新時代學(xué)校思想政治工作重心移動趨勢

（河北省邯鄲市復(fù)興區(qū)教育體育局，河北 邯鄲 056000）

一、由重政治教育轉(zhuǎn)向重道德教育的趨勢

學(xué)校思想政治工作包括政治、思想、道德和心理品質(zhì)等方面的教育，這些內(nèi)容之間有區(qū)別又有聯(lián)系，各項(xiàng)教育內(nèi)容既不能完全割裂開來，又不能相互替代，它們統(tǒng)一 于思想政治工作目標(biāo)之中。在具體實(shí)施思想政治工作過程中，由于社會政治、經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)的需要，可能會出現(xiàn)側(cè)重抓某一方面或強(qiáng)調(diào)某一方面的情況。這種階段性的重點(diǎn)教育，其目的是通過調(diào)整，使各方面教育協(xié)調(diào)發(fā)展，這是完全正常的。但事實(shí)上，長期以來，我國學(xué)校思想政治工作受“左”傾思想影響較嚴(yán)重，在強(qiáng)調(diào)政治教育時始終沒有掌握好“度”。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，引起了經(jīng)濟(jì)和社會生活的許多重大變動，特別是人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。其變化過程所反映出來的總體特點(diǎn)是，過去那種在計劃經(jīng)濟(jì)體制下的統(tǒng)一化、政治化的思想政治工作意識已經(jīng)被打破，人們的價值取向出現(xiàn)多樣化，價值選擇出現(xiàn)務(wù)實(shí)化。這表明，目前社會道德從總體上看是向新的境界和高度攀登，社會道德風(fēng)氣變化最深刻的是，人們的道德心理和行為特征由“假”向“真”，由“虛”向“實(shí)”，由封閉向開放，由單一向多元，由依賴順從型向獨(dú)立自主型，由“等、靠、要”的習(xí)慣思想向競爭意識不斷增強(qiáng)方面發(fā)展，一種逐步適合社會發(fā)展需要的道德體系正在醞釀之中，這是一 個很大的歷史進(jìn)步。當(dāng)然，我們目前還沒有走出社會轉(zhuǎn)型期特有的“道德規(guī)范不定型”期。由于客觀上社會的變化正處于進(jìn)行之中，主觀上人們的主體文化素質(zhì)又有一定差距，所以目前人們的價值取向呈現(xiàn)出重新定位的動蕩和多重化選擇之間的混亂。在道德選擇導(dǎo)向上出現(xiàn)了三種選擇傾向，一是選擇西方資本主義國家的道德文明：二是選擇中華民族傳統(tǒng)道德文明，主要是優(yōu)良傳統(tǒng)美德；三是既要弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)道德中的精華，又要吸收西方現(xiàn)代文明，從而建立有中國特色的社會主義道德文明。在這三種選擇當(dāng)中，前兩者顯然具有較大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脫離現(xiàn)實(shí)。只有第三種選擇傾向，才有可能對道德建設(shè)做出符合于自己時代要求的探索和創(chuàng)造。

在未來的社會，隨著信息化程度的不斷提高，科學(xué)和技術(shù)必將進(jìn)一步為社會提供物質(zhì)利益和較高的生活水平，但同時也將伴隨著發(fā)生諸如水污染、土質(zhì)下降、森林遭受破壞、動植物種類急劇滅絕、資源枯竭和環(huán)境公害等。為此，人類必須以極大的努力去建設(shè)一個與21世紀(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。這個規(guī)范對人們的總體要求是學(xué)會關(guān)心，關(guān)心人與人、人與自然的關(guān)系。處理好人類社會這些公共關(guān)系，需要建立一種相應(yīng)的道德規(guī)范。雖然不可能一下子在整個人類建立一個明確的、統(tǒng)一的道德規(guī)范，但重視道德教育，提高人們的道德水平，幫助年輕一代樹立更高境界的理想、信念與責(zé)任感，幫助他們學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共處、學(xué)會同情等一系列時代所需要的道德，是21世紀(jì)初思想政治工作發(fā)展的大趨勢。

21世紀(jì)的思想政治工作必將在以下兩方面進(jìn)一步加強(qiáng)：一是道德人格教育。道德人格同道德規(guī)范相比，是更深層、更基礎(chǔ)的道德意識。它是人們的道德主體意識，包括人們的追求高尚道德的內(nèi)心動力、道德選擇的權(quán)利感、責(zé)任感、獨(dú)立進(jìn)行道德選擇的能力自信和人格尊嚴(yán)。我國傳統(tǒng)道德教育的一個很大弱點(diǎn)就是“重規(guī)范、輕人格”，過多強(qiáng)調(diào)規(guī)范，而不大注意尊重人們的道德人格，不善于把規(guī)范同培養(yǎng)健全的道德人格以及正確進(jìn)行道德選擇的能力結(jié)合起來，這是一種簡單的、淺層次的教育，目前人們正在逐步改變這種教育方式。21世紀(jì)的道德教育將出現(xiàn)尊重個人自立、尊重個性和選擇的權(quán)利，在“重人格”的基礎(chǔ)上帶動道德規(guī)范教育的新局面。二是加強(qiáng)社會公德的規(guī)范化。傳統(tǒng)思想政治工作中的一個很大弱點(diǎn)是“重個人道德、輕公德”，即對個人要求多，對社會公共道德規(guī)范建設(shè)投入不夠，把國家、社會的一切均寄托于個人的修養(yǎng)，對社會體制、優(yōu)化環(huán)境、公共規(guī)則建設(shè)的責(zé)任感比較淡漠。如果我們現(xiàn)在仍然把腐敗問題歸結(jié)于某些個人的道德品質(zhì)問題，而不從體制改革、民主、法制的健全上去著手解決這些問題，社會腐敗現(xiàn)象就不能從根本上得到治理，良好的行業(yè)之風(fēng)或職業(yè)道德就建立不起來。21世紀(jì)的思想政治工作必將是務(wù)實(shí)性的、基礎(chǔ)性的，這是時代與社會的自然選擇。

二、品德形成的動力啟動將由政治動力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)動力的趨勢

在以政治教育為思想政治工作的主要內(nèi)容甚至政治教育取代思想政治工作的全部內(nèi)容以往的思想政治工作中，過分強(qiáng)調(diào)和夸大了政治在人的思想品德形成中的地位和作用，政治成了思想政治工作的代名詞，思想政治工作的主要任務(wù)只是培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向，在激發(fā)學(xué)生形成良好思想品德時，基本上以共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大的、崇高的政治目標(biāo)作為學(xué)生思想品德形成的動力啟動。由于這一目標(biāo)既高又遠(yuǎn)，所以，事實(shí)上并沒有真正成為大多數(shù)學(xué)生良好思想品德形成的動力。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下以政治目標(biāo)作為學(xué)生思想品德形成的動力，還是有一定的社會基礎(chǔ)的，可以成為少數(shù)思想境界較高學(xué)生思想品德形成的動力。然而，當(dāng)計劃經(jīng)濟(jì)體制變革為市場經(jīng)濟(jì)體制后，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了新的變化，對一向被視為中華民族傳統(tǒng)美德的“重義輕利”觀念開始重新審視。一部分人認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)就是要“重利輕義”才能推動經(jīng)濟(jì)的快速增長。而大部分人認(rèn)為，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義，假冒偽劣、欺詐活動等，都是“重利輕義”的結(jié)果。因此，他們主張應(yīng)大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的“重義輕利”道德思想及其一系列儒家道德文化，并以“亞洲四小龍”經(jīng)濟(jì)的騰飛為例說明堅持儒家思想的重要，這種思想很快在一些領(lǐng)域中形成了一種“氣候”，于是，儒家文化精神也重新獲得了一個再評價、再發(fā)展的機(jī)遇。特別是進(jìn)入本世紀(jì)末，隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增強(qiáng)，以及改革開放以后由于西方文化對我國文化精神的強(qiáng)大沖擊，使得一種以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德文化為中心的中國文化復(fù)興運(yùn)動形成了越來越大的聲勢。