關(guān)于音樂(lè)經(jīng)典及相關(guān)問(wèn)題的美學(xué)探微

謝 晨

（中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

一、音樂(lè)經(jīng)典的內(nèi)涵

音樂(lè)經(jīng)典一般來(lái)說(shuō)是指公認(rèn)的杰出的音樂(lè)作品，但是由于音樂(lè)藝術(shù)本身具有一定的特殊性，其具備著藝術(shù)范疇，因此，對(duì)于音樂(lè)經(jīng)典的概念及內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)的補(bǔ)充。無(wú)論是對(duì)西方的音樂(lè)經(jīng)典還是中國(guó)的音樂(lè)經(jīng)典來(lái)說(shuō)，其中的概念都是在不斷發(fā)展中實(shí)現(xiàn)豐富的。音樂(lè)經(jīng)典中包含的卓越典范，永恒以及權(quán)威都是無(wú)可置疑的；同時(shí)隨著經(jīng)典概念的不斷豐富，音樂(lè)經(jīng)典的內(nèi)涵也越來(lái)越廣泛。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)理解音樂(lè)經(jīng)典時(shí)，可以將之作為同類事物中最優(yōu)秀的，具有典型代表價(jià)值的一種，同時(shí)且具備著公認(rèn)的價(jià)值。對(duì)于音樂(lè)經(jīng)典的探討也需要包含更多豐富的內(nèi)容，使得其具備包容性，但底線也應(yīng)當(dāng)非常明確，與大眾文化有所區(qū)別。這也是音樂(lè)經(jīng)典中所散發(fā)的根本性的審美體驗(yàn)。音樂(lè)經(jīng)典并不限于那些已經(jīng)逝去的音樂(lè)家所創(chuàng)作出來(lái)的作品，任何時(shí)代、任何國(guó)家以及任何民族都有著自己的音樂(lè)經(jīng)典。所謂的經(jīng)典并不僅僅被描繪成一組文本，其所在的空間時(shí)間特征都要被具體闡述。

二、音樂(lè)經(jīng)典呈現(xiàn)的美學(xué)特征

（一）音樂(lè)審美文化特征

在音樂(lè)美學(xué)中本身就存在著他律與自律的永恒問(wèn)題，無(wú)論是音樂(lè)的形式還是內(nèi)容，無(wú)論是主觀性的還是客觀性的音樂(lè)在呈現(xiàn)過(guò)程中都具有藝術(shù)的特殊性，同時(shí)在一定程度上與文學(xué)藝術(shù)也有一定的相似之處。音樂(lè)領(lǐng)域的審美文化特征就是要做到重新闡釋經(jīng)典，在古典音樂(lè)中，有很多經(jīng)典的曲目都是體現(xiàn)了精英主義，隨著18世紀(jì)后中產(chǎn)階級(jí)的不斷崛起，越來(lái)越多的古典音樂(lè)逐漸從精英走向大眾邁向主流，但是從根本上來(lái)說(shuō)，古典音樂(lè)仍然是被白人男性群體所主導(dǎo)，一些黑人音樂(lè)、女性作曲的音樂(lè)甚至是非歐洲類的音樂(lè)仍然處在邊緣化的位置。因此，在探討音樂(lè)經(jīng)典與審美文化特征時(shí)，就需要對(duì)其中的內(nèi)涵進(jìn)行深入的探討，音樂(lè)經(jīng)典一般來(lái)說(shuō)與西方古典音樂(lè)是相等的，其代表的階層音樂(lè)也有著非常特殊的呈現(xiàn)方式，在對(duì)其審美文化特征進(jìn)行挖掘時(shí)，不用去質(zhì)疑古典音樂(lè)的經(jīng)典地位，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的時(shí)代特征去分析。比如巴黎圣母院樂(lè)派使法國(guó)音樂(lè)走在了世界的前列，14世紀(jì)新藝術(shù)又使法國(guó)成為世界音樂(lè)中心，在文藝復(fù)興時(shí)期意大利成為世界音樂(lè)的領(lǐng)頭人，巴洛克時(shí)期巴赫以及亨德?tīng)杻晌淮髱煹某霈F(xiàn)則代表著德國(guó)進(jìn)入音樂(lè)強(qiáng)國(guó)，不同的時(shí)期有著不同的音樂(lè)經(jīng)典，而不同的音樂(lè)經(jīng)典也有著不同的文化特征。

（二）動(dòng)態(tài)靜態(tài)音樂(lè)特征

在音樂(lè)從動(dòng)態(tài)經(jīng)典邁向靜態(tài)經(jīng)典的過(guò)程中是音樂(lè)經(jīng)典化的一個(gè)過(guò)程，也是經(jīng)典從搖擺不定走向確定無(wú)疑的過(guò)程。恒態(tài)的經(jīng)典與動(dòng)態(tài)的經(jīng)典在交匯過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生出新的含義，因?yàn)橛械慕?jīng)典作品在誕生之初并不被當(dāng)作是經(jīng)典，而是經(jīng)過(guò)了一系列的起伏，從動(dòng)態(tài)化逐漸邁向恒態(tài)的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，如果某個(gè)作品僅僅是贏得了一時(shí)的光芒，但是卻失去了永久的輝煌，這種曇花一現(xiàn)的作品是無(wú)法稱之為經(jīng)典的，但是有些作品從原本的無(wú)人問(wèn)津到后來(lái)被人慧眼識(shí)珠，這也代表了其經(jīng)典的內(nèi)涵逐漸被人所挖掘，這也是音樂(lè)經(jīng)典中所包含的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。音樂(lè)中的藝術(shù)價(jià)值是恒定的，但是其中所包含的審美價(jià)值卻會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，藝術(shù)價(jià)值是確保音樂(lè)經(jīng)典的前提，審美價(jià)值則對(duì)應(yīng)著動(dòng)態(tài)化的經(jīng)典，因此，在對(duì)音樂(lè)經(jīng)典作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行賞析時(shí)，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合審美價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的共同作用進(jìn)行分析。藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值會(huì)存在區(qū)別，二者也會(huì)相互交叉，通過(guò)動(dòng)態(tài)和靜態(tài)化的音樂(lè)經(jīng)典來(lái)實(shí)現(xiàn)平衡，進(jìn)而抵達(dá)恒態(tài)音樂(lè)的終點(diǎn)。

（三）封閉開(kāi)放音樂(lè)特征

可以從音樂(lè)經(jīng)典的整體出發(fā)來(lái)對(duì)其封閉和開(kāi)放特征進(jìn)行具體的分析。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)經(jīng)典中所包含的內(nèi)容以及所要呈現(xiàn)的價(jià)值都是無(wú)限的。對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)經(jīng)典的理解空間也是無(wú)限的，表演者能夠借助自己的想象，通過(guò)自己對(duì)于藝術(shù)的理解，在對(duì)音樂(lè)經(jīng)典的再現(xiàn)中充分地將自己的情感等都融入進(jìn)去，這對(duì)于經(jīng)典作品而言更是一種內(nèi)涵的再現(xiàn)，同時(shí)也是一種新的成就，在表演的過(guò)程中可以對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)造，使整個(gè)音樂(lè)經(jīng)典更具活力；而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，也會(huì)結(jié)合欣賞者自身的情感等特征進(jìn)行具體分析，正所謂“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。”每個(gè)人對(duì)于音樂(lè)作品的理解是不同的，對(duì)于音樂(lè)經(jīng)典所蘊(yùn)含的情感價(jià)值的體會(huì)也是不同的。在音樂(lè)經(jīng)典中的審美與文化是相互影響的，審美在一定程度上決定了文化，也從側(cè)面主導(dǎo)了審美，同時(shí)音樂(lè)經(jīng)典中的靜態(tài)動(dòng)態(tài)，封閉與開(kāi)放也是相對(duì)應(yīng)的。在音樂(lè)經(jīng)典中也存在著一定的可變化性，同時(shí)也有著變與不變的矛盾，其中不變的是作品本身，而變的是大眾對(duì)于作品的理解與評(píng)價(jià)，無(wú)論是絕對(duì)的經(jīng)典還是相對(duì)的經(jīng)典，其所涉及的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值都是不可割裂的。

（四）音樂(lè)經(jīng)典形成

經(jīng)典與意識(shí)形態(tài)在一定程度上也能作為權(quán)威的象征所呈現(xiàn)出來(lái)。而音樂(lè)經(jīng)典中也會(huì)具備一定的功利性。音樂(lè)經(jīng)典是互文性的產(chǎn)物，這也體現(xiàn)在其對(duì)于作品的創(chuàng)作與接受上；對(duì)于作品而言，作家可能在其生涯的某一個(gè)階段創(chuàng)作了作品，在其中包含的原創(chuàng)性、經(jīng)典性都會(huì)隨著時(shí)間的積淀而成為傳統(tǒng)，進(jìn)而使其成為音樂(lè)經(jīng)典中不可或缺的成分。在經(jīng)典形成的過(guò)程中會(huì)存在多種因素的影響，但是這種影響也是音樂(lè)經(jīng)典形成過(guò)程中的一種鞭策與動(dòng)力，也時(shí)刻地提醒著，作者需要在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)尋找自己獨(dú)一無(wú)二的聲音。正如布魯姆所言，沒(méi)有文學(xué)影響的過(guò)程即是一種令人煩惱并難以理解的過(guò)程，就不會(huì)有感染力強(qiáng)烈的經(jīng)典作品出現(xiàn)，因此，對(duì)于音樂(lè)經(jīng)典來(lái)說(shuō)，其作為經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的內(nèi)容也會(huì)受到多種因素的影響，雖然這種因素會(huì)成為音樂(lè)成為經(jīng)典時(shí)的最大障礙，但是也正是這種障礙才造就了音樂(lè)今天的存在。事物存在兩面性，既然被奉為經(jīng)典，就要承受經(jīng)典帶來(lái)的反噬，經(jīng)典的泛化也好，對(duì)經(jīng)典的盲目崇拜也罷，都需要時(shí)刻警惕。

三、音樂(lè)經(jīng)典發(fā)展困境及出路

在20世紀(jì)音樂(lè)中很多問(wèn)題都飽受詬病，比如一些音樂(lè)的音響呈現(xiàn)以及表現(xiàn)力都在一定程度上存在瑕疵，但是如果結(jié)合音樂(lè)經(jīng)典的內(nèi)涵去尋找原因也能夠找到答案，也就是音樂(lè)價(jià)值與當(dāng)時(shí)的社會(huì)功能之間存在著割裂性。比如在中世紀(jì)，西方有著較為濃厚的基督教思想，這也使音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)天花板。到了文藝復(fù)興時(shí)期，在人文主義的影響下，越來(lái)越多的音樂(lè)題材興起，音樂(lè)不再僅僅局限于宗教內(nèi)容，其歌詞、內(nèi)涵也逐漸拓展到與生活相關(guān)與愛(ài)情相關(guān)，因此經(jīng)典音樂(lè)也從時(shí)代的發(fā)展中得到了解放。然而到了現(xiàn)代，隨著當(dāng)代生活的多樣化以及藝術(shù)的不斷豐富，現(xiàn)代性潮流對(duì)于音樂(lè)經(jīng)典也帶來(lái)了很大的沖擊，從人口、教育、科技等社會(huì)文化因素上也產(chǎn)生了很多影響。音樂(lè)經(jīng)典從20世紀(jì)以來(lái)經(jīng)歷了很多困境，但是這種困境既是沖擊，也是其在發(fā)展中所需要面臨的挑戰(zhàn)。

在當(dāng)下音樂(lè)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)尋求出路，其實(shí)從相對(duì)經(jīng)典到絕對(duì)經(jīng)典的轉(zhuǎn)換，也需要具備著某種主導(dǎo)因素，比如社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變化以及人們審美價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，音樂(lè)經(jīng)典也面臨著各種各樣的危機(jī)，不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的背離，同時(shí)也是更多流行音樂(lè)所帶來(lái)的成績(jī)，但是在面對(duì)這種問(wèn)題時(shí)，我們面對(duì)的音樂(lè)經(jīng)典不應(yīng)當(dāng)過(guò)度悲觀，因?yàn)榻?jīng)典是永久存在的，從未消失，僅僅是換了一種形式呈現(xiàn)在我們面前。音樂(lè)經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典也有高度的相似性，當(dāng)然造成音樂(lè)經(jīng)典面臨危機(jī)的因素是很多的，在當(dāng)下音樂(lè)藝術(shù)本身的自律性也使古典音樂(lè)存在著很多危機(jī)，當(dāng)下的音樂(lè)不再依附于其他因素僅僅作為藝術(shù)而存在，但是隨著大眾的審美不斷變化，音樂(lè)經(jīng)典也需要做到與時(shí)俱進(jìn)。比如我國(guó)的音樂(lè)經(jīng)典市場(chǎng)卻蒸蒸日上，這也代表著音樂(lè)經(jīng)典需要做到與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷革新自己的內(nèi)涵。距離西方的音樂(lè)傳入中國(guó)已經(jīng)超過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，而在這100年中，相信中國(guó)的音樂(lè)經(jīng)典也有更足的底氣去回顧所經(jīng)歷的道路，無(wú)論是曲折還是順暢，音樂(lè)經(jīng)典都需要在中西古今以及雅俗之間不斷地探求方向，找到音樂(lè)經(jīng)典自己的聲音。

四、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)經(jīng)典對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都異常熟悉，它經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，如影隨形，但是也正是因?yàn)槲覀儗?duì)音樂(lè)經(jīng)典習(xí)以為常，才會(huì)忽略到它的存在，同時(shí)也會(huì)有較少的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。但是不能忽略對(duì)音樂(lè)經(jīng)典內(nèi)涵的探究，同時(shí)在音樂(lè)經(jīng)典中也滲透著審美價(jià)值，其中的美學(xué)地位是不可忽略的。音樂(lè)今年所呈現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征仍然需要被深入研究，本文僅作拋磚引玉之用。