淺論《易經(jīng) 同人掛》世界大同文化思想傳播的智慧與境界

（中共哈爾濱市阿城區(qū)委黨校，黑龍江 哈爾濱 150300）

《易經(jīng) 同人卦》闡述了一個(gè)世界如何走向大同，一個(gè)國家的文化如何成為世界主流文化的思想。世界大同非世界大一統(tǒng)，不是全世界都聽命于某個(gè)國家、某個(gè)政府，而是讓一種有積極進(jìn)步意義的文化，成為世界主流文化，成為世界各國都共同認(rèn)可遵守的核心價(jià)值理念。不是武力的霸道爭取，而是文化的吸引趨同。隨著中國的逐漸強(qiáng)大，社會(huì)進(jìn)步，隨著中國“一帶一路”倡議不斷得到世界的認(rèn)可，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念成為世界主流文化，已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢。中國人愛好和平的理念、追求共同發(fā)展的理念、包容共存的理念，在單邊主義、霸權(quán)主義橫行的當(dāng)代，已經(jīng)越來越成為世界上深入人心、被愛好和平的國家所接受的理念。那么，在這個(gè)讓世界接受中國的發(fā)展過程中，我們應(yīng)該注意把握些什么，如何做得更合理，更讓世界接受，《同人卦》的智慧給了我們很好的啟示。

一、主流文化的傳播者必須“能通天下之志”

“天下之志”就是知天下的個(gè)性差別。天下之大，多種文化的理念與背景環(huán)境不同，甚至相互沖突、歧視，這是現(xiàn)實(shí)。我們要做的是了解差別與不同，了解沖突的根源與背景，化解的突破點(diǎn)、方法與途徑，了解我們的文化究竟能給世界帶來怎樣的美好前景。對于不同的文化的文化，提倡包容共存、和諧共生、擱置分歧、共享成果，而不是吃掉或毀滅，這就是“通天下之志”，且只有高境界、大智慧、有強(qiáng)烈責(zé)任感者能做到如此。

（一）一視同仁。本卦卦辭“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”?！耙啊敝缸钇h(yuǎn)的地方?！巴擞谝啊奔慈瞬徽撠毟毁F賤，地不分東西南北，放眼世界，一視同仁。“利涉大川”，能團(tuán)結(jié)大眾，同心同德，共闖難關(guān)，任何困難都能克服。任何艱險(xiǎn)都能化解，發(fā)展之路自然順暢?！袄迂憽睆?qiáng)調(diào)要做這樣有道德、有修養(yǎng)、有素質(zhì)的人。

（二）類族辨物，求同存異。類族辨物就是既找出相同點(diǎn)，有區(qū)別不同點(diǎn)，求同存異。正視差異而非利用差異，化解矛盾而非制造矛盾，這是中華文化溝通方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。中華五十六個(gè)民族能夠成為一個(gè)大家庭，就是因?yàn)橹腥A文化很好的解決了求同存異的問題，成為了世界的典范。

因?yàn)槊恳环N文化都是文化大家族中的一員，不存在那一種文化絕對的好、絕對的優(yōu)。每一種文化都有其產(chǎn)生的歷史性與必然性，都不可能被其他的文化絕對的替代。我們追求的是包容、互補(bǔ)、發(fā)展、共進(jìn)。既承認(rèn)我們自身文化的先進(jìn)性，也不貶低其他文化的歷史作用。存在的東西都有其合理性，都有自身的調(diào)節(jié)機(jī)制，否則它就會(huì)自動(dòng)消亡。所以，我們追求求同存異，不相同的部分讓文化的自身動(dòng)能來調(diào)節(jié)。既做到文化間的優(yōu)勢互補(bǔ)，又尊重各自文化的合理性；既追求文化的大同，又尊重各自的差異性，而這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偉大之所在。

二、主流文化的傳播者必須塑造“大我”之德

所謂“大我”是指有以天下為己任的事業(yè)心，有為大眾謀利益而百折不回的責(zé)任感，有舍小家顧大業(yè)的犧牲精神，有生命不息、戰(zhàn)斗不止的憤發(fā)圖強(qiáng)意識。那么如何塑造這種“大我”的品德呢，《同人卦》從五個(gè)方面引到我們進(jìn)行了思考。

初九爻的爻辭是“同人于門，無咎”。意即走出家門，來到外面的世界廣交朋友，搞五湖四海。大家為共同的需求、共同的理想目標(biāo)，走到一起，溝通努力。有了這種求大同的意識，就是邁出了走向大同的第一步。這是關(guān)鍵的一步，行動(dòng)的一步，而且是無怨無悔、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的一步。

六二爻“同人于家，吝”?！凹摇敝讣易?、小團(tuán)體。搞小圈子、搞本位主義、搞利益群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)奮斗，就是“吝道”，雖不能說絕對是錯(cuò)的，但不值得提倡。這是從反面提醒，不能故步自封、不能自我設(shè)限、不能視野過窄。否則，走出去也難有大作為。因?yàn)槟菢硬粌H傳播不了文化，還容易成為文化傳播事業(yè)的絆腳石。

九三爻強(qiáng)調(diào)，既要能做主流文化的傳播者，還要有能力敢于和善于同不和諧因素作斗爭。爻辭“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興”。這是用比喻說明一個(gè)道理。字面意思是“把軍隊(duì)埋伏在草叢里，自己登上高處觀察，但多年不敢動(dòng)”。想搞破壞活動(dòng)，但人心所向，大勢所趨，反制的力量大，以至不敢有所活動(dòng)。

世界大同不是一團(tuán)和氣，不是無原則的退讓，因?yàn)橐磺械囊磺卸际怯械拙€、有原則的。所以，要具備抵抗不和諧因素的實(shí)力，才能把控正確方向，才能促進(jìn)大同的發(fā)展。世界大同是全人類共同的奮斗目標(biāo)，但是一些所謂的強(qiáng)國，卻總想利用某些極端的手段，企圖達(dá)到他們認(rèn)可的大同。但是，這樣的大同即使實(shí)現(xiàn)了也沒什么意義。所以，一個(gè)國家要爭取成為時(shí)代的文化主流，本身要有相當(dāng)?shù)木C合實(shí)力，還要能放開胸懷，追求合作共建、互利雙贏的世界大同。反對采取激烈的手段，搞破壞性活動(dòng)，并有實(shí)力和全社會(huì)一道制止這種破壞，而不是想當(dāng)世界警察，唯我獨(dú)尊。

九四爻的內(nèi)容是提醒弱者當(dāng)如何科學(xué)的處理群體間的關(guān)系。強(qiáng)者通過自身努力，隨著時(shí)代的發(fā)展，具備成為主流文化的條件。那么實(shí)力偏弱的群體又能通過哪些原則來調(diào)整自己，適應(yīng)大環(huán)境呢？爻辭“乘其墉，不克攻”，登上自己的城墻，做好自己的事，不給別人進(jìn)攻自己的口實(shí)和機(jī)會(huì)。同時(shí)，明辨是非，準(zhǔn)確判斷正誤，在強(qiáng)者間有自己一套行之有效的，聯(lián)合與斗爭的方法。做到量力而行、量入為出、量體裁衣。既能自我堅(jiān)持，又能有鑒別的接受。不能有所自恃就強(qiáng)出頭，一切都以做好自己內(nèi)部、有利于自身發(fā)展為前提。即使有宏圖大志，但過程必須要一步步地走，不能以沖動(dòng)代替實(shí)力，做到了這些，主流文化的傳播者應(yīng)給以足夠的理解和尊重。

上六爻強(qiáng)調(diào)的是一種精神?！巴擞诮?，無悔”。從“郊”到“野”還有很長的一段路要走。文化的傳播可能是幾批人，甚至幾代人共同奮斗的事業(yè)。我們只求做到問心無愧、無怨無悔，不管是做鋪路石，還是成功者，都坦然面對。不急功近利，有功成不必在我的犧牲精神和奉獻(xiàn)精神。這才是《同人卦》所宣傳和贊美的世界大同文化思想傳播者的崇高智慧和崇高的精神境界。