探析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“和”思想在二胡演奏上的借鑒之處

陳大龍/ 張建國(guó) （寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

一、中和思想于二胡演奏的聯(lián)系

古代思想涉及到的很多方面對(duì)二胡乃至各個(gè)樂(lè)器演奏都有重要的指導(dǎo)意義，賈紀(jì)文①老師就曾在他的文章中采用了一些古代思想來(lái)對(duì)二胡演奏進(jìn)行說(shuō)明?！霸S慎謂之“三”曰：“天地人之道也”。上橫為天、中橫為人，下橫為地，缺一則“道”不立。有三，天地人則各循其法則鉀尸于宇宙的整體之中。老子說(shuō)過(guò)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。有三，即可生成千姿百態(tài)，變化無(wú)窮的紛繁世界。有一不行，有二不行，必須有三。三是變化，是運(yùn)動(dòng)，是不可窮盡的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。二胡演奏藝術(shù)中，由一而二，而三的靜動(dòng)結(jié)合，虛實(shí)相見(jiàn)的諸如按指、發(fā)音、揉弦、運(yùn)弓、強(qiáng)弱、疾徐、頓挫、長(zhǎng)短、呼吸、情緒等等，無(wú)不蘊(yùn)含于由一而三的演變之中，認(rèn)識(shí)并掌握這些演變規(guī)律，對(duì)發(fā)展二胡演奏藝術(shù)，提高二胡演奏技藝不無(wú)一定的裨益。”“中和”的思想存在于世界自然之中，同樣是衡量音樂(lè)美或糟的準(zhǔn)繩。在此基礎(chǔ)上衍生出“陰陽(yáng)相生”、“高下相傾”、“音聲相和”、“前后相隨”、等一些完整的衡量音樂(lè)的描述性詞語(yǔ)。構(gòu)成音樂(lè)的因素是不一而終的，只有在協(xié)調(diào)和諧的前提下，才會(huì)創(chuàng)造出美的音樂(lè)?！耙魳?lè)的特性就是“和”，音樂(lè)之美在于和諧，對(duì)于音樂(lè)，這“和”既是音樂(lè)成為天地之性，陰陽(yáng)之氣的特性，又是稟陰陽(yáng)之氣而生的人的本性，所以音樂(lè)成為“平和之聲”。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的“中和”音樂(lè)觀，以平和、恬淡為美，講求溫柔敦厚，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“和而不同，違而不犯”的整體平衡與和諧，這始終是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本的審美要求和準(zhǔn)則?！蹦敲炊@門(mén)樂(lè)器無(wú)論從外形還是演奏技法上都處處體現(xiàn)著大道至簡(jiǎn)以及追求“平和”的一種思想。只有兩根弦，卻涵自然音。不止兩根弦，乾坤真意味。二胡作為中國(guó)傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器由來(lái)已久，因?yàn)闊o(wú)指板的限制給二胡演奏中左手的無(wú)論按指，換把，打音等技法都增加了困難，而對(duì)立面就產(chǎn)生了二胡獨(dú)有的韻味和張力，尤以左手二胡的揉弦技法就有多種，從技法上有最常用的滾揉，壓揉，風(fēng)格性樂(lè)曲中長(zhǎng)用到的滑揉，從時(shí)間和揉弦頻率上劃分又有遲到揉，短暫的強(qiáng)揉，若有若無(wú)的吟音等，而這些技法都是在左手“懸空”狀態(tài)下的進(jìn)行，所以尤其對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)接觸二胡左手按指的時(shí)候就會(huì)有一種不踏實(shí)的感覺(jué)，多少的力度，要把弦按到一個(gè)什么程度，這就與“中和”思想中的中不謀而和了，不偏不倚是為中，不壓不虛是為中，因?yàn)橐粋€(gè)是上下的觸弦點(diǎn)一個(gè)是水平的觸弦力，這兩個(gè)因素都直接關(guān)乎二胡演奏的音準(zhǔn)。關(guān)于二胡大眾常信口就想到拉二胡，這就點(diǎn)明了右手運(yùn)弓在于二胡演奏的重中之重，當(dāng)然片面的是只提拉忽略了推，實(shí)際上有拉就有推，推拉之間就考驗(yàn)了二胡的換弓技術(shù)，兩個(gè)司空見(jiàn)慣的動(dòng)作當(dāng)手握弓子時(shí)就不簡(jiǎn)單了，換弓無(wú)痕，推拉無(wú)間，有人把運(yùn)弓時(shí)的推拉想象成歌唱時(shí)的呼吸，我覺(jué)得極為貼切，換弓我們且當(dāng)作二胡演奏中弓子的左右方向運(yùn)行，那么同時(shí)還有內(nèi)外方向的運(yùn)行，這也引出了二胡運(yùn)弓中的難點(diǎn)：換弦。尤其在演奏快板樂(lè)段時(shí)出現(xiàn)的有換弦的樂(lè)句，都會(huì)讓演奏者心頭一緊，把控不好就會(huì)出現(xiàn)吃音，噪音，弓桿擊琴筒的現(xiàn)象，這就需要在確保大量高品質(zhì)的練習(xí)前提下找到內(nèi)外弦交換時(shí)候的一個(gè)最自然的擦弦點(diǎn)，這個(gè)最自然的擦弦點(diǎn)就是控制弓子與琴筒，琴弦相接觸時(shí)可以處于一個(gè)“和”狀態(tài)。

二胡練習(xí)過(guò)程中聯(lián)系“中和”的思想，在換弓時(shí)達(dá)到弓尖弓尾及中弓段各弓段分配合理承接無(wú)間的“和”狀態(tài)，在換弦時(shí)做到無(wú)論是內(nèi)換外，外換內(nèi)，拉弓起或是推弓起都是可以保持如在一根弦上的演奏力度。發(fā)音清楚音色統(tǒng)一，同樣用到一種“和”的思路，在有換把技法時(shí)對(duì)于下把動(dòng)作我們的手本就應(yīng)該具有一個(gè)向下的自然力，在預(yù)判到音位的前提下順勢(shì)而為，對(duì)于上把時(shí)也是同樣，動(dòng)作與音位相和，這一點(diǎn)在上行音階的練習(xí)中可以揣摩到，沒(méi)有多余的動(dòng)作和附加力。右手的換弓換弦，左手的換指換把在各環(huán)節(jié)都得心應(yīng)手時(shí)就要看兩手配合的意識(shí)了，關(guān)于兩手配合時(shí)常有左輕右重，左熱右冷等等的說(shuō)法，不無(wú)道理的都體現(xiàn)了“中和”思想，所以兩手配合，更甚兩手配“和”，相輔相成，相得益彰。

二、以“中和”的心態(tài)聯(lián)系自然的演奏狀態(tài)

古代思想中古人關(guān)于“陰陽(yáng)”“中和”之說(shuō)的思想滲透在文化各個(gè)方面，對(duì)音樂(lè)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而作為民族拉弦樂(lè)器中的二胡來(lái)說(shuō)，這件樂(lè)器與生俱來(lái)的就與“陰陽(yáng)”之說(shuō)有許多共性，通過(guò)弓毛的摩擦使二胡內(nèi)外兩根弦震動(dòng)，這兩根弦較細(xì)的為外弦，外弦的音整體較內(nèi)弦高亢明亮，是為陽(yáng)，內(nèi)弦較外弦厚重低沉，是為陰，“陰陽(yáng)調(diào)和”用于二胡的演奏思路上就是一個(gè)指法的選擇，是換弦還是換把，還是在一根弦上演奏，這都關(guān)乎到樂(lè)曲的音響效果，當(dāng)然必須要特別說(shuō)明的是劉天華先生創(chuàng)作的二胡曲《獨(dú)弦操》，這首樂(lè)曲名副其實(shí)的從頭到尾只采取在二胡內(nèi)弦上完成，別有意味。但是千萬(wàn)不能冠以它“陰陽(yáng)不和”之說(shuō)。這是一個(gè)特別現(xiàn)象，在大部分二胡作品中均是“內(nèi)外兼修”的。下文中我將結(jié)合“中和”的思想狀態(tài)從二胡整體的持琴到運(yùn)弓再到演奏狀態(tài)分而析之。

（一）虛懷若谷，懷中攬樂(lè)

這是從持琴總體的一個(gè)感覺(jué)來(lái)說(shuō)的，是一個(gè)比較寬泛的概念，兩臂在最自然狀態(tài)下的松肩墜肘，左手弧口虛托琴桿，切不可人力捏緊，因?yàn)檫@關(guān)乎左手換把技法的正確與否。對(duì)于握弓的右手與持琴的左手在這種狀態(tài)下就相對(duì)的形成一個(gè)圓環(huán)，二胡就在這個(gè)圓環(huán)之中，發(fā)力與方寸之內(nèi)以腰為軸，顧及左右前后，關(guān)乎抑揚(yáng)頓挫，更易自如收放。這樣的一個(gè)演奏思路也有利于增加舞臺(tái)的外在感染力。

（二）強(qiáng)而不噪，快而不虛

有句關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的話說(shuō)文如看山不喜平，而同樣的在音樂(lè)中往往通過(guò)速度與力度的對(duì)比變化而妙趣無(wú)窮，跌宕起伏，這在演奏二胡的散板樂(lè)段中尤其重要。那在做這些強(qiáng)弱對(duì)比時(shí)也還是要把握一個(gè)“中和”原則，因?yàn)閺?qiáng)弱快慢都是相對(duì)而言的，可以說(shuō)有多么弱就有多么強(qiáng)，而在二胡運(yùn)弓中的體現(xiàn)就是演奏強(qiáng)音時(shí)不是一味的追求強(qiáng)而依然可以保持一個(gè)好的音色，演奏快板樂(lè)句時(shí)做到每個(gè)音“粒粒飽滿”，有時(shí)演奏的快板樂(lè)段中也包含大量的換弦，這就越要把握一個(gè)自然力，不能因?yàn)閾Q弦而加大力度，力度處理也是與樂(lè)曲表達(dá)相符合，與節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律相吻合。

（三）形隨曲意，氣中顯韻

二胡左右手的狀態(tài)是一直要與身體的自然動(dòng)作相和的，“和”既是協(xié)調(diào)，以“和”的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系生活中的動(dòng)作，二胡的拉弓動(dòng)作就是右手伸手拿手臂展開(kāi)處的東西，推就是回來(lái)的動(dòng)作，快弓常聯(lián)系到扇扇子的一個(gè)手腕動(dòng)作，左手常想象握了一個(gè)杯子的感覺(jué)，它不是一個(gè)生搬硬套的標(biāo)準(zhǔn)，往往有種刻意求之而不得的感覺(jué)，就像放松的狀態(tài)一樣，這更需要“中和”，放松不是絕對(duì)的放松，緊張是可控程度的緊張，這也就是張弛有度。從我們古代的文人音樂(lè)，尤以七弦琴的音樂(lè)，更注重意境之說(shuō)，寫(xiě)意韻味，直達(dá)到余音繞梁，三日不絕。這種程度可能存在言辭的夸張，但是值得學(xué)習(xí)一種聲止意行的演奏狀態(tài)，或是曲未動(dòng)意先行，而這個(gè)意出于樂(lè)譜高于樂(lè)譜，可能用氣口來(lái)表達(dá)意更貼切，說(shuō)到氣，不得不說(shuō)明氣是節(jié)奏，是律動(dòng)，是生機(jī)，是樂(lè)句間的承接轉(zhuǎn)合，對(duì)于單旋律樂(lè)器來(lái)說(shuō)尤為重要，以氣貫之，樂(lè)曲就活潑了，就生動(dòng)形象了，氣是牽一發(fā)而動(dòng)全身的發(fā)起者，演奏者的肢體動(dòng)作與曲意相和以氣相輔，對(duì)產(chǎn)生美觀大方，自然協(xié)調(diào)好發(fā)力的舞臺(tái)形象大有增益。

結(jié) 語(yǔ)

可見(jiàn)古人既注重“三”的規(guī)律變化又注重“五”的調(diào)和之說(shuō)，五味調(diào)和為佳肴，五官調(diào)和為美俊，五行調(diào)和為健康，節(jié)氣調(diào)和方五谷豐，可見(jiàn)“和”既是好既是美，是古人效法自然之道而總結(jié)出的對(duì)于美的，好的事物的一種界定標(biāo)準(zhǔn)，那么我們?cè)谘葑喽倪^(guò)程中可以借鑒到的就是要有一個(gè)整體的“和”狀態(tài)：身與氣和，氣與意和，意通曲境，曲表人情，唯樂(lè)不可以為偽。故而，用最自然協(xié)調(diào)的狀態(tài)表露出的音樂(lè)才能真正引發(fā)聽(tīng)者共鳴。

注 釋：

①賈紀(jì)文，男，生于1943年3月，西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。