自媒體文化價(jià)值與文化自信研究

包有或 蔡慧 陳余西

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350002）

在信息時(shí)代，作為信息傳播工具的書刊報(bào)紙、廣播電視、電腦網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等媒介都是人們學(xué)習(xí)、工作和生活不可或缺的。特別基于數(shù)字技術(shù)，以智能手機(jī)為標(biāo)志的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等自媒體終端的出現(xiàn)和廣泛使用，深刻影響和改變著人們的思維方式、交流方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式，提高個(gè)體參與社會(huì)的路徑，形成獨(dú)特的自媒體文化景觀。

一、自媒體文化的特點(diǎn)

隨著自媒體的發(fā)展并聚集起濃厚的文化氣氛，凸顯其傳播路徑上交互性強(qiáng)、受眾面廣，傳播形式上自由度高、個(gè)性化突出，信息閱讀上碎片化、平民化傾向，內(nèi)容表現(xiàn)上娛樂化、情緒化等特點(diǎn)，被不同文化背景的人們廣泛認(rèn)同和推崇。

（一）自媒體文化在傳播路徑上交互性強(qiáng)、受眾面廣泛

隨著現(xiàn)代智能手機(jī)等自媒體移動(dòng)終端的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為人們應(yīng)用自媒體進(jìn)行思想交流和信息傳播奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。智能手機(jī)等自媒體的使用門檻低、成本低，操作簡單便捷，且沒有時(shí)間和空間的限制，在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間都可以通過智能手機(jī)等自媒體進(jìn)行信息文化的傳播，時(shí)效性大大增強(qiáng)，擴(kuò)大了社會(huì)溝通與交流，加大了信息傳播的范圍和速度。更可貴的是自媒體能夠?qū)⒓磿r(shí)產(chǎn)生的新聞信息迅速傳播到廣大受眾群體之中，并通過裂變式傳播途徑，在短時(shí)間內(nèi)使受眾面廣，受眾者可以迅速地對(duì)新聞信息進(jìn)行評(píng)論，傳播者與受眾之間信息交換、情感溝通、思想交流是零距離進(jìn)行，體現(xiàn)了自媒體交互性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)、受眾面廣的優(yōu)點(diǎn)。

值得關(guān)注的是自媒體信息傳播是多向互動(dòng)的，打破了舊有信息傳播受階層、時(shí)間和地域等桎梏的藩籬，造就網(wǎng)絡(luò)即時(shí)性和群體性互動(dòng)，信息交流在不同群體和個(gè)人中間多向度流動(dòng)，形成相對(duì)寬松自由表達(dá)意見的網(wǎng)絡(luò)話語空間。面對(duì)同一事件，自媒體用戶通過微博、微信、評(píng)論開展信息討論、對(duì)話和意見的交換，并達(dá)成統(tǒng)一的思想意志，從而提升網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)力和話語權(quán)力。[1]

（二）自媒體文化在傳播形式上自由度高、個(gè)性化突出

自媒體文化信息傳播的顯著特點(diǎn)是“去中心化”，極具開放性和包容性的自媒體平臺(tái)演變成為大眾張揚(yáng)個(gè)性的公共場所。普通公眾對(duì)于信息傳播都擁有極大的自主性，能夠通過自身的微博、微信、論壇等眾多平臺(tái)發(fā)布自己所經(jīng)歷的各種事件，成為各類社會(huì)新聞信息的發(fā)現(xiàn)者和平等的傳播者，能夠暢所欲言地根據(jù)自己的意志自由的表達(dá)對(duì)社會(huì)事件的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，能夠及時(shí)與全球知識(shí)體系進(jìn)行相互聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)新聞事件的生活性和獨(dú)特性，展現(xiàn)傳播個(gè)體新聞的樂趣與滿足。正是自媒體文化信息“去中心化”的傳播方式，才使得多元文化聲音得以呈現(xiàn)，反映基層草根時(shí)代訴求的話語力量才能崛起，從而打破傳統(tǒng)媒體的時(shí)代精英話語壟斷?！叭ブ行幕狈从扯嘣獌r(jià)值聲音的傳播方式更符合時(shí)代發(fā)展趨勢，更容易得到民眾青睞。因此，接受個(gè)性、注重多元的自媒體思維傳播效果將日益成為社會(huì)的主導(dǎo)。

（三）自媒體文化在信息閱讀上碎片化、平民化傾向

自媒體文化的興起，開啟了大規(guī)模碎片化閱讀方式，極大地改變?nèi)藗冮喿x習(xí)慣和處理信息的方式，其利弊并存。一方面，信息碎片化，由此產(chǎn)生海量的垃圾信息和低俗文化，沖擊淡化了精髓文化，損害了傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍的閱讀方式和思維方式。另一方面，碎片化信息在一定程度上也拓寬了知識(shí)領(lǐng)域，帶來信息更加豐富多元，及時(shí)、快速、交互性強(qiáng)的閱讀特點(diǎn)，既能充分利用零碎時(shí)間，增加時(shí)間利用率，又使閱讀變得更加輕松、隨意，真正把閱讀自主權(quán)還給大眾，這是傳統(tǒng)閱讀所不具備的優(yōu)勢，代表著自媒體時(shí)代的閱讀趨勢。碎片化閱讀已然成為自媒體時(shí)代的潮流，目前難以用簡單的好壞標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，關(guān)鍵是隨著科技發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，人們要選擇適合自己需求的閱讀方式，傳承民族文化。[2]

自媒體與傳統(tǒng)媒體相比較，明顯減少了交流障礙，人們之間不會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚?、知識(shí)背景而難以交流和表達(dá)態(tài)度。在自媒體平臺(tái)上，人們可以公開、合法、客觀地對(duì)任何不同受眾群體發(fā)表自己的見解和看法，也可以參與國內(nèi)外各種事件的探討和評(píng)論，民眾合法的言論自由在自媒體平臺(tái)上和比在傳統(tǒng)媒體上更容易得以實(shí)現(xiàn)，參與自媒體平臺(tái)發(fā)聲的主體更趨平民化傾向。

（四）自媒體文化在傳播內(nèi)容上娛樂化、情緒化為主

在當(dāng)下自媒體文化內(nèi)容的傳播上，缺乏具有思想性、教育性和感染力強(qiáng)的精品文化，其發(fā)展水平不高。文化消費(fèi)以即時(shí)性為主，一方面體現(xiàn)休閑娛樂的綜藝、網(wǎng)絡(luò)直播、電影游戲、烹調(diào)吃貨、音樂盛典、時(shí)裝秀等五花八門的節(jié)目層出不窮，迎合了不同口味的龐大人群，內(nèi)容同質(zhì)化、娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性與互動(dòng)性，這就使自媒體平臺(tái)成為各類思想、文化、信息互動(dòng)傳播提供了宣泄的土壤，雖然絕大多數(shù)的信息是健康向上的積極內(nèi)容，但在泛娛樂化下的網(wǎng)絡(luò)信息中，先進(jìn)文化、紅色文化難以占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，甚至在傳遞正向信息的同時(shí)，給色情、暴力等庸俗有害信息提供傳播機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)道德中功利主義、利己主義、享樂主義等負(fù)面思想畸形發(fā)展，有些公眾模糊了道德標(biāo)準(zhǔn)的視線，滋生了負(fù)面情緒和對(duì)物質(zhì)欲望的追求。同時(shí)，在自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播中，還有人惡意將中國傳統(tǒng)道德文化極端化、夸大化，使人迷失道德方向，陷入社會(huì)事件是非觀念混亂之中，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧與發(fā)展。[3]

二、自媒體文化傳播的社會(huì)價(jià)值

新生事物產(chǎn)生初期都不可能盡善盡美，只有在其發(fā)展進(jìn)程中不斷得到完善才會(huì)日益走向成熟。自媒體文化在其發(fā)展進(jìn)程中雖然良莠不齊，但從整體上綜合觀察分析，具有豐富的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）自媒體文化傳播有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織的建構(gòu)

在人類社會(huì)文明演進(jìn)的歷史長河中，人們基于特定的目標(biāo)，按照一定的宗旨、制度和系統(tǒng)建立起共同活動(dòng)的集體，便產(chǎn)生性質(zhì)迥異、功能不同、形式多樣的政黨、政府、企業(yè)、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體等社會(huì)組織。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)時(shí)空里，社會(huì)組織內(nèi)部都實(shí)行嚴(yán)密分工，有明確的目標(biāo)和制度體系，組織內(nèi)部成員的思想溝通、權(quán)力維系、行為規(guī)范、制度遵守等都依靠強(qiáng)大的文化信息傳播運(yùn)轉(zhuǎn)的。[4]隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，自媒體平臺(tái)如博客、微博、微信、QQ、網(wǎng)絡(luò)論壇等，也是通過文化傳播的紐帶，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空里，建構(gòu)滿天繁星般的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)本質(zhì)上就是一種新的社會(huì)組織模式，盡管結(jié)構(gòu)松散、人員成分復(fù)雜，但它超越現(xiàn)實(shí)中社會(huì)組織的發(fā)展規(guī)模和速度，有可能成為未來社會(huì)組織模式發(fā)展流行和建構(gòu)的新趨勢。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織的建構(gòu)是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上，打破舊有秩序重新排列整合的，它取決于三個(gè)因素：其一是基于人們共同的生活體驗(yàn)和文化信仰。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織的建構(gòu)，其成員必須根植于強(qiáng)烈的情感渴望之中，蘊(yùn)藏于文化共識(shí)之中，隱匿于道德倫理之中，埋藏于生活體驗(yàn)之中，使內(nèi)部成員心理上的趨同演變成為一種習(xí)慣，以相同的文化理性表達(dá)出來，得到組織成員的一致認(rèn)同和集體支持，才能有效維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織的存在和運(yùn)行。其二是基于人們的業(yè)緣關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，由于人們身處的經(jīng)濟(jì)地位、文化背景不同，從而社會(huì)分化成眾多的階層和職業(yè)。當(dāng)社會(huì)信息化、智能化高度發(fā)展的今天，自媒體在傳播塑造不同階層、職業(yè)的界限壁壘，反映著不同階層職業(yè)的生活理念、狀態(tài)的同時(shí)，也在孵化超階層和超職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織，不同階層和職業(yè)的思想觀念通過自媒體傳播，影響了更多的被影響者，有的達(dá)成訴求共識(shí)，有的卻加深了全國性階層派系和職業(yè)鴻溝，而階層和職業(yè)恰恰是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織中重要的組成元素，在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)組織多樣性和促進(jìn)組織自身發(fā)展的演變中，推動(dòng)著社會(huì)組織的不斷演進(jìn)。其三是基于人們的地緣關(guān)系。人皆生活在不同地域，人們基于共同的生活地域、生活方式和就近原則，形成了共同的風(fēng)俗習(xí)慣、處事態(tài)度和心理狀態(tài)等本土文化特色，而對(duì)異域“他者”文化和遠(yuǎn)方生活方式的沖擊具有排斥效應(yīng)。但在自媒體時(shí)代，異域生活方式和行為模式在一定程度上亦進(jìn)入人們的參照視野，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員和傳播，增進(jìn)不同成員互對(duì)異域文化和身份的具體感知與體認(rèn)，有利于地域性網(wǎng)絡(luò)社會(huì)組織大網(wǎng)的編織。

（二）自媒體文化傳播有利于大眾文化秩序的建構(gòu)

不同文化傳播的敘事方式，就是建構(gòu)不同的文化秩序?，F(xiàn)代各國官方傳媒都是作為權(quán)力部門在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的延伸，都是作為宣傳引導(dǎo)主流價(jià)值觀的工具而存在，并對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)輿論控制、生存營運(yùn)具有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)。我國主流媒體的話語傳播敘事方式，重在建構(gòu)民族文化、紅色文化、先進(jìn)文化并與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治法律道德價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)主旋律，是“公共知識(shí)、信仰、態(tài)度、制度規(guī)則、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的制造者。”這些政治符號(hào)和令人信服的政治公理的傳播，有利于激發(fā)民眾的凝聚力和愛國熱情，傳播的手法發(fā)揮文化的涵化作用，培養(yǎng)民眾自發(fā)的忠誠，實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)主流文化的認(rèn)同和精神統(tǒng)一，建構(gòu)社會(huì)賴以安邦的文化秩序。

隨著中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型，利益結(jié)構(gòu)、價(jià)值認(rèn)同日益多元。在自媒體傳播技術(shù)強(qiáng)大賦權(quán)的環(huán)境下，文化信息由“精英書寫”演進(jìn)到“大眾書寫”，雖然舍棄了嚴(yán)謹(jǐn)精致的華文表達(dá)，但卻流淌著洶涌熱烈奔放的情感邏輯，自媒體傳播平臺(tái)便成為普通草根民眾自由表達(dá)的場域和文化狂歡的舞臺(tái)。[5]網(wǎng)絡(luò)流行語、揭露毒疫苗、喝聲網(wǎng)租車暴力、質(zhì)疑司法判案不公、褒貶網(wǎng)紅、評(píng)論明星等等，旗幟鮮明的釋放被壓抑許久的話語剝奪感，這種大眾文化的開放性和解放性，看似傳播失序、社會(huì)撕裂，其實(shí)是廣大民眾從自我的視角，傳播對(duì)法律思想、美學(xué)體驗(yàn)、個(gè)人價(jià)值、學(xué)術(shù)觀念和情感心緒的真實(shí)感悟，是當(dāng)代社會(huì)事件真實(shí)面貌的公理再現(xiàn)和時(shí)代強(qiáng)音。主流媒體傳播和自媒體文化傳播是兩種敘事方式，同一事件表現(xiàn)出兩種場景，人們通過兩種視角綜合觀察，相互印證參考，更能清晰反映時(shí)代真實(shí)的歷史畫面，形成特定的文化秩序。[6]

（三）自媒體文化傳播有利于創(chuàng)新思維模式的建構(gòu)

無論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間，不同文化代表著不同的思維模式，而思維模式的差異，大多是由文化的差異引起，又通過文化傳播深深烙印在社會(huì)成員的意識(shí)里。無論是中國傳統(tǒng)文言文對(duì)儒家經(jīng)典的傳播和現(xiàn)代白話文對(duì)家國情懷責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫鞒校€是東西方話語結(jié)構(gòu)的差異，都直接反映不同文化共同體對(duì)其成員的精神影響和行為導(dǎo)向功能。[7]主流媒體傳播的政治信仰、社會(huì)道德、制度規(guī)范等話語體系，構(gòu)成了成體系的意識(shí)形態(tài)，這就意味著執(zhí)政者和社會(huì)公眾已經(jīng)相約遵守一種基于共同認(rèn)可的政治思維和文化共識(shí)，而政治思維模式的建構(gòu)是一種宏觀的、維護(hù)正統(tǒng)秩序的文化建構(gòu)。

對(duì)于一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)來說，不能只有宏觀的政治思維模式，還要有反映民間習(xí)俗微觀文化思維模式的建構(gòu)，民間生活習(xí)俗眾多，有婚戀習(xí)俗、飲食習(xí)俗，節(jié)慶娛樂習(xí)俗等。近年來，民間習(xí)俗文化思維模式建構(gòu)，通過與互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺(tái)的結(jié)合得到爆發(fā)式綻放，雖然它還不夠縝密，不注重傳播效果和作用，而是呈現(xiàn)更多碎片化、娛樂化傾向，文字、聲像動(dòng)畫和圖片俱全，重在強(qiáng)調(diào)參與過程、符號(hào)和參與者的重要性。所以，每一種習(xí)俗都有自己獨(dú)特的文化密碼與成體系的符號(hào)，每一種習(xí)俗都映襯一種思維模式與生存智慧，來“建構(gòu)一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”，建構(gòu)自身的生存規(guī)則和存在意義。

三、自媒體文化的興盛為增強(qiáng)文化自信開辟新路

自媒體在信息革命大潮中，日益成為大眾時(shí)代最具影響力的媒體形式，其公共性優(yōu)勢充分顯現(xiàn)。它正以更開放的姿態(tài)積極吸引海量的參與者、機(jī)構(gòu)和組織，布局拓展自媒體文化內(nèi)容的策劃、生產(chǎn)、經(jīng)營、傳播、資本運(yùn)作等，賦予自媒體重構(gòu)媒體界生態(tài)、引導(dǎo)輿情發(fā)展和主導(dǎo)社會(huì)生活的力量。[8]

（一）自媒體為學(xué)校思政理論教育提供新平臺(tái)

當(dāng)今中國社會(huì)，從盛年男女到幼兒園小朋友，對(duì)于智能手機(jī)等自媒體終端無不釋手歡顏，因?yàn)樗w現(xiàn)著時(shí)代氣息、功能強(qiáng)大、輻射力強(qiáng)、傳播速度快等優(yōu)勢，理應(yīng)擁有龐大的受眾群體。正當(dāng)舉國上下大力建構(gòu)公民對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同感的過程中，要充分應(yīng)用好自媒體開展學(xué)校思想政治理論教育這個(gè)最具時(shí)代感的新陣地和新平臺(tái)，打破傳統(tǒng)的思政理論課傳播方式、活動(dòng)方式，在教師的指導(dǎo)下，制作學(xué)生喜愛的關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)問題分析和主流思想的內(nèi)容，通過討論、演講、辯論等形式用微視頻、微電影、慕課等方式在校園自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，讓學(xué)生把自己身邊充滿正能量的校園真人真事，把新時(shí)代涌現(xiàn)出來的奮斗者、英雄模范事跡展示出來，共同感受道德榜樣的力量，積極主動(dòng)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人生觀和世界觀的引導(dǎo)，并將其內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，從深度與廣度上來增加思想政治理論傳播的覆蓋率，在校園形成積極向上的輿論氛圍和話語體系，增強(qiáng)學(xué)生主體價(jià)值的滿足。

（二）自媒體為流行文化重塑活力提供新動(dòng)能

自媒體的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體對(duì)信息的壟斷成為過去，信息孤島時(shí)代一去不復(fù)返了。曾經(jīng)主流文化的主導(dǎo)者往往將作品進(jìn)行精致雕琢后再進(jìn)行傳播，而自媒體文化打破了這種局面，往往對(duì)生活百態(tài)中毫無華麗修飾的時(shí)尚購物、人際交往、學(xué)習(xí)咨詢、求職娛樂、信息發(fā)布等各種生活細(xì)節(jié)的感悟與體驗(yàn)，自主、即時(shí)互動(dòng)的加以傳播。早年網(wǎng)絡(luò)上最初呈現(xiàn)的“月亮之上”、“隱形的翅膀”等流行歌曲旋風(fēng)般傳唱大江南北，經(jīng)過自媒體對(duì)流行文化加工之后，轉(zhuǎn)變?yōu)榫肺幕蚓⑽幕?，并在全社?huì)迅速普及；網(wǎng)絡(luò)流行語“宅”、“被”、“HOLD住”、“內(nèi)什么”等一時(shí)間被人們廣泛模仿造句，增強(qiáng)了社會(huì)時(shí)代感和語言活力。多元、多變、多樣的流行文化經(jīng)過自媒體傳播之后被重新塑造，登上大雅之堂，以至于在主流新聞發(fā)布會(huì)上也頻頻運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語，從而反映著推動(dòng)著流行文化的重塑。

（三）自媒體為新時(shí)代思想道德建設(shè)提供新模式

在自媒體時(shí)代，記錄反映時(shí)代生活的文化信息是海量的，但就其內(nèi)容的性質(zhì)，無非是健康積極和消極頹廢兩種類型，人們通過自媒體平臺(tái)能夠自由充分地表達(dá)自身對(duì)不同的人、事的真情實(shí)感，其中大多數(shù)是貼近生活、反映親民、愛國的一面，不乏倡導(dǎo)崇高的理想信念、謳歌時(shí)代精神、關(guān)注國內(nèi)外時(shí)政、追蹤科技學(xué)術(shù)前沿與工匠精神、傳承技藝等，這都彰顯了自媒體文化的價(jià)值。早年在自媒體中非常流行微博打拐行動(dòng)，幫助更多的被拐兒童回歸家庭，人性關(guān)愛的文化被喚起；公眾利用自媒體曝光郭美美事件之后，加快了公益事業(yè)的透明化進(jìn)程，社會(huì)公益事業(yè)也取得新進(jìn)展，公益文化在自媒體中占據(jù)著十分重要的位置。

從近年自媒體文化發(fā)展看，社會(huì)公眾也十分注重“三觀”標(biāo)準(zhǔn)的日常教化，扶正祛邪。有些趣味低級(jí)的不良惡搞、文化垃圾、精神毒瘤，都會(huì)被網(wǎng)友嗆聲舉報(bào)或人肉搜索并給于猛烈無情抨擊，公眾通過開放、融合、民主、參與的方式表達(dá)意見，彰顯社會(huì)公眾在自媒體文化中的道德性、法治性、正義性和真理性追求。當(dāng)自媒體中介紹有關(guān)舍己救人、關(guān)愛弱者、嚴(yán)正執(zhí)法、科學(xué)成就等先進(jìn)人物事跡信息時(shí)，就會(huì)吸引很多網(wǎng)友圍觀點(diǎn)贊。自媒體對(duì)道德榜樣的褒揚(yáng)，是發(fā)自人們心底對(duì)道德高尚性的渴望，不摻雜任何功利性和政治目的。自媒體本身具有規(guī)避各類道德底線的自律功能，如果進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，聚集多元文化中各類正向因素，作為國人的精神支柱，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的時(shí)代性轉(zhuǎn)型，有利于提升中國文化自信的廣度和深度。

（四）自媒體為創(chuàng)造多層次商業(yè)文化提供新機(jī)遇

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中，自媒體受眾群體數(shù)量龐大，自然就蘊(yùn)涵著難以估量的商業(yè)文化價(jià)值。無數(shù)商家或個(gè)體戶利用自媒體平臺(tái)尋找商業(yè)機(jī)會(huì)，建立大小不等方式多樣的銷售平臺(tái)或網(wǎng)絡(luò)商店，大行買賣之道，獲取巨額的商業(yè)利潤，同時(shí)對(duì)于出售假冒偽劣商品的商家進(jìn)行曝光、惡評(píng)、拉黑，提醒更多的人免受其害，正是來源于這些日常生活的點(diǎn)滴事件，形成了公眾對(duì)社會(huì)生活的整體體驗(yàn)與感受。

自媒體創(chuàng)造難以統(tǒng)計(jì)的消費(fèi)群體，特別是90后和00后的青年，正處于多元價(jià)值兼收并蓄的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，商業(yè)力量創(chuàng)造出流行時(shí)尚和消費(fèi)霸權(quán)，通過自媒體對(duì)信息、形象的機(jī)械性復(fù)制生產(chǎn)，使人的價(jià)值逐漸依賴于時(shí)尚符號(hào)、消費(fèi)品牌，人們對(duì)時(shí)尚品牌符號(hào)的占有來表達(dá)自己的身份，自身就是他人的類像，這些求新、求優(yōu)和求異的心理情趣、價(jià)值追求，推動(dòng)著社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的不斷塑造，青年的經(jīng)濟(jì)主體價(jià)值得到認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)。[8]

隨著5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，商家正關(guān)注基于人和物在社會(huì)中的移動(dòng)軌跡信息，試圖分析發(fā)掘人流、物流、資金流、信息流的動(dòng)態(tài)變化模式，建立對(duì)社會(huì)的全地理范圍覆蓋、全天候即時(shí)響應(yīng)和全網(wǎng)智慧化平臺(tái)產(chǎn)業(yè)鏈，將線上與線下、人和機(jī)器、物品和網(wǎng)絡(luò)緊密地結(jié)合起來，構(gòu)成新的產(chǎn)業(yè)鏈條，對(duì)銀行、電商、娛樂、餐飲等眾多行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生沖擊。自媒體作為一種支付手段，微信支付已經(jīng)拓展出刷卡支付、二維碼支付、公眾號(hào)支付、APP支付等多種支付方式，為用戶不同的支付場景提供支持。自媒體便捷的支付方式，催生新的商業(yè)模式，打破金融壟斷，微信支付雖然只是微信的一種功能，但它消弭了個(gè)人與公共的界限，引領(lǐng)以智能移動(dòng)消費(fèi)為主的文化生產(chǎn)模式、傳播模式和休閑模式，正在真正成為時(shí)代流行的文化生活方式。