《晏子春秋》中的語(yǔ)言技巧及成因簡(jiǎn)析

（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，河南 鄭州 450000）

《晏子春秋》乃世人口頭流傳、多人創(chuàng)作已得到當(dāng)下學(xué)界的認(rèn)可。雖然該書的成書時(shí)間線較為漫長(zhǎng),成書的過(guò)程也十分復(fù)雜；但其成書時(shí)間是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這已是毫無(wú)疑問(wèn)之事。因而《晏子春秋》也具有非常珍貴的歷史價(jià)值?！蛾套哟呵铩分兄v述的故事意蘊(yùn)豐富、邏輯緊密、生動(dòng)形象、詼諧幽默，這些得益于其中大量高超的語(yǔ)言技巧的辯證運(yùn)用。這不僅使其在浩瀚文海中留下了一抹異色，更是孕育了后世異彩紛呈的文言小說(shuō)，影響巨大。

一、《晏子春秋》中的語(yǔ)言技巧

（一）多種辭格增強(qiáng)文章表現(xiàn)力

《晏子春秋》說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)密，在勸諫君王時(shí)能收到異于常人的效果。其中主要原因之一則是作品語(yǔ)言技巧出神入化的靈活運(yùn)用。文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象，鮮明可感，寓人生哲思于巧妙的比喻之中。例如齊景公問(wèn)晏子：“治國(guó)何患？”晏子答到：“左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無(wú)壅，國(guó)安得無(wú)患乎？”面對(duì)君王的提問(wèn)，晏子舍棄直接講述治國(guó)的大道理，轉(zhuǎn)而選擇了巧妙的比喻，以狗喻人，以狗喻事理。這番話把君王旁邊的奸佞小人和手握重權(quán)的朝廷小人比作了危害社會(huì)的社鼠和猛狗，借此告誡齊景公：治理國(guó)家應(yīng)明辨是非，親近君子，誅殺阻礙國(guó)家發(fā)展的奸臣小人，如若不然，則會(huì)有江山社稷之危。這絕妙的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用使得故事內(nèi)容極具表現(xiàn)張力。

除比喻外，書中也大量地使用了引用。例如在《內(nèi)篇諫上第二》中引用《詩(shī)》中“人而無(wú)禮，胡不遄死？禮，不可無(wú)也?！标套右惨眠^(guò)《小雅·賓之初筵》中的句子，以此勸誡景公懂得節(jié)制，不可貪婪無(wú)度。甚至有時(shí)會(huì)對(duì)偶排比聯(lián)合使用。例如，“不因喜以加賞，不因怒以加罰；不從欲以勞民，不修怒而危國(guó)；上無(wú)驕行，下無(wú)諂德；上無(wú)私義，下無(wú)竊權(quán)；上無(wú)朽蠢之藏，下無(wú)凍餒之民；不事驕行而尚司，其民安樂(lè)而尚親。”排比與對(duì)偶交互疊加，參差的形式美與朗朗上口的韻律美交相輝映，獨(dú)具魅力。書中靈活使用辭格，將語(yǔ)言的魅力發(fā)揮到極致，既使抽象的道理變得生動(dòng)形象，也增強(qiáng)了故事表現(xiàn)力，使得《晏子春秋》充滿了藝術(shù)和人性的吸引力。

（二）口語(yǔ)化表達(dá)更具靈性

《晏子春秋》雅俗共賞，既能作為國(guó)君治國(guó)的“國(guó)書”，也可當(dāng)作教育子女的“家書”。其書中不乏淺顯易懂的口語(yǔ)化表達(dá)方式，再加上文中頻頻出現(xiàn)的帶有強(qiáng)烈個(gè)人感情的語(yǔ)氣助詞的使用，這都使《晏子春秋》既可以是“陽(yáng)春白雪”，也可是“下里巴人”。《晏子春秋》在口語(yǔ)化的表現(xiàn)上，在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。當(dāng)然這其中主要原因在于，《晏子春秋》的創(chuàng)作基礎(chǔ)是民間廣為流傳的故事，所以其在語(yǔ)言藝術(shù)上就表現(xiàn)得更加通俗化。句子之間通過(guò)“而”、“故”、“然后”、“且”、“則”、“遂”等詞進(jìn)行巧妙地轉(zhuǎn)合啟承，于是便有了風(fēng)行水上之感。口語(yǔ)化的語(yǔ)氣詞表達(dá)可以將心中復(fù)雜情意表達(dá)地淋漓盡致，“也”、“哉”、“乎”、“焉”、“者”、“也”等一系列的語(yǔ)氣助詞將陳述、感嘆、驚訝、激動(dòng)、疑問(wèn)等不同情感簡(jiǎn)單直接地輸入到讀者情緒中，加強(qiáng)了讀者的共情體驗(yàn)感。

（三）巧用諷刺為文妙趣橫生

《晏子春秋》中的晏子睿智聰穎，正直廉德，更加難能可貴的是此人幽默風(fēng)趣，尤善用諷喻，在詼諧中透露著神思。例如齊景公要?dú)B(yǎng)馬人的時(shí)候，晏子列舉了養(yǎng)馬人的三宗罪，其中第三項(xiàng)罪名：“使公以一馬之故而殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國(guó)。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，汝當(dāng)死，罪三也?！边@句話表面上是針對(duì)養(yǎng)馬人，但實(shí)際上是反諷齊景公濫殺無(wú)辜。晏子委婉卻明晰地讓齊景公意識(shí)到他面對(duì)問(wèn)題時(shí)暴虐的處理方式。齊景公聽(tīng)后及時(shí)糾正了自己的錯(cuò)誤，而晏子也救了養(yǎng)馬人的性命。這種風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言表達(dá)方式，不僅突破了傳統(tǒng)的束縛，達(dá)到了意想不到的現(xiàn)實(shí)效果。

（四）語(yǔ)言精煉具有豐富內(nèi)蘊(yùn)

《晏子春秋》中的故事短小精悍，用最簡(jiǎn)潔的話闡明抽象深刻的道理，因其含義豐富具有警醒意味，所以也創(chuàng)生了很多名言警句。例如晏子借“懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)”批評(píng)齊靈公，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這種表里不一的做法，而“掛羊頭賣狗肉”一詞就出于此。再例如，“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。”中流砥柱便是來(lái)源于此，用來(lái)比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起到支柱的作用。這些簡(jiǎn)短有力、內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言，使《晏子春秋》頗具生活哲學(xué)性和社會(huì)說(shuō)理性，受到了后世的推崇。

（五）語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密使其無(wú)懈可擊

《晏子春秋》是一部刻畫春秋時(shí)期晏子人物形象的專集，書中除了記載晏子勸告君主勤政、不要貪圖享樂(lè)之外，也記載了他出使他國(guó)時(shí)的外交事件。無(wú)論是勸告本國(guó)君主，還是與他國(guó)君臣對(duì)壘，晏子的語(yǔ)言都非常嚴(yán)謹(jǐn)，讓人難以找到漏洞。他在與人溝通時(shí)，使用了多種溝通藝術(shù)，例如借題發(fā)揮、以退為進(jìn)、欲揚(yáng)先抑、順?biāo)浦?、綿里藏針、欲擒故縱、以柔克剛等。例如著名的“晏子使楚”的故事?！俺艘躁套佣蹋瑸樾￠T于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：使狗國(guó)者從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”晏子表示如果楚國(guó)人要晏子從狗洞進(jìn)去的話，那只能說(shuō)明楚國(guó)是一個(gè)狗國(guó)，晏子巧妙的運(yùn)用了以柔克剛的方法，不但讓自己擺脫了被嘲諷的境地，從大門口堂堂正正地走了進(jìn)去，更是讓無(wú)禮傲慢的楚國(guó)陷入尷尬，使楚王啞巴吃黃連，有苦也說(shuō)不出。晏子使用了高超的語(yǔ)言技術(shù)，使其話語(yǔ)充滿邏輯，滴水不漏，將語(yǔ)言的力量發(fā)揮到極致，成為后世學(xué)習(xí)的楷模。

二、《晏子春秋》中語(yǔ)言藝術(shù)的形成原因

（一）無(wú)可復(fù)制的歷史背景

晏子處在強(qiáng)秦統(tǒng)一混亂六國(guó)前的春秋時(shí)期。在那個(gè)風(fēng)起云涌，變幻莫測(cè)的年代，各國(guó)諸侯為了能夠迅速崛起，并在弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，他們忙于擴(kuò)張勢(shì)力，謀求霸權(quán)，企圖建立千秋萬(wàn)代之基業(yè)。越是殺伐混起、動(dòng)蕩層起，越是凸顯了人才的重要。再加上新的統(tǒng)治秩序取代了舊秩序，士階級(jí)在不斷崛起。于是諸侯之間除了掠奪權(quán)力，也展開(kāi)了人才的爭(zhēng)奪。這樣的時(shí)代背景下，禮賢下士蔚為成風(fēng)，執(zhí)政人都親國(guó)親民、敢于接受批評(píng)，采納不同的意見(jiàn)，所以當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治氛圍相對(duì)比較緩和。這也給了直言進(jìn)諫的晏子大展拳腳的機(jī)會(huì)。晏子憑借自己的聰明才智，力挽狂瀾，使齊國(guó)在各諸侯國(guó)中贏得了應(yīng)有的地位。

（二）文學(xué)發(fā)展的新現(xiàn)象

晏子所處的先秦時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，雖說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，但基層百姓卻成為了文學(xué)創(chuàng)作的主要場(chǎng)所。所以文學(xué)創(chuàng)作往往是經(jīng)過(guò)口頭流傳，具有一定的集體創(chuàng)作性。當(dāng)然也恰恰因?yàn)檫@點(diǎn)，書中才能夠凝結(jié)大智慧，充滿生命的哲思與啟示。為了適應(yīng)受眾的社會(huì)基層人群的知識(shí)文化水平就必須使用通俗易懂的語(yǔ)言，于是《晏子春秋》中的語(yǔ)言便從上古文言階段經(jīng)過(guò)不斷混合、過(guò)渡，初步進(jìn)入到上古白話的階段，便使其文章具有了通俗化的特點(diǎn)?！蛾套哟呵铩芬粫敲耖g故事傳說(shuō)與古史內(nèi)容的融合，這是一種非常新穎有趣的結(jié)合，這種趣味性使其備受歡迎。

（三）晏子自身的文學(xué)修養(yǎng)

晏子作為歷史上齊國(guó)杰出的政治家和外交家，為人正直幽默，勤勉節(jié)儉，政治上忠于君主，直言善諫，主張仁、德、禮、信的治國(guó)策略。晏子的故事得以廣泛流傳兩千多年并且至今為人津津樂(lè)道，這和晏子自身的文學(xué)素養(yǎng)是分不開(kāi)的，而且這也是《晏子春秋》一書中晏子形象的根本基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

《晏子春秋》中多種辭格的交互使用、口語(yǔ)化的語(yǔ)言、巧妙的諷刺及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，為我們塑造了一個(gè)充滿智慧和人性魅力的理想化人物。其在語(yǔ)言藝術(shù)上出神入化的運(yùn)用，展現(xiàn)了和當(dāng)時(shí)社會(huì)文學(xué)內(nèi)容迥乎不同的語(yǔ)言藝術(shù)特色。它不同于荀子的綿密、孟子的雄辯、韓非子的犀利，它是一股綿柔有力、直入人心的春風(fēng)?！蛾套哟呵铩吩谡Z(yǔ)言藝術(shù)上取得的成就舉世共睹，值得后人不斷欣賞與借鑒。