中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教材體系建設(shè)意義重大

邱海平

關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教材體系建設(shè)，存在許多理論和認(rèn)識問題需要深入研討，這里就三個方面的問題談?wù)勛约旱目捶?，供學(xué)界同仁參考指正。

1. 中國經(jīng)濟(jì)學(xué)百年回顧。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一個概念或提法，并不是現(xiàn)在才提出來的?？梢哉f，創(chuàng)立中國人自己的哲學(xué)社會科學(xué)從而謀求文化復(fù)興，是近代以來無數(shù)仁人志士追求民族復(fù)興夢的重要組成部分。就經(jīng)濟(jì)學(xué)來看，早在20世紀(jì)30年代，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐慶增先生在《中國經(jīng)濟(jì)思想史》中就提出：“欲創(chuàng)造適合我國之經(jīng)濟(jì)科學(xué)，必以不背乎國情為尚?！?1)唐慶增：《中國經(jīng)濟(jì)思想史》，商務(wù)印書館，2010年，第1頁。20世紀(jì)40年代初，我國著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南先生進(jìn)一步明確提出了“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，并致力于“把‘中國經(jīng)濟(jì)學(xué)’ 這個命題，作為我研究的重心”。(2)葉坦：《“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”尋根》，《中國社會科學(xué)》1998年第4期。1946年出版的《中國經(jīng)濟(jì)原論》一書正是王亞南先生實現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)追求和理論宏愿的重要結(jié)晶。20世紀(jì)40年代末，我國著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新先生在香港出版了《廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，明確指出自己的目的就是“要寫出一本中國化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來”,寫出“馬克思列寧主義的普遍真理與中國經(jīng)濟(jì)的具體情況相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本”。(3)參見許滌新：《廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(修訂本)， 第1卷，“初版序言”、“修訂版序言”，人民出版社，1984年。

新中國成立以后，探索創(chuàng)立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力也從未絕步。1956年毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》的講話就是閃耀著創(chuàng)立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大精神的代表之作。1959年12月—1960 年2月，毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中對蘇聯(lián)教科書社會主義部分進(jìn)行了評論，結(jié)合中國實際，對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論問題進(jìn)行了深刻闡述，他明確指出：“把個別社會的特殊規(guī)律研究清楚了，那末整個社會的普遍規(guī)律就容易認(rèn)識了?！?4)《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年，第106頁。這就為探索中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了正確的方法論基礎(chǔ)。

1984年，黨的十二屆三中全會作出了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，鄧小平給予了高度評價，他說：“我的印象是寫出了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我是這么個評價?！?5)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第83頁。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出了“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一科學(xué)范疇并進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。2014年7月8日中央經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會上習(xí)近平指出,各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2015年11月23日在第十八屆中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)會上，習(xí)近平指出：“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界?！?6)習(xí)近平：《立足我國國情和發(fā)展實踐 發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日報》2015年11月25日。2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)近平指出：“要堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。”(7)《中央經(jīng)濟(jì)工作會議在北京舉行 習(xí)近平李克強作重要講話》，《人民日報》2015年12月22日。2016年7月8日中央經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會上，習(xí)近平指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗，同時借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分?！?8)《習(xí)近平主持召開經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會》，《人民日報》2016年7月9日。習(xí)近平總書記的系列重要講話，極大地鼓舞了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者，極大地促進(jìn)了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。

由此可見，近百年來，中國人一直在探索建立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)。改革開放以來，隨著中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)實踐的不斷發(fā)展，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成，并處在不斷發(fā)展中?，F(xiàn)在，還有少數(shù)人不愿意承認(rèn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)這個概念。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)，就像物理學(xué)和化學(xué)一樣，全世界只有一種，不同的國家不可能也不應(yīng)該有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)，否則就是等于否定了經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)。這樣的觀點顯然是把社會科學(xué)與自然科學(xué)完全畫等號了。隨著中國實踐和世界形勢的發(fā)展，現(xiàn)在持有這種觀點的人越來越少了。

從歷史和方法論的角度來看，從根本上來說，社會實踐的發(fā)展決定了哲學(xué)社會科學(xué)的面貌。存在不存在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先是由中國實踐決定的，而不取決于學(xué)者的主觀意愿或觀點。我們應(yīng)該看到，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和國家建設(shè)實踐已近百年，并且取得了一個又一個勝利和偉大成就，為什么不能承認(rèn)中國共產(chǎn)黨有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？說到經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能只看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而看不見中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實，中國共產(chǎn)黨不僅有自己的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且有自己的各種應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果不是這樣，我們就無法解釋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)何以能夠取得巨大成功。

同時我們應(yīng)該看到，學(xué)界的經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)學(xué)又是有一定區(qū)別的。簡單地說，作為革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨更加注重從中國實際和實踐出發(fā)，黨所提出的所有屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念或術(shù)語和理論命題及判斷，無不是為了解決發(fā)展實踐中的具體問題。也正因為如此，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)理論上就特別具有創(chuàng)新性。經(jīng)濟(jì)學(xué)者思考問題則更多地注重從已接受的所謂標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，并且往往容易把這些理論當(dāng)作教條，結(jié)果思想和理論的創(chuàng)新反而受到很大的局限。當(dāng)然，這并不意味著可以完全否定經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)研究對于黨的理論和學(xué)術(shù)本身的貢獻(xiàn)，更不意味著只要有黨的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就夠了。中華民族的崛起，既需要黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實踐上的崛起，也需要學(xué)界在哲學(xué)社會科學(xué)理論上的崛起。如果我們說中國要對人類做出更大的貢獻(xiàn)，除了在科技、經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)的方面做出更大貢獻(xiàn)之外，在文化思想方面同樣需要做出更大的貢獻(xiàn)，而學(xué)術(shù)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化思想的一個十分重要的方面。因此，中國學(xué)者必須創(chuàng)立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，否則，如果中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者始終只是既有經(jīng)濟(jì)學(xué)或者外國經(jīng)濟(jì)學(xué)的二傳手，那么，中國在世界上的崛起就少了一塊重要的基石，因為經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個社會科學(xué)體系中確實占有十分重要的地位。我們欣喜地看到，近幾年來，我國有越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都認(rèn)識到了這一點，并且正在朝著這個正確的方向而不斷努力，取得了許多思想學(xué)術(shù)上的新成果、新進(jìn)展。當(dāng)然，構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系、學(xué)術(shù)體系即理論體系和學(xué)科體系仍然在路上，還需要中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者持續(xù)不斷的努力奮斗。

2. 如何理解中國經(jīng)濟(jì)學(xué)及其重大意義。

對于什么是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然需要通過深入的理論研究來準(zhǔn)確回答。我們不妨先從學(xué)科和專業(yè)分類的角度來理解這個問題。依據(jù)現(xiàn)有的國家學(xué)科和專業(yè)分類目錄，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科下面有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個一級學(xué)科，它們下面分別有若干二級學(xué)科。因此，所謂中國經(jīng)濟(jì)學(xué)首先應(yīng)該是指由一級學(xué)科和二級學(xué)科組成的學(xué)科和專業(yè)體系，而不是指其中的某個一級學(xué)科甚至二級學(xué)科。換句話說，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的總稱。眾所周知的原因，改革開放以前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界講的更多的是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，改革開放之后特別是20世紀(jì)90年代以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界越來越多地講的是當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，無論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，都是如此，從而形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和科研中成了事實上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不正常現(xiàn)象。顯然，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的這樣一種狀況，與中國特色社會主義發(fā)展實踐的客觀需要是不相稱的，必須進(jìn)行改革。歷史發(fā)展到今天，中國的實踐要求中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者要更多地講中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)了，從一定意義上來說，這對于許多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者來說可能是具有革命性的事情。

換一個角度來看，也就是從世界范圍的經(jīng)濟(jì)學(xué)的狀況來看，我們是否可以做出這樣一個判斷，當(dāng)代世界和中國實踐的發(fā)展，已經(jīng)對所有現(xiàn)存的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)成了全面的挑戰(zhàn)，也就是說，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命問題。隨著新的科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，隨著2008年國際金融危機的爆發(fā)和世界面臨百年未有之大變局，隨著中國特色社會主義的不斷壯大和發(fā)展，無論是世界經(jīng)濟(jì)還是中國經(jīng)濟(jì)中的許多新現(xiàn)象新問題，用舊有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都難以進(jìn)行合理的解釋。也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨一場深刻的革命。假如這個判斷大體上是可以成立的，那么我們就更可以深刻地認(rèn)識到，我們中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人面臨難得的歷史機遇，我們要創(chuàng)建的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，絕不簡單地只是為了滿足中國發(fā)展的需要，而且也是為全世界面臨的經(jīng)濟(jì)學(xué)革命做出中國人的貢獻(xiàn)。

3.關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)。

如果我們?nèi)匀唤邮墁F(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和專業(yè)分類方法，那么，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材體系建設(shè)可能需要把握兩個方向：一個是以中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心教材來建設(shè)，二是以中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論為基礎(chǔ)和統(tǒng)領(lǐng)，重新編寫理論經(jīng)濟(jì)學(xué)其他二級學(xué)科的教材和所有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，只有這樣，才能形成真正意義上的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系。其中又面臨兩個方面的重大問題：一是如何處理中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)其他二級學(xué)科的關(guān)系。我的看法是，應(yīng)該以中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，重新編寫理論經(jīng)濟(jì)學(xué)其他二級學(xué)科的教材，這樣說并不是要完全否定原有的內(nèi)容，而是說無論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，都要更加注重以中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基準(zhǔn)和參照對有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更多的評價。二是全面重新改寫應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，從總體上克服目前過于西化的狀況，使學(xué)習(xí)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生能夠懂得如何運用中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來分析當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)。這里需要強調(diào)的是，在這個過程中，我們必須繼承和利用好一切被實踐證明屬于科學(xué)的各個方面理論成果，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)及其教材體系的建設(shè)必須遵從人類思想和科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，它必須既是新的，同時又是海納百川的。

中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)是一項艱巨而長期的任務(wù)，但是，我們相信，在教育部的大力支持和全國經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者的共同努力下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教材體系建設(shè)一定會不斷取得新的進(jìn)展。