淺析蒙古族薩滿音樂(lè)的藝術(shù)特征

尹雪峰

（白城師范學(xué)院，吉林 白城 137000）

一、蒙古族薩滿音樂(lè)

蒙古族薩滿教祝祭禱辭的吟誦吟唱音樂(lè)形式、薩滿教儀式歌舞的音樂(lè)形式、英雄史詩(shī)的說(shuō)唱音樂(lè)形式、長(zhǎng)篇敘事歌的音樂(lè)形式、近代說(shuō)書(shū)藝術(shù)的音樂(lè)形式等，體現(xiàn)出蒙古族民間文化藝術(shù)音樂(lè)化這一基本特征，說(shuō)明蒙古族是善于以音樂(lè)表現(xiàn)心靈世界的民族。他們不僅以音樂(lè)化的薩滿教祝祭禱辭和英雄史詩(shī)形象地展示古代的世界觀、人生價(jià)值觀及英雄主義個(gè)性本質(zhì)，而且長(zhǎng)篇敘事歌頌和塑造歷史上民族英雄的事跡、真理、思想和婚宴交往以及兒童生活等，都以詩(shī)和音樂(lè)的形式給予表現(xiàn)。

二、薩滿音樂(lè)中的祝祭禱詞。

蒙古族文化藝術(shù)是由薩滿教祝祭禱辭、神話傳說(shuō)、薩滿教儀式歌舞、200多部英雄史詩(shī)等構(gòu)成的。其中，祭禱祝辭是最早形成的，歷史最悠久。自16世紀(jì)后半葉開(kāi)始，被喇嘛們記錄下來(lái)的祝祭禱辭，有《狩獵神祭辭》《族神靈祭辭》《乳牛神靈祭辭》《駝神祭辭》《鏢天地日月神祭辭》《山河牧野神祭辭》等。

就祭禱祝辭的格律而言，它像任何民族詩(shī)的格律形式美一樣，是其民族語(yǔ)言的聲韻美與節(jié)奏美統(tǒng)一的、格律化的句式結(jié)構(gòu)形式，只是由于各民族的語(yǔ)言及聲韻各有其特殊的規(guī)律及特征，因而各民族的格律形式美就各不相同。其格律自由而簡(jiǎn)便，鏗鏘優(yōu)美而瑯瑯上口，便于記憶。格律形式的節(jié)奏，它不僅是各民族詩(shī)的格律形式美的共同特征，而且也是詩(shī)的最基本的句式結(jié)構(gòu)特征，具有表現(xiàn)情感特征的功能。格律中節(jié)奏的審美表現(xiàn)作用，在蒙古族敘事詩(shī)和英雄史詩(shī)中往往同塑造人物形象和表現(xiàn)人物情感特征聯(lián)系在一起，并作為一種表現(xiàn)手段而使用。

三、薩滿音樂(lè)中的英雄史詩(shī)

蒙古族古代文化藝術(shù)源流的另一重要的具有開(kāi)源辟流作用的是蒙古族英雄史詩(shī)。蒙古薩滿教祭禱詩(shī)文的格律形式，不僅是蒙古族詩(shī)藝術(shù)的最古老的形式和起源之一，而且對(duì)蒙古族古代英雄史詩(shī)多行體句式的生成發(fā)展，提供了詩(shī)的格律美豐富想象及其思維創(chuàng)作的可能性，奠定了宏大的長(zhǎng)篇史詩(shī)詩(shī)句的結(jié)構(gòu)形式。它既是蒙古族敘事詩(shī)產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)，亦是蒙古族敘事歌產(chǎn)生的歷史前提，也是蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)和說(shuō)唱藝術(shù)的最古老形式。

蒙古族英雄史詩(shī)是公元前10世紀(jì)甚至更早時(shí)，我國(guó)北方諸聯(lián)盟產(chǎn)生時(shí)代到蒙古帝國(guó)產(chǎn)生之前的文化形態(tài)，它是伴隨蒙古語(yǔ)逐步形成發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的部族文化。母題不同的長(zhǎng)中短篇史詩(shī)有86種之多。其中長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《江格爾》《阿拜·格斯?fàn)枴纷顬樽⒛?。這些英雄史詩(shī)，雖然其世界觀是薩滿教世界觀，但內(nèi)容和形式都脫離了薩滿教儀式活動(dòng)，是以神話形式――英雄與魔鬼斗爭(zhēng)形式反映部族之間或部族與其他民族之間征戰(zhàn)的故事。它的思想文化淵源與古波斯語(yǔ)、伊朗語(yǔ)、突厥語(yǔ)等民族的古代宗教和英雄史詩(shī)文化有著密切聯(lián)系。

蒙古族人民群眾的藝術(shù)才華和智慧轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)創(chuàng)了以長(zhǎng)篇敘事歌、抒情民歌、民間故事表現(xiàn)生活與心靈世界的歷史階段。在這新的發(fā)展進(jìn)程中，蒙古族創(chuàng)作英雄史詩(shī)的靈感和思維在長(zhǎng)篇敘事歌以及后來(lái)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)中再生并得到充分張揚(yáng)和發(fā)展；吟誦祭禱辭的靈感及才華，在祝辭和“好來(lái)寶”說(shuō)唱藝術(shù)中得到復(fù)生和發(fā)展；其古代樸素深刻的音樂(lè)天賦，在悠長(zhǎng)牧歌和華麗莊嚴(yán)的宮廷頌歌以及抒情民歌中得到發(fā)展，這一切獨(dú)特的藝術(shù)思維及表現(xiàn)形式，展示了蒙古族文化藝術(shù)源流的又一劃時(shí)代的歷史進(jìn)程。

總而言之，蒙古族古代薩滿教文化是蒙古帝國(guó)產(chǎn)生前的文化形態(tài)，也是蒙古族文化藝術(shù)源流的歷史源頭。

四、薩滿音樂(lè)文化特征

薩滿音樂(lè)文化是蒙古族音樂(lè)文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)類(lèi)型，在奏唱神歌的旋律上面，有濃郁的蒙古音樂(lè)特色，在樂(lè)器的使用上又融合了周邊民族的薩滿樂(lè)器的配置，祭祀內(nèi)容還收到喇嘛教的影響。

（一）薩滿音樂(lè)具有敘事性特點(diǎn)

在薩滿祭祀儀式過(guò)程中，博或者是神的表達(dá)語(yǔ)言都是通過(guò)奏唱音樂(lè)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，薩滿音樂(lè)通過(guò)唱詠、念詠等形式，同時(shí)肢體語(yǔ)言配合伴奏樂(lè)的組合來(lái)進(jìn)行舞的傳達(dá)，也就是舞詠，這三種形式也就是薩滿音樂(lè)的基本表現(xiàn)類(lèi)別。在祭祀儀式中，要運(yùn)用敘事神歌來(lái)進(jìn)行人與神靈之間的對(duì)話，蒙古族的薩滿敘事性音樂(lè)在旋律或者是音律節(jié)拍方面都具有較強(qiáng)的“歌唱性”。盡管前郭爾羅斯蒙古薩滿音樂(lè)收到了其他民族文化的影響，但蒙古族獨(dú)特的音樂(lè)特質(zhì)已然蘊(yùn)含其中，在蒙古族的薩滿音樂(lè)中，己然能夠有體會(huì)到蒙古音樂(lè)文化的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）蒙古族薩滿音樂(lè)文化具有傳統(tǒng)游牧文化特征

蒙古族薩滿音樂(lè)，作為一種古老的民間藝術(shù)形式，一直以來(lái)都具有一種傳統(tǒng)的審美心理，保留著遠(yuǎn)古時(shí)期蒙古族人的傳統(tǒng)文化。古時(shí)候，北方蒙古高原地區(qū)一直都是諸多游牧民族馳騁的舞臺(tái)，這些游牧民族歷經(jīng)長(zhǎng)期的爭(zhēng)奪摩擦與相互融合，最終形成以蒙古族為主體的游牧汗國(guó)，在后續(xù)發(fā)展歷程中，不斷對(duì)外來(lái)的文化進(jìn)行吸收、繼承和發(fā)展，逐漸形成了蒙古民族獨(dú)特的狩獵游牧文化，并在長(zhǎng)期的游牧生產(chǎn)勞動(dòng)中形成了獨(dú)特的草原文化。

總而言之，蒙古族薩滿音樂(lè)具有擅長(zhǎng)敘事的特點(diǎn)。主要運(yùn)用敘事性的神歌來(lái)進(jìn)行人與神靈的對(duì)話，蒙古族薩滿音樂(lè)的節(jié)拍及旋律具有較強(qiáng)的歌唱性。在蒙古族薩滿神歌中，人們依然不難體會(huì)到深切的蒙古族音樂(lè)風(fēng)格。