文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的引領(lǐng)功用探究

唐海霞

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南 鄭州 450052）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的華夏文明中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，隨著現(xiàn)代文明的瘋狂擴(kuò)張，輝煌的傳統(tǒng)文化卻在資本經(jīng)濟(jì)的膨脹中逐漸被遺忘，邊緣化趨勢(shì)明顯。近兩年，一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目再掀收視熱潮，是“凈化國(guó)人浮躁的文化盛宴[1]”。文以化人，傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的引領(lǐng)功用尤為值得考究，其“文以載道”的文化傳統(tǒng)與思想政治教育的旨?xì)w相契合。本文就將通過(guò)對(duì)文學(xué)與思想政治教育內(nèi)在機(jī)理的研究，發(fā)掘文學(xué)的思想政治教育功用，探索文學(xué)融入思想政治教育的合理途徑。

一、文學(xué)與思想政治教育

近年來(lái)，大學(xué)生思想政治教育工作愈來(lái)引發(fā)關(guān)注。習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)就強(qiáng)調(diào)了青年思想價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性，認(rèn)為青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，肩負(fù)著時(shí)代發(fā)展的重要使命，青年的價(jià)值取向決定了整個(gè)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向[2]。傳統(tǒng)文學(xué)作為一重要途徑，能夠有效助力大學(xué)生提升思想道德素養(yǎng)。

（一）立足人之本位

思想政治工作以人為本，強(qiáng)調(diào)不僅要關(guān)注學(xué)生外在的行為表現(xiàn)，更要充分考慮其內(nèi)在因時(shí)間推移而產(chǎn)生的心理變化的特點(diǎn)。而就從人的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)與思想政治教育不謀而合。文學(xué)也是一門(mén)研究人的學(xué)科，本質(zhì)屬性是人學(xué)，“文學(xué)的人學(xué)特性，決定了文學(xué)必須立足人、觀察人、思考人、表現(xiàn)人[3]”。如此，文學(xué)的人學(xué)屬性也就成為了其通往思想教育的一個(gè)契合點(diǎn)。

（二）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

文學(xué)能夠有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于思想政治理論的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從教育心理學(xué)角度來(lái)看，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的動(dòng)機(jī)明確與否直接影響著學(xué)習(xí)結(jié)果的發(fā)生狀態(tài)[4]?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生往往更傾向于專業(yè)課程學(xué)習(xí)，對(duì)政治理論課往往是敷衍了事，這是由于政治理論內(nèi)容具有抽象的特征，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生存在著一定的斷裂。文學(xué)的介入為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。文學(xué)利用其自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，憑借自身生動(dòng)性、形象性、隱喻性、理想性等基本屬性實(shí)現(xiàn)思想教育的功能。文學(xué)作品作為重要載體，文字的魅力能夠吸引學(xué)生的目光，使之輕松掌握生澀理論所隱含的哲理命題。

（三）提升思想政治素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)可以助力思想教育，從而使得學(xué)生管理工作事半功倍。一方面，學(xué)生通過(guò)文學(xué)將抽象的哲理化繁為簡(jiǎn)，消化、吸收，最終內(nèi)化為自身道德涵養(yǎng)。另一方面，教育者通過(guò)文學(xué)的接觸也可以完成自我道德的升華，更好踐履“立德樹(shù)人”的教育要求。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。飽讀詩(shī)書(shū)能夠使人增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、開(kāi)拓眼界、豐富閱歷，增強(qiáng)教育者的號(hào)召力與感染力。

二、文學(xué)的思想政治教育功用

文學(xué)的思想政治教育功能主要是通過(guò)文學(xué)的四大基本功能，即認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能和娛樂(lè)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通常，思想政治教育通過(guò)思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教化，而文學(xué)的思政教育功用則更為隱性，化柔為剛，內(nèi)化于心，體現(xiàn)如下：

（一）自我反思與人格重塑

文學(xué)歸根到底是一門(mén)研究人的學(xué)科，對(duì)于優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們不僅能夠從它所構(gòu)筑的文字王國(guó)中洞察到社會(huì)百態(tài)，更能夠從中認(rèn)識(shí)到人性，挖掘出人性的真善美，以此為鏡，對(duì)照反觀自省，更加清醒地認(rèn)識(shí)自我，完成人格重塑?！拔膶W(xué)在表現(xiàn)人的生命狀態(tài)、存在意義的同時(shí)也深刻地展示出人的精神世界、心靈世界的智慧特征，特別是在智慧的廣度與深度上，顯示出人的精神、心靈的博大性與豐厚性以及人生價(jià)值與意義的永恒性[5]”。當(dāng)閱讀《阿Q 正傳》時(shí)，學(xué)生可以感受到阿Q 這個(gè)鮮活的形象，他狡黠圓滑、欺軟怕硬、趨炎附勢(shì)、軟弱妥協(xié)、自輕自賤……這些正是人的劣根性表現(xiàn)，特別是當(dāng)他遭遇不幸用來(lái)自我療慰的“精神勝利法”，應(yīng)當(dāng)引發(fā)學(xué)生對(duì)于錯(cuò)誤人生觀的戒備。

（二）思想引領(lǐng)與理想樹(shù)立

文學(xué)作品的價(jià)值不僅可以使讀者獲得對(duì)人性的考量，更能夠給予青年正確的價(jià)值引領(lǐng)，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，以小我成就大我。正如習(xí)總書(shū)記所言：雖時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，然每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年[6]。因此，正確的價(jià)值觀不在于對(duì)外索取的快樂(lè)，也不在于自我升華的滿足，而是從對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中獲得成就。優(yōu)秀的文學(xué)作品正是通過(guò)對(duì)英雄人物的塑造來(lái)完成不朽的傳承，激勵(lì)廣大青年自覺(jué)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，肩負(fù)起時(shí)代重任。莫言筆下的余占鰲就具有這樣英雄的特質(zhì)：他嫉惡如仇，敢愛(ài)敢恨，是一個(gè)充滿血性的男人。在愛(ài)情上，他不受世俗的束縛，敢愛(ài)敢恨；在事業(yè)上，他有著頑強(qiáng)的生存意識(shí)和反抗精神，帶領(lǐng)著土匪幫和民間義軍奮勇抵抗日軍的侵犯，成為高密鄉(xiāng)的“紅色英雄”。余占鰲雖時(shí)而蠻橫、無(wú)賴，但他在國(guó)家民族這樣的大是大非面前所展現(xiàn)出的豪情壯志值得青年學(xué)習(xí)，透過(guò)他所展現(xiàn)出生命那種噴涌無(wú)盡的勃勃生機(jī)，那種自由、舒展應(yīng)該被禮贊。

（三）精神荒原與心靈救贖

浮躁的社會(huì)風(fēng)干了飽滿的靈魂，浮沉出一片片的“精神荒原”。關(guān)于精神荒原的解讀，愛(ài)爾蘭作家喬伊斯在他的意識(shí)流文學(xué)作品《尤利西斯》中進(jìn)行了闡釋：他通過(guò)對(duì)于現(xiàn)代人思想幻滅與精神疏離的形象刻畫(huà)，深刻的展現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境，現(xiàn)代社會(huì)異化出的精神荒原帶給人們思想意識(shí)形態(tài)上的精神創(chuàng)傷與戕害，為平庸瑣碎的現(xiàn)代生活奏之一抹淡淡的悲情曲調(diào)[7]。大學(xué)生作為時(shí)代的生力軍，他們既朝氣蓬勃，又純真稚嫩，易被社會(huì)浮躁的病癥所感染，甚至誘發(fā)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。面臨就業(yè)時(shí)的迷茫無(wú)措、人際關(guān)系不和諧時(shí)的自卑、失利受挫時(shí)的自怨自艾、感情失敗后的敏感多疑，等等，都是大學(xué)生成長(zhǎng)中的常見(jiàn)病癥。文學(xué)是一劑良藥，能夠拯救他們的精神荒原。文學(xué)能夠強(qiáng)韌人的內(nèi)心，開(kāi)闊眼界，有效地降低學(xué)生心理疾病的發(fā)生概率。

三、發(fā)揮文學(xué)的思想政治教育功用途徑

文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)吸引讀者，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；通過(guò)內(nèi)涵的傳達(dá)激勵(lì)大學(xué)生日間三省其身，以小我成就大我，自覺(jué)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。那么，如何將文學(xué)的思想政治教育功能切實(shí)融入進(jìn)學(xué)生管理工作的實(shí)際中，發(fā)揮文以化人的教育功用，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑：

（一）習(xí)慣養(yǎng)成百日計(jì)劃

播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。好習(xí)慣的養(yǎng)成可以成就不平凡的人生。目前，各高校為了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣紛紛組織開(kāi)展好習(xí)慣養(yǎng)成百日行動(dòng)計(jì)劃活動(dòng)。學(xué)生可以結(jié)合自身特點(diǎn)為自己設(shè)立一個(gè)小目標(biāo)，堅(jiān)持一百天，就可以養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣。品一茗茶，讀一卷書(shū)，在嘈雜的社會(huì)中依然獨(dú)留一分內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。學(xué)生可以為自己制定一個(gè)專屬的讀書(shū)計(jì)劃，擇一個(gè)靜謐的午后，坐在圖書(shū)館中，靜下心來(lái)品讀幾段文字，還可以將自己喜歡的文章段落進(jìn)行摘抄，并將自己當(dāng)下的理解、感悟記錄下來(lái)。百日的堅(jiān)持過(guò)后，學(xué)生在日積月累的閱讀體驗(yàn)中，可以不斷修繕自我性格的缺陷，健全人格；從文學(xué)作品所勾勒出的社會(huì)文化癥候中，尋找病源癥結(jié)，樹(shù)立大局意識(shí)，以小我成就大我，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（二）經(jīng)典文學(xué)選段摘抄

經(jīng)典之所以千古流芳，被傳承與頌揚(yáng)，不因辭藻之華麗，而歸根于其中所蘊(yùn)含的豐富的人生哲理，能夠給予世人思想啟迪?！度纸?jīng)》的“人之初，性本善”可以說(shuō)是家喻戶曉，也是處于成長(zhǎng)階段的孩童所必須背誦的經(jīng)典選段，近年來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)歸，《三字經(jīng)》也被重新給予了關(guān)注：著名歌手王力宏、周筆暢等紛紛引其原文選段譜成歌詞，受到歌迷青睞。以三字為奏點(diǎn)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，哲理意味深長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng)》亦如此，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，語(yǔ)言優(yōu)美，情義延綿，使人讀罷便深深印入腦海，久久回響。高?？山M織開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)選段摘抄活動(dòng)，一是可以讓他們放松緊繃的神經(jīng)，保持輕松的狀態(tài)，釋放心緒，以更加積極飽滿的精神狀態(tài)去面對(duì)未知的挑戰(zhàn)；二是學(xué)生可以從中獲得思想境界的提升與升華。浮華的社會(huì)，吞噬著人的靈魂，回歸文學(xué)，能夠真正意義上做到凈洗鉛華，不斷地進(jìn)行自我革新，遇見(jiàn)更好的自己。

（三）從《詩(shī)詞大會(huì)》到《朗讀者》

近年來(lái)，央視自主原創(chuàng)的兩檔節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》在魚(yú)龍混雜的各類綜藝節(jié)目中一枝獨(dú)秀，受到觀眾廣泛好評(píng)。節(jié)目的熱播，再度掀起一股詩(shī)詞熱潮，引發(fā)全民熱議。節(jié)目對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行審視，沒(méi)有流量明星，沒(méi)有俗套劇情，也沒(méi)有華麗的包裝，單純憑借著節(jié)目本身對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重就足以撼動(dòng)人心。學(xué)生工作者應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)生語(yǔ)境及常態(tài)變化，實(shí)時(shí)更新自己的工作思路、方法，不斷創(chuàng)新活動(dòng)體系。組織開(kāi)展校園版《詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》，通過(guò)活動(dòng)學(xué)生既能夠獲得知識(shí)的沉淀，同時(shí)又能夠得到心靈的凈化。教師也可以積極參與其中，在拉近與學(xué)生距離的同時(shí)，也是對(duì)自我的一次充電。此外，活動(dòng)可搭載新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新形式，利用微信公眾號(hào)、直播與學(xué)生共赴一場(chǎng)精神視聽(tīng)的盛宴，并通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量及評(píng)論內(nèi)容等大數(shù)據(jù)得到及時(shí)的信息反饋，利于后續(xù)活動(dòng)的進(jìn)步和完善。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮引領(lǐng)功用。立足人之本位，能夠有效激發(fā)學(xué)生的習(xí)得動(dòng)機(jī)，提升思想道德素養(yǎng)。一方面，文學(xué)攝入，可以凈化心靈，利于學(xué)生在浮躁的生活狀態(tài)中穩(wěn)定心緒，平和心態(tài)，以積極陽(yáng)光的心境去迎接未知的挑戰(zhàn)。另一方面，學(xué)生可從典型環(huán)境中的典型人物的塑造對(duì)照自我進(jìn)行靈魂拷問(wèn)，發(fā)掘人性閃光點(diǎn)，割除陰暗面，自我革新，完美自我。習(xí)慣養(yǎng)成百日計(jì)劃、經(jīng)典文學(xué)選段摘抄、《詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等活動(dòng)的組織開(kāi)展為文學(xué)融入思想政治教育提供了有效途徑。相信未來(lái)，以文學(xué)為重要構(gòu)成的中國(guó)傳統(tǒng)文化必將蓬勃發(fā)展，助力思政教育邁向新臺(tái)階。