(biāo)層面：注重工程師社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)

“在當(dāng)代道德理解中，責(zé)任已經(jīng)成為一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)。”[12]在技術(shù)時(shí)代工程的復(fù)雜環(huán)境中，對(duì)工程實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)的直接參與和由此所產(chǎn)生的對(duì)于技術(shù)的敏感性，使得工程師肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任具有不可替代的獨(dú)特性。因此，培養(yǎng)未來(lái)工程師的社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為工程倫理教育的首要目標(biāo)，以確保他們能夠在未來(lái)的工作崗位上實(shí)行負(fù)責(zé)任的工程實(shí)踐。

一是技術(shù)倫理責(zé)任培養(yǎng)。在工程技術(shù)教育中有機(jī)內(nèi)在地融合工程倫理教育，幫助工科學(xué)生全面地理解人與技術(shù)之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的技術(shù)觀，使工科學(xué)生在技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用的各個(gè)環(huán)節(jié)能夠自覺(jué)地融入對(duì)公眾、社會(huì)和自然的倫理關(guān)切，即認(rèn)真履行操作規(guī)則和技術(shù)實(shí)施細(xì)則；在產(chǎn)品質(zhì)量上堅(jiān)持做到盡職盡責(zé)，一絲不茍，嚴(yán)格把關(guān)，始終堅(jiān)持質(zhì)量第一的原則；最終將工程倫理規(guī)范的道德要求逐漸轉(zhuǎn)化為工程實(shí)踐的道德行為，并在工程技術(shù)活動(dòng)中形成自我約束，主動(dòng)履行工程師的技術(shù)倫理責(zé)任。

二是工程生態(tài)責(zé)任培養(yǎng)。在工程倫理教育中，應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)工科學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性和參與意識(shí)、承擔(dān)工程生態(tài)責(zé)任的濃厚意識(shí)，形成“生態(tài)良心”，并將這種意識(shí)和良心作為工科學(xué)生內(nèi)在人性的鉗制機(jī)制，使其未來(lái)的工程實(shí)踐行為能夠得到明確的價(jià)值指引，即在未來(lái)的工程實(shí)踐活動(dòng)中自覺(jué)尊重工程-人-自然-社會(huì)存在的發(fā)展規(guī)律和正當(dāng)權(quán)利，以節(jié)約資源和能源為準(zhǔn)則，以開(kāi)發(fā)和應(yīng)用環(huán)境友好型技術(shù)為核心，踐履對(duì)工程與人、自然和社會(huì)共生共在的責(zé)任。

三是工程廉潔責(zé)任培養(yǎng)。工程廉潔主要是相對(duì)工程腐敗而言的。工程腐敗不論是對(duì)工程質(zhì)量的提高還是工程效益的實(shí)現(xiàn)，都將形成嚴(yán)重的阻礙[13]。工程師是否具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能否正確處理各種利益問(wèn)題，分清個(gè)人利益與社會(huì)利益的得失大小，事關(guān)工程能否造福公眾和社會(huì)。因此，在工程倫理教育中，通過(guò)培養(yǎng)工科學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力，使他們能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行自愿的責(zé)任限制，能夠明確區(qū)分何為正確的(道德)行為，何為錯(cuò)誤的(不道德)行為，從而抵制誘惑、減少工程風(fēng)險(xiǎn)、提高工程質(zhì)量。

(二)內(nèi)容層面：加強(qiáng)工程師承擔(dān)責(zé)任的職業(yè)精神培育

當(dāng)代美國(guó)工程師的職業(yè)精神從本質(zhì)上看是一種職業(yè)倫理，即在工作中盡職盡責(zé)、追求公眾福祉和注重生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，從而明確了工程倫理教育的目的是幫助工科學(xué)生確立起承擔(dān)責(zé)任的職業(yè)精神，即，通過(guò)工程倫理教育，幫助工科學(xué)生將工程倫理規(guī)范內(nèi)化為對(duì)道德規(guī)則的遵行，幫助工科學(xué)生明確在未來(lái)的工程實(shí)踐活動(dòng)中“應(yīng)當(dāng)怎么做”和“應(yīng)當(dāng)做什么”的行為規(guī)范問(wèn)題，“應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人”和“應(yīng)當(dāng)如何生活”這一具有內(nèi)在人格和價(jià)值指向的問(wèn)題[14]。

一是培育實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧是指在未來(lái)的工程活動(dòng)中，工科學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)和實(shí)施各種責(zé)任要求的行為和能力，以實(shí)現(xiàn)工程與人、自然和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。因而，工程師的職業(yè)精神內(nèi)涵著實(shí)踐智慧，實(shí)踐智慧又形塑職業(yè)精神。為此，在工程倫理教育過(guò)程中，一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)工科學(xué)生“應(yīng)當(dāng)怎么做”和“應(yīng)當(dāng)做什么”的規(guī)范指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“應(yīng)當(dāng)做什么”的價(jià)值關(guān)切與“應(yīng)當(dāng)怎么做”的理性追問(wèn)的統(tǒng)一，進(jìn)而讓工科學(xué)生獲得“做得好”、“活的好”、追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的能力；另一方面，應(yīng)注重培育他們?cè)诩夹g(shù)研發(fā)和應(yīng)用環(huán)節(jié)主動(dòng)踐履技術(shù)責(zé)任、生態(tài)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的職業(yè)精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己力量的“自愿駕馭，而阻止人類成為禍害?！盵15]

二是提升服務(wù)意識(shí)。服務(wù)意識(shí)作為一種精神狀態(tài)，是工程師對(duì)于自身所從事的工程技術(shù)活動(dòng)倫理本性的內(nèi)在認(rèn)可。在倫理視域下，工程師應(yīng)遵循康德所提出的“人是目的，而不是工具”的律令，這就要求工程師在工程技術(shù)活動(dòng)中，不能單純地將技術(shù)、自然環(huán)境和其他工程共同體當(dāng)作工具和手段，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)和尊重“他”“它”存在的意義和價(jià)值，維護(hù)“工程-人-社會(huì)-自然”的和諧共生與共存。為此，在工程倫理教育的過(guò)程中，應(yīng)幫助工科學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)精神就是一種“集束概念”的德行，“是作為目的由它自身產(chǎn)生，且自身要不斷努力實(shí)現(xiàn)的東西”，注重培養(yǎng)工科學(xué)生自覺(jué)踐行角色責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的服務(wù)意識(shí)，切勿急功近利、好高騖遠(yuǎn)，并時(shí)刻告誡自己在未來(lái)的工程活動(dòng)中應(yīng)站在為實(shí)現(xiàn)人類福祉的基礎(chǔ)上踐履“工程-人-社會(huì)-自然”和諧共生的責(zé)任，促進(jìn)工程與人、自然、社會(huì)的和諧永續(xù)發(fā)展[16]。

(三)方法層面：提升工程師倫理決策能力

案例教學(xué)法是通過(guò)對(duì)真實(shí)案例的剖析，再現(xiàn)和體驗(yàn)工程活動(dòng)中工程師遭遇的工程倫理困境和解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)組織工科學(xué)生模擬演練，幫助他們識(shí)別工程活動(dòng)中的倫理問(wèn)題，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的倫理觀點(diǎn)和積極參與倫理決策。因此，案例教學(xué)是美國(guó)工程倫理教育中最受工科學(xué)生歡迎的特色教學(xué)方法。

筆者認(rèn)為，為了發(fā)揮案例教學(xué)在提升工科學(xué)生倫理決策能力方面的作用，可以在案例教學(xué)中加入“真實(shí)情境敘述法”，即教師在案例教學(xué)中通過(guò)“摹仿”的方式講述真實(shí)的工程實(shí)踐場(chǎng)景，構(gòu)造和呈現(xiàn)工程師在真實(shí)的工程活動(dòng)中與各利益主體互動(dòng)時(shí)的道德意識(shí)和倫理訴求，增強(qiáng)工科學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)角色的情感認(rèn)知和情緒體驗(yàn)，引導(dǎo)工科學(xué)生基于工程場(chǎng)景的特殊性反思在具體工程實(shí)踐中倫理規(guī)范和準(zhǔn)則的局限性，幫助工科學(xué)生克服對(duì)工程倫理規(guī)范、原則的“路徑依賴”，鼓勵(lì)工科學(xué)生思考如何合理地遵行倫理規(guī)范提出的道德要求進(jìn)行正確倫理決策，思考如何在倫理規(guī)范的指導(dǎo)下成為一名負(fù)責(zé)任的工程師，最終實(shí)現(xiàn)“做事”與“做人”的融合。

在講述真實(shí)工程實(shí)踐場(chǎng)景的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)工科學(xué)生分析工程與自然互動(dòng)過(guò)程中工程師要承擔(dān)相應(yīng)倫理責(zé)任的緣由，理解在未來(lái)工程活動(dòng)中遇到的復(fù)雜、模糊的倫理困境有可能來(lái)自工程倫理規(guī)范所表達(dá)的各種職業(yè)倫理責(zé)任要求之間的沖突、規(guī)范所要求的職業(yè)倫理責(zé)任與工程師個(gè)人道德情感和道德義務(wù)之間的沖突。正如布蘭德姆所言，“規(guī)范往往缺乏理論表述所具有的明晰性”，教師應(yīng)引導(dǎo)工科學(xué)生對(duì)已經(jīng)實(shí)施的工程倫理規(guī)范和原則進(jìn)行認(rèn)真反思、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐[17]。工程協(xié)會(huì)所制定的倫理規(guī)范和原則是依據(jù)當(dāng)時(shí)工程實(shí)踐的具體境遇，但是未來(lái)工程活動(dòng)中又存在很多的特例和模棱兩可的情形，工程師應(yīng)該根據(jù)具體的境遇做出合理的道德判斷和恰當(dāng)?shù)男袨檫x擇，所以，這種反思、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，一方面，可以為工科學(xué)生搭建將理論運(yùn)用于“具體工程實(shí)踐”的平臺(tái)，克服紙上談兵的缺陷，將踐行職業(yè)倫理規(guī)范和原則變?yōu)樽杂X(jué)的行為；另一方面，可以改變工科學(xué)生以往對(duì)職業(yè)倫理規(guī)范和原則一味順從的觀念，幫助他們學(xué)會(huì)變通、調(diào)整負(fù)責(zé)任的行為方式，探索和總結(jié)在未來(lái)工程活動(dòng)中能夠根據(jù)具體場(chǎng)景運(yùn)用倫理規(guī)范和原則做出正確倫理決策的手段與途徑。