淺析文學(xué)與音樂之間的關(guān)系
——以古朝代為例

王昭瑜

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

從文藝學(xué)的發(fā)展來看，文學(xué)與音樂互不分離，唇齒相依，文學(xué)是姐姐，音樂是妹妹，而孕育他們的便為人類的歷史活動?？梢哉f文學(xué)與音樂是結(jié)合體，比如“吭呦吭呦”派，這是魯迅筆下的，并且在聶耳筆下，結(jié)合勞動號子的群眾歌曲，是相伴而產(chǎn)生，相輔佐而發(fā)展。世界各地的音樂和詩歌可以說是同伴，兩者沒有區(qū)別。詩歌分為詩和歌，即文學(xué)和音樂。我們可以看到，這兩個事實相互依存，實現(xiàn)了彼此的成就。長期以來，音樂的發(fā)展離不開文學(xué)。當(dāng)然，文學(xué)是深刻的，它也離不開音樂。音樂使文學(xué)更深、更豐富。時光飛逝，從最為原始的古代文明到我們現(xiàn)如今高速發(fā)展的現(xiàn)代文明，學(xué)者以及專家們對音樂與文學(xué)的探究也在不斷深刻變化，各種說法也層出不窮，但是關(guān)于二者結(jié)合的論點卻不斷減少，這樣便可以下定論此研究在逐漸成熟?？墒?，根據(jù)《詩經(jīng)》記載，自古以來，音樂與文學(xué)相互制造、不可分離，尤其是中國傳統(tǒng)文化。詞語和音樂是人類情感表達的重要組成部分，但它們具有不同的審美功能和價值功能。據(jù)史料記載，這種音樂風(fēng)格在當(dāng)時尤為流行。《尚書順典》說：“詩抒心志，歌常言，聲依永恒，和諧?！彼哉f，詩樂舞在當(dāng)時是不分彼此的。隋唐之大曲、唐詩、有出處的，都沒辦法離開音樂。音樂與文學(xué)從古至今就有一定的緣分，以下就是依據(jù)。

一、原始社會到春秋戰(zhàn)國中的文學(xué)與音樂

（一）詩樂同根同源

音樂與文學(xué)之間的密切聯(lián)系不僅反映了兩者的相互影響，而且表明兩者是同源的。許多學(xué)者和專家認(rèn)為，它們不僅是同源的，而且是同時產(chǎn)生的。湯姆森在《詩的起源》中說：“……簡言之，舞蹈、音樂和詩歌三種藝術(shù)同時開始。它們的起源是集體勞動中人體的節(jié)奏運動。前者發(fā)展為舞蹈，后者發(fā)展為語言。 一開始就是標(biāo)識節(jié)奏的無意識的呼喊，后來發(fā)展成為詩歌和共同語言的語言?！敝袊鶈T遼闊、歷史悠久，有5000多年的歷史，可是詩歌起源于何處何時，因為缺少具體的文獻記載，所以也不得而知。東漢時代的《吳越春秋》中歌謠，它非常典型，也是考究對象，那就是《彈歌》，是用來反映狩獵生活的?！皵嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐肉”，據(jù)說是黃帝時的音樂，但無法證明。因此，詩歌來自同一文明。

（二）《詩經(jīng)》與《楚辭》

先人在建立農(nóng)業(yè)社會的時候，主要以宗法制度為核心，而且因為黃河流域，《詩經(jīng)》由此孕育而生，那么這個社會需要有自己的生存規(guī)則，倫理道德以及扼制某些個人的非主流的浪漫幻想。所以，因為“生存的社會條件”這種情況，便形成了《詩經(jīng)》獨有的風(fēng)格?！对娊?jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“歌”三個部分。沒有確切的說法，在我翻閱的文獻中看到《風(fēng)》《雅》《頌》歸類于音樂，其中《風(fēng)》歸類于地方之樂，《雅》歸類于宮廷之樂，《頌》屬于宗廟之樂。在這一層次上，《詩經(jīng)》與音樂的聯(lián)系進一步加強。

長江流域源遠(yuǎn)流長，孕育著燦爛的文明。在春秋戰(zhàn)國時期，楚國合并了許多大小國家并壯大起來。楚國神鬼文化或者人文，都體現(xiàn)出較高的審美傾向，“楚辭”的這種說法，第一次是見于《史記·張湯傳》。它指的是楚的歌曲，后來指的是新詩，具體指的是戰(zhàn)國楚詩人屈原作品所代表的“南曲”。它與《詩經(jīng)》有很大的不同，特別是在藝術(shù)表達上，它的發(fā)展歸功于楚國文化。特別是富有楚國民族特色的民歌給了楚辭發(fā)展的動力。九歌的誕生是楚辭的成熟代表。楚辭的發(fā)展是以楚的民歌為基礎(chǔ)的，雖然是這樣，也不可以把楚辭等同于楚國民歌，而是更多的歸功于屈原，屈原結(jié)合民歌和自己較高的文學(xué)修養(yǎng)，產(chǎn)生了真正的楚辭，因此，屈原是楚歌的代名詞。

（三）漢代中的文學(xué)與音樂

漢武帝創(chuàng)立樂府之初，為“定郊祀之禮”才創(chuàng)立的此機構(gòu)，以此“采詩夜誦”，“所謂夜誦，在這里是指入夜的祭祀節(jié)目之一，唱誦俗樂民歌來娛饗神靈”。漢代樂府作為漢宮建立的重要制度，是音樂創(chuàng)作的重要源泉。所以，漢樂府歌功頌德，給文人詩歌編配成曲是其很重要的工作。樂府的重要功能之一就是所謂的“俗風(fēng)情”，是樂府的重要功能之一。而收集地方的民間歌謠成為漢樂府的另一項工作，從當(dāng)時的地域來看，收集的地域非常廣泛，北起匈奴之地，南到長江之南，再到黃河之濱。韓樂夫所收集和創(chuàng)作的詩歌能夠在音樂中演唱。

二、唐詩宋詞中的文學(xué)與音樂

（一）唐詩中的音樂

唐代的詩，大多現(xiàn)在都出現(xiàn)在之上，失去了“讀”和“吟”的部分，更多的詩去“看”?！翱础碧圃娛且驗槲覈臐h字確實具有象形的特點，可是，它還有“聲”的特點。唐詩可以與“有聲”的藝術(shù)相等同，不分彼此，與音樂聯(lián)系很大，比如唐詩“唯見長江天際流”，看到這一句，似乎所有的景象都浮現(xiàn)在眼前，于是就算是無聲的唐詩也勝似有聲，這也可以說是“聲”和“音”的情感源頭，這是近體詩，擁有固定格式且講究聲韻，而唐代的律詩、絕句都是整齊劃一的句式，內(nèi)容都可以與音樂合二為一，故而也可稱為“詞”。在唐代時叫作‘曲’。

（二）宋詞中的音樂

五代編纂了唐代五代詞的選集，表明宋詞的興起不是一個非同尋常的高峰。宋詞和唐詩相比較來看，與音樂的關(guān)系顯得更緊密，唐詩可以入樂而歌，而宋詞與唐詩不同的是，它本身就可以當(dāng)成是歌詞，那么自然可以入樂而歌，這個歌詞很大一部分就是為了詞牌而填，音樂家為保證音樂更加優(yōu)美，經(jīng)常喜歡加上“泛聲”，這些泛聲有聲卻無詞，有時想要與音樂的曲調(diào)，節(jié)奏，節(jié)拍相和諧，也可以對詩歌的詞曲進行添加刪減，。

宋詞非常能體現(xiàn)音樂的影子，符合對音樂的考究，比如詞和曲的關(guān)系必須大致保持一個字或詞對一個音符的對應(yīng)，出了詞的聲韻，也必須保證音樂與詞的和諧流暢。宋代學(xué)者胡云一首先提出了“音樂文學(xué)”的概念，并說：“如果音樂死了，那么那種活躍于那種音樂的文學(xué)自然就會停止?！迸c音樂相關(guān)的文學(xué)是音樂文學(xué)，也就是有價值的文學(xué)。

三、元代戲曲中的文學(xué)與音樂

（一）元曲中的曲牌和宮調(diào)

“曲調(diào)”即“曲牌”，元曲中的散曲和雜劇共用一套曲牌。據(jù)《中原音韻》中記載，曲牌數(shù)有335支，《輟耕錄》（元陶宗儀）中記載曲牌數(shù)多達516支?！扒啤辈粌H僅是文學(xué)的概念，同時也是音樂的概念?！扒啤睆奈膶W(xué)樣式上提供了格律，從音樂范式上規(guī)定了音數(shù)、節(jié)奏等等。從現(xiàn)存的元散曲大致分析一下不難看出，此時的“曲牌”只是提供了一個文學(xué)的格律框架，其內(nèi)部或多或少都出現(xiàn)了調(diào)整，這便是趨向了音樂的狀態(tài)。此處需要強調(diào)的是，“曲牌”不僅僅為元曲（散曲和雜?。┨峁┝艘魳返男螒B(tài)，同時也規(guī)定了宮調(diào)，其中屬雙調(diào)的曲牌多大101支，為七個常見宮調(diào)之最。另外，也存在同一支曲牌所屬不同宮調(diào)的情況，但是這種曲子的內(nèi)容卻完全不同。

（二）元曲中文學(xué)貼合音樂

元曲的音樂文學(xué)的形式可以看作是元雜劇。宋金文詞和民間抒情詞是元曲的文學(xué)母題。在古詩文體中，詩歌的風(fēng)格可以說是在發(fā)生變化，元曲是這一變化的延續(xù)，它在音樂上更為復(fù)雜，分為北境和南方，南曲是在南方流行歌曲的基礎(chǔ)上制作的，雖早在兩宋的時候就已經(jīng)存在，但因文人參與進來而得到興盛，雖然始于元中后期，在明代尤為興盛。元曲主要以北曲作為主流，元曲之源可以說就是元曲音樂的源頭。北曲的直接起源是過去，所以曲源于詞能被大眾所接受。陶宗一說：“晉初，樂府像宋詞。前述唐宋歌曲是勞動人民創(chuàng)作的許多民歌之一，是人民群眾自己選擇、補充和推薦的。這些歌曲流入城市后，受到文人的喜愛和重視，并為他們的曲調(diào)填入新詞。這是宋代的“語氣”?？墒?，自從宋詞的創(chuàng)作越來越僵化，知識分子不得不另找途徑，把目光投向民間，進一步吸取養(yǎng)分。而元代的散曲，起始就是文人在當(dāng)時寫的曲子詞。雖然真正的民間音樂很少被記錄下來，元代大部分，散落音樂的形式及其在元代音樂和文學(xué)中的地位，我們可以知道，大曲在元代音樂的發(fā)展中起著非常重要的作用。同時，它還依賴于文學(xué)中的新音樂。

四、結(jié)語

在我國歷史上，二者之間的共生關(guān)系首先表現(xiàn)在藝術(shù)的某些共同特征上，如音樂節(jié)奏的共同性和語言的節(jié)奏，這種共生在音樂與文學(xué)之間一直存在；其次，音樂與文學(xué)之間相互影響、相互交融，主要是體現(xiàn)在他們二者的形式和內(nèi)容上。

詩歌和音樂都來自于同一個地方，那就是民間，二者在相互成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，詩歌影響了音樂在表演、風(fēng)格及曲調(diào)都從簡單到復(fù)雜，越來越完美，而詩歌在音樂影響下，實現(xiàn)了從二言到五言的豐富完善，并且形成了富有各個時代不同特點的文學(xué)體裁，而就如現(xiàn)在，文學(xué)與音樂的關(guān)系也一直如膠似漆，無法分離。