傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換

□侯偉萍 哈爾濱廣廈學(xué)院

隨著改革開放的不斷深入，我國的綜合實(shí)力有了極大的提升，在此基礎(chǔ)上人們?cè)絹碓街匾曌陨淼木裎幕枨?，其中現(xiàn)代藝術(shù)在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下得到了快速的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，與人們的生活實(shí)際聯(lián)系非常緊密，為了實(shí)現(xiàn)不同藝術(shù)創(chuàng)作資源的優(yōu)化配置和利用，對(duì)于設(shè)計(jì)師以及創(chuàng)作者個(gè)人來說必須要注重與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有效應(yīng)用，抓住兩者之間的相互關(guān)系以及內(nèi)在邏輯聯(lián)系，以此來實(shí)現(xiàn)有效的轉(zhuǎn)化。

一、工藝美術(shù)

作為一種比較常見的造型藝術(shù)，工藝美術(shù)主要以生活環(huán)境以及生活用品的有效美化為目的，不斷突出美的創(chuàng)造以及物質(zhì)生產(chǎn)之間相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，真正體現(xiàn)工藝美術(shù)的實(shí)用價(jià)值以及指導(dǎo)作用，因此學(xué)術(shù)界和理論界在工藝美術(shù)界限的分析和研究時(shí)強(qiáng)調(diào)，這種藝術(shù)形式能夠?qū)?shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活之間的完美融合具有極高的欣賞價(jià)值。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)傳承工藝美術(shù)文化的必要性

與工藝美術(shù)相比，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更為復(fù)雜和多元，這一設(shè)計(jì)形式主要以集體性的運(yùn)作和規(guī)劃統(tǒng)籌為目的，其中工藝美術(shù)側(cè)重于個(gè)人操作以及自主實(shí)踐，因此對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，創(chuàng)作者個(gè)人必須要投入更多的時(shí)間和精力。首先，技術(shù)與藝術(shù)之間的結(jié)合尤為關(guān)鍵，兩者相輔相成，共同促進(jìn)，設(shè)計(jì)師需要注重不同技術(shù)手段的有效應(yīng)用，只有這樣才能夠保障自身所設(shè)計(jì)出來的作品滿足社會(huì)公眾的精神文化需求。其次，設(shè)計(jì)是整個(gè)工藝美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)以及前提，任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都必須要以此為依據(jù)，對(duì)不同的藝術(shù)作品進(jìn)行有效的創(chuàng)作以及優(yōu)化設(shè)計(jì)，只有這樣才能夠充分體現(xiàn)技術(shù)的價(jià)值和作用。在推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，許多教育教學(xué)理念有了一定的變化，對(duì)于設(shè)計(jì)院校來說，該專業(yè)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐時(shí)忽視了對(duì)市場調(diào)研以及產(chǎn)品的分析，因此在后期進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)沒有抓住其藝術(shù)價(jià)值，只關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種偏離主體的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)模式不僅不符合新課程改革的核心要求，還難以加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的認(rèn)知和理解，個(gè)人所設(shè)計(jì)出來的作品偏離了主干道，無法抓住工藝美術(shù)的核心要素。另外有一部分教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還有待提升，對(duì)工藝美術(shù)的理解較為淺顯，忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的學(xué)習(xí)，因此所培養(yǎng)出來的人才與社會(huì)需求之間存在一定的差距。為了避免出現(xiàn)這一問題，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說必須要注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有效融入以及學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂和價(jià)值魅力。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化

首先，教師需要注重工藝美術(shù)思想與文化的有效傳播，充分利用各種現(xiàn)代信息傳播工具以及渠道，著眼于我國文化寶庫之中燦爛悠久的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，積極落實(shí)不同的教育教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)，揭示現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)以及核心要求，在引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生的過程之中實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置和利用，保障學(xué)生既能夠積極傳承我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又能夠掌握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧和精髓。

其次，教師需要關(guān)注工藝美術(shù)中的實(shí)踐操作，了解學(xué)生動(dòng)手能力以及實(shí)踐能力提升的相關(guān)要求，通過對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)技術(shù)含量的分析以及研究來加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)性的認(rèn)知及理解，更好地實(shí)現(xiàn)操作與設(shè)計(jì)之間的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)的工藝美術(shù)人才。

最后，教師可以充分運(yùn)用各種現(xiàn)代信息技術(shù)以及教學(xué)手段，用電腦來輔助不同的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏和負(fù)面影響，鼓勵(lì)學(xué)生在前期簡單模仿的基礎(chǔ)之上進(jìn)行自主創(chuàng)新，提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力以及創(chuàng)作水平，只有這樣才能夠保證學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程之中產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高個(gè)人的自我表現(xiàn)力以及創(chuàng)作能力。教師只需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)條件精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，在理解和尊重學(xué)生的過程中促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展，讓這一專業(yè)的學(xué)生能夠掌握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧和精髓，接受優(yōu)秀思想文化的熏陶和感染，意識(shí)到工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的重要價(jià)值和作用，從而實(shí)現(xiàn)自我教育和自我成長。

作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)容非常的豐富和多元，同時(shí)在世界工藝美術(shù)史上具有極高的地位和價(jià)值，對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)程作出了巨大的貢獻(xiàn)。在信息化和科技化時(shí)代下現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝之間的完美融合，有一部分經(jīng)驗(yàn)較為豐富的設(shè)計(jì)師以及創(chuàng)作者，積極將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作相融合，加強(qiáng)兩者之間的互動(dòng)和溝通，保障設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平的綜合提升。