試論中國革命時期的“紅色美術(shù)”

□儲 偉 安慶師范大學

□錢小鳳 霍山古佛堂小學

一、政治形態(tài)與“紅色美術(shù)”間的辯證關(guān)系

美術(shù)作為藝術(shù)種類的重要類別之一，藝術(shù)屬于上層建筑，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，美術(shù)必然會受到特定時期政治經(jīng)濟文化的影響，并具有反作用。王宏健在《藝術(shù)概論》中提道：“ 成教化，助人倫’‘明勸誡，著升沉’‘文以載道”這些觀點與學說無一不是講政治對藝術(shù)的影響[1]。

在西方藝術(shù)作品中，如西班牙立體主義畫家畢加索的代表作品——《格爾尼卡》，該畫是表現(xiàn)法西斯納粹轟炸西班牙北部小鎮(zhèn)格爾尼卡、屠殺無辜居民的一幅歷史作品。在西方，這種繪畫題材往往稱為“歷史畫”，而我國習慣把這一類型稱為“紅色美術(shù)作品”，可謂“異曲同工”。當然，紅色美術(shù)不是政治、社會的被動反應，甚至具有反作用。徐悲鴻的代表作品之一——《愚公移山》對當時革命信仰產(chǎn)生了較大的積極影響，使中國人進一步堅信戰(zhàn)勝日本法西斯成為必然。由此可見，紅色美術(shù)能彰顯兩者之間的密切關(guān)系。

二、“紅色美術(shù)”的概念

“紅色美術(shù)”，論其溯源，是在中國革命戰(zhàn)爭時期產(chǎn)生的，這里特指從1840年鴉片戰(zhàn)爭后開始算起。當時的中國被迫淪為半殖民地半封建社會，無數(shù)仁人志士開始了救亡圖存的道路，而藝術(shù)家們或通過繪畫，或通過版畫，或通過泥塑等其他形式來謳歌這種大愛精神。當然也包括后來藝術(shù)家和當下藝術(shù)家對這段波瀾壯闊的歷史予以頌揚，由此產(chǎn)生了一批又一批的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

“紅色美術(shù)”這四個字關(guān)鍵在這個“紅”字上。紅是一種顏色，代表喜慶；其實在革命戰(zhàn)爭時期，“紅”更代表一種精神，這種精神就是民族精神，紅集中表現(xiàn)出以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、自強不息、舍小家為大家的民族精神[2]。

三、“紅色美術(shù)”的題材選擇

通過查閱相關(guān)文獻，筆者能深深感受到“紅色美術(shù)”最重要的特點突出表現(xiàn)在選材作品上，它能夠體現(xiàn)偉大的愛國主義精神和民族氣魄。

“紅色美術(shù)”不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)或表現(xiàn)山水，或表現(xiàn)畫家主觀的生命情調(diào)與客觀自然景象，較少關(guān)注民族大義。當然，中國畫也有關(guān)注這方面藝術(shù)的題材，如《采薇圖》。這幅作品是宋代李唐創(chuàng)作的一幅歷史題材繪畫作品，以殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的故事為題。他的另一幅作品《晉文公復國圖》也具有箴規(guī)作用，激發(fā)南宋君臣不怕艱苦、不計榮辱，為復國而努力。

四、“紅色美術(shù)”典型作品與“紅色文化”成果研究

筆者以三幅典型代表作品來具體闡述紅色美術(shù)展現(xiàn)的藝術(shù)魅力。第一幅作品是《虎門銷煙》浮雕，它表現(xiàn)了民族英雄林則徐領(lǐng)導的虎門銷煙這一重大歷史事件，贊揚林則徐作為民族英雄“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的氣魄。

中國革命博物館和中國歷史博物館也先后組織了幾次大規(guī)模的革命歷史題材美術(shù)創(chuàng)作，由此產(chǎn)生和保存了一大批經(jīng)典作品，如詹建俊的油畫作品《狼牙山五壯士》，該畫描繪了抗日戰(zhàn)爭時期五位八路軍戰(zhàn)士在寡不敵眾的形式下，據(jù)險抵抗，誓不投降的精神。作者采用三角構(gòu)圖，使他們與狼牙山峰融為一體，猶如矗立在天地間的一座英雄紀念碑。

相對于《虎門銷煙》《狼牙山五壯士》這兩幅藝術(shù)作品，董希文的《開國大典》相信更被人所熟知。其所描繪的是1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府成立時天安門國慶典禮的盛況。場面氣勢恢宏，喜慶氣氛熱烈，畫家在進行嚴謹寫實描繪的同時，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。

其他作品還有艾中信的《東渡黃河——開赴抗日前線》、靳尚誼的《毛澤東在十二月會議上》、董希文的《百萬雄師下江南》、胡一川的《前夜》、羅工柳的《前赴后繼》等。

“紅色美術(shù)”的研究成果比較豐富，一部分以回憶錄的形式出現(xiàn)，它們多運用敘述性的語言描寫延安藝術(shù)的基本情況，如《延安文藝回憶錄》《魯藝史話》《胡一川日記選》《毛澤東文藝思想指引下的延安文藝》等[3]。這些回憶錄為我們研究“紅色美術(shù)”提供了大量豐富的資料。

改革開放初期，《父親》這幅油畫作品誕生了，它是在革命戰(zhàn)爭時期結(jié)束和改革開放初期產(chǎn)生的歷史大作。羅中立的這幅作品堪稱中國畫壇里程碑式的繪畫作品。

五、“紅色美術(shù)”的傳承與發(fā)展

書法與國畫藝術(shù)極具民族特色，而其他類型的美術(shù)作品想要“走出去”，也必須具有深刻的民族印記，要能夠體現(xiàn)“中國特點”，展現(xiàn)“中國符號”，彰顯“中國精神”。

“紅色美術(shù)”承擔并完成時代賦予的艱巨任務，在社會發(fā)展進程中發(fā)揮著不可或缺的作用。習近平總書記在黨的十九大報告中提到“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。當下社會，研究“紅色美術(shù)”有利于加深對“紅色美術(shù)”本身的認識，把握內(nèi)涵精髓，堅定傳承信念。

美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。習近平總書記在給中央美術(shù)學院老教授回信中提道：“希望學院堅持正確辦學方向，落實黨的教育方針，發(fā)揚愛國為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以大愛之心育莘莘學子，以大美之藝繪傳世之作，努力把學院辦成培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的搖籃。”

筆者認為，弘揚紅色美術(shù)，在中小學階段已經(jīng)形成了較好的范例。近兩年，中小學研學旅行越來越被各教育主管部門和學校重視。在《教育部等11部門關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》中提到，中小學生研學旅行是由教育部門和學校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學習和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是學校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑。開展研學旅行，參觀紅色美術(shù)教育基地，有利于促進學生成長和踐行社會主義核心價值觀，能夠激發(fā)學生對黨、對國家、對人民的熱愛之情。我們可以借此機遇，把一些紅色基地作為參觀考察的重點單位，培養(yǎng)中小學的愛國情懷。

結(jié) 語

當下，我們倡導美術(shù)作品要展現(xiàn)“大國形象”的精品佳作。雖然革命年代離我們的距離越來越遠，作為藝術(shù)工作者卻可以通過手中的畫筆、雕刻刀來表現(xiàn)改革開放四十年在經(jīng)濟文化等領(lǐng)域的巨大變化，鼓勵藝術(shù)家創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的、符合主流價值觀的藝術(shù)作品，展現(xiàn)“美術(shù)作品的國家形象”。