本土非遺音樂(lè)文化引入技工院校音樂(lè)課堂的探索

謝彥丹

（廣州市交通技師學(xué)院，廣東 廣州 510000）

一、本土非遺音樂(lè)文化引入技工院校音樂(lè)課堂的意義

（一）能夠保護(hù)傳承本土非遺音樂(lè)文化

技工院校作為一種廣泛存在的中等教育，處在學(xué)生重要的人格培養(yǎng)階段，音樂(lè)教育作為學(xué)生素質(zhì)最為重要的一環(huán)，其課程改革早已提上了日程。在傳統(tǒng)音樂(lè)資源的開發(fā)和傳授過(guò)程中，將非遺文化作為民族文化的一個(gè)重要的傳承工具，讓學(xué)生能夠充分學(xué)習(xí)和感知非遺音樂(lè)文化，讓學(xué)生逐步生成特有的本土多元化認(rèn)識(shí)論和本土文化感知能力，在非遺音樂(lè)文化的熏陶和學(xué)習(xí)之下，充分凈化學(xué)生的心理特質(zhì)與行為模式，讓學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)的洗滌提煉之中建立開放包容的處事心態(tài)。具體的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程就是一種本土非遺文化的傳承和保護(hù)過(guò)程，音樂(lè)教育的方式與方法很大程度上決定了現(xiàn)實(shí)之中的本土非遺音樂(lè)文化的發(fā)展模式。雖然很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)音樂(lè)教育并沒(méi)有受到足夠的重視，但是從課堂教育之中開始重視本土非遺文化尚且為時(shí)未晚。多所院校音樂(lè)教師聯(lián)合起來(lái)整理這些豐富的本土音樂(lè)資源，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)能夠在音樂(lè)課堂上接觸到這些經(jīng)過(guò)整理和復(fù)原的本土非遺音樂(lè)，讓學(xué)生主動(dòng)地接觸這些珍貴的音樂(lè)實(shí)踐，也能夠讓學(xué)生為這些本土音樂(lè)文化做出自己的努力，為民族音樂(lè)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)[1]。

（二）能夠強(qiáng)化培養(yǎng)特色非遺音樂(lè)人才

當(dāng)前，許多技工院校的音樂(lè)教育體系仍然是仿效傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式創(chuàng)建而成，缺乏音樂(lè)教學(xué)的特殊性，在音樂(lè)課程之中能夠展露頭角的音樂(lè)潛力人才與其他人才并無(wú)質(zhì)的分別，所接受的音樂(lè)文化也偏向西方，對(duì)于本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化稍有涉及和了解。技工院校的許多學(xué)生擁有巨大的潛力，如果能夠通過(guò)音樂(lè)課程讓一些學(xué)生建立對(duì)于本土非遺音樂(lè)文化的強(qiáng)烈興趣，將激發(fā)出學(xué)生的音樂(lè)潛能，甚至于能夠主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)于本土非遺音樂(lè)的傳承與發(fā)展任務(wù)。在對(duì)于本土非遺音樂(lè)文化長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)之下，勢(shì)必會(huì)對(duì)整個(gè)非遺文化成果有著深入的見識(shí)，在非遺音樂(lè)文化的熏陶之下逐漸成長(zhǎng)為帶有活躍感情的社會(huì)人才，甚至成為能夠承擔(dān)區(qū)域性文藝組織工作的高素質(zhì)人才[2]。

二、當(dāng)前技工院校音樂(lè)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，技工院校對(duì)于音樂(lè)課程的教學(xué)理念還是普遍局限在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、唱歌打拍子之上。在現(xiàn)階段，國(guó)家為了強(qiáng)化社會(huì)文化自信，大力倡導(dǎo)非遺文化的保護(hù)與傳承，對(duì)于本地非遺音樂(lè)文化的研究與整理在音樂(lè)界內(nèi)也依然成為一種潮流，各大院校也逐漸開始嘗試在音樂(lè)教學(xué)之中的革新和創(chuàng)造。但是音樂(lè)教育特別是非專業(yè)的音樂(lè)教育尤其難以取得現(xiàn)實(shí)的收獲，從小學(xué)到技校乃至于各大高校之中都不會(huì)對(duì)普通學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的音樂(lè)樂(lè)理和演奏、歌唱教育，就算是較為負(fù)責(zé)任的音樂(lè)教師，能夠?qū)⒛切械母枨虝?huì)幾首，就已經(jīng)能夠算是學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)了。在這種現(xiàn)實(shí)環(huán)境之下，音樂(lè)教育的改革就應(yīng)當(dāng)是一次全面性的改革，讓學(xué)生從單純的學(xué)唱歌曲之中解放出來(lái)，用民族音樂(lè)和民族文化號(hào)召學(xué)生參與到音樂(lè)的教學(xué)之中來(lái)，讓音樂(lè)教學(xué)充滿生機(jī)。有個(gè)別技工院校開設(shè)了器樂(lè)課程，但是也是普遍以西洋樂(lè)器為主。在有些實(shí)力雄厚的院校之中，有開設(shè)葫蘆絲這樣的方便攜帶的民族樂(lè)器課程[3]（技工院校的音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀需要再搜索文獻(xiàn)，事實(shí)上教學(xué)并不局限于唱歌打拍子，音樂(lè)鑒賞占的比重反而比較大，但鑒賞的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，西方音樂(lè)文化或者流行音樂(lè)文化占的比重較高）。

就現(xiàn)在的情況來(lái)看，即使是許多國(guó)家一線的音樂(lè)家與演奏家，都大力提倡在中等教育階段發(fā)展具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)教學(xué)，從西方音樂(lè)文化之中的樂(lè)理等基礎(chǔ)知識(shí)入手奠定基礎(chǔ)，大力發(fā)展帶有區(qū)域特色的民族音樂(lè)文化，尤其要深入挖掘地方上的非遺音樂(lè)文化，將非遺音樂(lè)文化作為民族音樂(lè)的典范進(jìn)行大力推廣。從各大技工院校的音樂(lè)教師的組成情況來(lái)看，基本都是受過(guò)正規(guī)音樂(lè)院校的學(xué)習(xí)，部分教師甚至畢業(yè)于世界知名的音樂(lè)學(xué)院。但是就當(dāng)前技工院校的音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，并沒(méi)有能夠做到人盡其用。且不論音樂(lè)教學(xué)體系的建立有些過(guò)度西洋化，在課程設(shè)置和教學(xué)安排等方面對(duì)于民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)很不到位，無(wú)法發(fā)揮民族特色和地方特色。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課的參與興趣不高，很難去進(jìn)行音樂(lè)文化教學(xué)。技工院校的生源帶有一定的特殊性，在技工院校進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)課程建設(shè)需要進(jìn)行相當(dāng)程度的調(diào)查研究，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)去尋找相應(yīng)的教學(xué)方法。音樂(lè)教師在學(xué)校接受音樂(lè)教育的時(shí)候，其對(duì)于教師專業(yè)的教學(xué)技巧和教學(xué)方式的培訓(xùn)不足，在展開系統(tǒng)的民族音樂(lè)和非遺音樂(lè)文化的課程建設(shè)之前，仍舊需要組織教師進(jìn)行教師職業(yè)技能培訓(xùn)，讓教師掌握靈活創(chuàng)新的教學(xué)方法，對(duì)于民族音樂(lè)和非遺音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和研究能夠深入到教學(xué)過(guò)程之中，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)非遺民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展。

三、本土非遺音樂(lè)文化引入技工院校音樂(lè)課堂的方式

（一）完善非遺音樂(lè)文化課程體系

針對(duì)現(xiàn)有的音樂(lè)課程教學(xué)，課程設(shè)置方面應(yīng)當(dāng)盡量避免在西洋音樂(lè)方面加之以過(guò)多的權(quán)重，雖然在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞及分析的教學(xué)時(shí)刻，西洋音樂(lè)確實(shí)較為系統(tǒng)、完整，但仍然需要通過(guò)加大傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)課堂之中所占的比重，讓傳統(tǒng)的音樂(lè)思維和音樂(lè)文化在課堂教學(xué)之中得到理性回歸。原本的音樂(lè)文化教學(xué)需要重新建立一套符合中等教育理念的全新體系，而非遺音樂(lè)文化正好能夠添補(bǔ)音樂(lè)教學(xué)之中所欠缺的民族性和地域性。運(yùn)用本土非遺音樂(lè)文化之中的精華璀璨的篇章來(lái)充分開發(fā)音樂(lè)課程的潛力，促使在本土非遺音樂(lè)的研究和整理過(guò)程中所得到的成果和新生創(chuàng)作能夠在專業(yè)課程之中得到應(yīng)用或者體現(xiàn)。有些技術(shù)學(xué)校開設(shè)有音樂(lè)專業(yè)，這就更加需要院校和授課教師通過(guò)國(guó)家大力開發(fā)非遺音樂(lè)文化的這一良好的契機(jī)，使地方音樂(lè)特色和民族精神在音樂(lè)課堂之上取得良好的融合的發(fā)展，促使教學(xué)資源的整體配置之中對(duì)音樂(lè)課程有重新的審視。當(dāng)本土非遺音樂(lè)能夠進(jìn)入學(xué)校的音樂(lè)課程改革之中時(shí)，仍然需要進(jìn)行一些必須的具體工作才能夠得到有效的展開：其一，建立本土非遺音樂(lè)文化建設(shè)研究，并且開設(shè)一些文化方面的選修課程或特色課程，如南派醒獅、粵曲、古琴藝術(shù)等教學(xué)課程；其二，針對(duì)藝術(shù)相關(guān)專業(yè)，開設(shè)民族音樂(lè)或本土非遺音樂(lè)專業(yè)課程，如部分學(xué)校開設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)，對(duì)于該專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性的開展本土音樂(lè)教學(xué)，可以加入廣東音樂(lè)、粵曲、客家山歌等專業(yè)必修課程，藝術(shù)相關(guān)專業(yè)需要更為深入的技術(shù)和理論教學(xué)，其他專業(yè)還是以普及音樂(lè)知識(shí)為主；其三，建立完成地本土非遺音樂(lè)文化教研工作室，從非遺音樂(lè)之中研究其教材與課程的編制創(chuàng)設(shè)，多與其他院校的音樂(lè)教師或教研室展開教學(xué)交流活動(dòng)，用非遺音樂(lè)的研究成果回饋社會(huì)、回饋教學(xué)。

（二）聘請(qǐng)非遺音樂(lè)文化傳承人兼職授課

民間藝人走向院校課堂并非新鮮事情，早在解放初期，就已經(jīng)有著大量的民間藝術(shù)家以兼職教師的身份前往各大初中高中開始音樂(lè)教學(xué)，并且存在了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。這些民間藝術(shù)家在教學(xué)資源最為緊缺的年代為學(xué)生的精神文化教學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)家。但是當(dāng)前的音樂(lè)課堂之中已經(jīng)很難見到這些民間藝術(shù)家的身影，傳統(tǒng)的民族音樂(lè)教學(xué)也隨著民間藝術(shù)家從課堂逐漸消失而逐步變得落寞，這和國(guó)家所提倡的振興民族文化和民族音樂(lè)的大戰(zhàn)略有所違背。為了對(duì)本土非遺音樂(lè)文化走進(jìn)音樂(lè)課堂做出努力，聘請(qǐng)民間非遺音樂(lè)文化傳承人成為兼職音樂(lè)教師無(wú)疑是一種具有建設(shè)性的策略，讓最為純正的民間文化和民族文化能夠與學(xué)生的感知與認(rèn)識(shí)相接觸。在進(jìn)行非遺音樂(lè)文化教學(xué)時(shí)，需要讓民間非遺音樂(lè)文化傳承人和專業(yè)的音樂(lè)教師共同授課，合作教學(xué)。一方面需要保證教學(xué)的質(zhì)量和方式方法，另一方面仍然需要專業(yè)教師對(duì)一些具有強(qiáng)烈專業(yè)性的樂(lè)理知識(shí)做出系統(tǒng)性的解答，使理論與實(shí)踐相互結(jié)合、創(chuàng)新，促使非遺音樂(lè)文化教學(xué)取得令人滿意的成果。非遺音樂(lè)文化傳承人進(jìn)行授課的時(shí)候，需要對(duì)非遺音樂(lè)文化的下列特性做出專業(yè)解答：其一，非遺音樂(lè)演唱或者演奏的方式與方法；其二，傳承人自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心得體會(huì)；其三，明確科學(xué)的教學(xué)和練習(xí)方式；其四，對(duì)當(dāng)前非遺音樂(lè)文化的發(fā)展傳承現(xiàn)狀做出介紹。

（三）運(yùn)用學(xué)生社團(tuán)傳播非遺音樂(lè)文化

根據(jù)信息傳播模型來(lái)展開分析，傳播信息在受眾群體之間的傳播是最具有效率的，跨受眾群體的傳播就需要付出很大的努力和代價(jià)。學(xué)生是一個(gè)巨大的受眾群體，根據(jù)行政分類可以分成各種班級(jí)年級(jí)，根據(jù)興趣愛(ài)好可以分成各個(gè)學(xué)生自己組織的學(xué)生社團(tuán)，還能夠分成每個(gè)宿舍或者其他小的同好會(huì)等。這些受眾群體在群體內(nèi)部傳播和接受信息的效率是驚人的，群體人數(shù)越少，對(duì)于文化的接受能力就越強(qiáng)。從教師群體直接對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行教學(xué)，就是最傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，效率非常低。但是如果能夠通過(guò)在學(xué)生社團(tuán)這樣的小群體之中進(jìn)行非遺音樂(lè)文化的傳播，就能夠極大地提高非遺音樂(lè)的教學(xué)效果。例如音樂(lè)教師和對(duì)音樂(lè)有興趣的同學(xué)建立一個(gè)音樂(lè)同好會(huì)，教師就能夠在同好會(huì)內(nèi)進(jìn)行非遺音樂(lè)文化的傳播和教學(xué)，讓這些同好會(huì)的成員再分別將教學(xué)內(nèi)容傳遞到其他小型團(tuán)體之中，運(yùn)用傳播學(xué)理論讓學(xué)生社團(tuán)成為教學(xué)信息傳遞的最快也是最有效的方式。學(xué)生社團(tuán)在教師的帶領(lǐng)下也可以進(jìn)行一些音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，例如去鄉(xiāng)村田野感受傳統(tǒng)非遺音樂(lè)文化的孕育樂(lè)土，還能夠前往一些非遺的音樂(lè)會(huì)接受熏陶。使教學(xué)信息和社會(huì)實(shí)踐得到有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和個(gè)人建設(shè)性，一改往日需要時(shí)刻督促的學(xué)習(xí)模式。

四、結(jié)語(yǔ)

技工院校的音樂(lè)教育作為學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，需要得到各方的重視和支持。本土非遺音樂(lè)文化作為地方特色教學(xué)的一部分，能夠在保護(hù)和傳承非遺音樂(lè)文化時(shí)同樣促進(jìn)學(xué)生的審美能力和民族精神教育。院校應(yīng)能夠承擔(dān)起對(duì)本土非遺文化的繼承和建設(shè)的重?fù)?dān)，開展工作，取得佳績(jī)。