以同宗民歌“繡荷包”議天津民歌的傳承與發(fā)展

葉德敏 （天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院）

民歌是人們廣泛應(yīng)用的音樂載體形式，借助各個社會功能和活動來對其進(jìn)行傳播、改編和再創(chuàng)造，由此衍生出豐富多樣的民族音樂文化。天津民歌是天津海河兒女從各個時代流傳下來的人民之歌，在流傳發(fā)展的過程中展現(xiàn)出天津獨有的文化特點。經(jīng)過長時間的發(fā)展，天津民歌也開始面臨歷史性的發(fā)展問題，為了能夠更好的傳承和發(fā)展天津民歌，需要相關(guān)人員結(jié)合天津民歌的發(fā)展歷史，著重在其中融入一些新時期民族特色內(nèi)容，從而使天津民歌更加具備民族化的發(fā)展特色，使其在新時代背景下煥發(fā)魅力。

一、同宗民歌“繡荷包”概述

同宗民歌主要是指一首民歌母體，由此傳播到各個地區(qū)乃至全國各地。民歌母體包含多個方面的內(nèi)涵，如曲調(diào)、唱詞內(nèi)容、音樂結(jié)構(gòu)和襯詞、腔調(diào)等。曲調(diào)具有鮮明的地域性特點，多局限在本地區(qū)傳唱，小調(diào)的旋律通俗流暢，具有民間音樂的一般特性，唱詞所反映的內(nèi)容多為人們感興趣的歷史故事。流傳于各地區(qū)被大家所熟悉的同宗民歌小調(diào)有《繡荷包》《放風(fēng)箏》《茉莉花》《賣扁食》《畫扇面》等。同宗民歌在長期發(fā)展的過程中經(jīng)歷了多次的變革和融合發(fā)展。從發(fā)展意義上來看，同宗民歌的在是一個動態(tài)化的過程，民歌的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展而進(jìn)行。在同宗民歌長期發(fā)展的過程中形成了多樣化的民歌文化藝術(shù)形式，使得同宗民歌在新的歷史時期具備了更多時代內(nèi)涵。

“荷包”最初是包吃食的，在節(jié)日里，人們走親訪友的時候，以荷包包的吃食為禮品，來體現(xiàn)親友之間濃濃的深情。后來隨著時間的演進(jìn)，人們不自覺的賦予了“荷包”更廣泛的文化含義，荷包變成了繡物，且賦予了女子送情人的意義。《繡荷包》一曲流傳的歷史很久遠(yuǎn)，早在清代廣為傳唱，由于受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)情和創(chuàng)作者的個人意圖的影響，因而在歌詞內(nèi)容、旋律、速度、調(diào)式、調(diào)性上對《繡荷包》進(jìn)行創(chuàng)新改編，形成各種變體。在全國多個地區(qū)都有流傳，有上百個版本，較為廣泛傳唱的有云南、四川、山西以及山東的《繡荷包》。這些眾多的同類小調(diào)，塑造了不同的音樂形象，表現(xiàn)了不同的情趣，目前在中國各省的民間歌曲選中，都能找到曲譜。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，同為表達(dá)“思念”的《繡荷包》由于受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及方言特點等因素影響，曲風(fēng)具有很大的差異性。云南的《繡荷包》是由六個樂句共同組成的一種單樂段三句頭小調(diào)，歌詞分為上下兩個句子，結(jié)構(gòu)十分靈活。從整體上來看，整個歌曲分為兩個小段，共十二個小節(jié)，每段三句子。曲調(diào)上呈現(xiàn)出換頭合尾的特點，形成了abb、abb的曲調(diào)結(jié)構(gòu)。節(jié)奏比較平穩(wěn)，在句尾反復(fù)出現(xiàn)樂句，體現(xiàn)了南方姑娘的婉轉(zhuǎn)和細(xì)膩之美；四川的《繡荷包》由9小節(jié)兩個樂句構(gòu)成的單樂段，節(jié)奏上比較平穩(wěn)，前八后十六的節(jié)奏類型以及襯詞運用了“金剛棱羅妹”“呀兒咿兒呀”“咕兒嘎”等，表現(xiàn)四川妹子具有活潑俏皮的性格；山西的《繡荷包》是由四個樂句組成的，上句子包含兩個詞格，為五字對應(yīng)的短句，下句詞格比較多樣，頻繁運用襯詞“呀么、啊、來、那”等，這些襯詞反映著當(dāng)?shù)氐姆窖蕴攸c，曲中切分節(jié)奏型的運用表現(xiàn)女子思念情人急躁的情緒；山東的《繡荷包》是一首上下句重復(fù)的三句體歌曲，為一首上下句重復(fù)型的三句體歌曲，在第一句中加上了具有地方語言習(xí)慣的襯詞“得兒、喲、哎、呢”等，形成了山東民歌質(zhì)樸、淳厚的性格；天津的《繡荷包》是六句式樂段，前四句屬于方整樂句，后兩句是尾聲，譜中出現(xiàn)四度大跳（sol-do）、六度大跳（do-la）以及七度大跳（la-sol的樂句，在歌詞句尾采用助詞“喂、哎、耶、呀”體現(xiàn)了天津方言率直和生硬的特點，以及天津人豪爽的性格?！独C荷包》在長期發(fā)展的過程中融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，在民歌發(fā)展中體現(xiàn)了勞動人民的精神力量。從音樂意義上來看，繡荷包在長期發(fā)展的工程中充分整合了當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，體現(xiàn)了地域特色。比如北方地區(qū)的同宗民歌彰顯了黃河流域人民粗狂的風(fēng)格；長江流域周圍的南方地區(qū)民歌具備、明快、婉轉(zhuǎn)的特點，代表了南方細(xì)膩的特點。黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，繼承與推動優(yōu)秀民族音樂成為當(dāng)下的使命和重任。

二、天津民歌的發(fā)展歷程

（一）天津民歌的產(chǎn)生及發(fā)展

天津民歌作為一種具備地方特色的民歌類型和文化現(xiàn)象，在長期發(fā)展的過程中從來不是一個獨立的門類，它的產(chǎn)生、發(fā)展與其所處的地理環(huán)境、經(jīng)濟活動、文化環(huán)境等存在密切的關(guān)聯(lián)。在明代時候，天津是十分重要的軍事要地，也是一個重要的通商口岸，獨特的地理位置和大規(guī)模的人群流動使其能夠更好的吸收和融合其他民族的發(fā)展文化。“藝術(shù)來源生活又高于生活”，天津民歌作為重要的地方藝術(shù)形式，在發(fā)展的過程中和當(dāng)?shù)孛癖姷纳畲嬖诿芮械年P(guān)聯(lián)，在某種程度上反映著天津地區(qū)獨有的音樂風(fēng)格和地方風(fēng)俗特點。

（二）天津民歌遭遇的沖擊和挑戰(zhàn)

天津民歌在城市化進(jìn)程背景下傳播人才逐步減少，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快也對文化傳播發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過程中地域文化不可避免的會遇到一些斷裂問題。且在城市化進(jìn)程下孕育民歌的傳統(tǒng)手工作業(yè)方式被取代，勞動條件和經(jīng)濟情況的改變使得民歌的依存環(huán)境發(fā)生了變化，天津民歌創(chuàng)作的沃土減少。另外，隨著社會進(jìn)步外來文化以及現(xiàn)代流行音樂沖擊著天津民歌的發(fā)展，流行音樂的快速發(fā)展使得民族歌曲的影響力弱化于流行音樂，天津民歌作為一種小眾民族文化，也開始不再被人們所熟悉，怎樣讓天津民歌在流行文化的背景下彰顯其獨有的藝術(shù)魅力和文化價值成為相關(guān)人員需要思考和解決的問題。

三、天津民歌傳承發(fā)展革新對策

天津民歌以獨有的地理位置和交通優(yōu)勢得到迅速發(fā)展，成為我國北方最重要的經(jīng)濟中心和國際貿(mào)易港口城市。經(jīng)過長時間的發(fā)展為我國漕運經(jīng)濟進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。天津民歌是人們勞動智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們生活的發(fā)展。在新的歷史時期，天津民歌可以選擇以下幾種方式傳播和發(fā)展。

（一）引入大學(xué)課程，廣泛教育

各個地區(qū)的音樂藝術(shù)學(xué)院是天津民歌發(fā)展和傳播的重要場所，在拯救和發(fā)展天津民族音樂方面要發(fā)揮出十分重要的帶動作用。天津的各個高校需要本著復(fù)興傳統(tǒng)音樂文化的基本態(tài)度采取一系列的積極措施來拯救天津民歌文化。各個院校的音樂院系教師需要充分發(fā)揮出自身的教育作用，在以往的音樂教學(xué)中融入天津民歌的內(nèi)容，從理論知識延伸到演唱實踐來傳授民歌。在具體的音樂教學(xué)中教師需要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識到本民族文化發(fā)展的重要意義，讓學(xué)生在學(xué)會天津民歌之后自覺的將天津民歌傳遞給其他人。比如在開展《畫扇面》教學(xué)的時候，教師可以應(yīng)用多媒體課件來展示歌詞的內(nèi)容，并在展示歌詞的同時向?qū)W生描述一個故事情節(jié)，在故事情節(jié)的作用下充分激發(fā)出學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在想象力和創(chuàng)造力的作用下讓學(xué)生能夠更好地理解音符，真正意義上從各個細(xì)節(jié)來把握和感受民族音樂。

（二）舉辦民歌大賽和學(xué)術(shù)交流研究會

中央電視臺定期舉辦了全國范圍內(nèi)的青年歌手大賽和電競大賽，這個比賽活動在民眾心中擁有一定的高度。其借助這種多樣化的媒體形式能夠?qū)⑺囆g(shù)文化朝著更廣泛的方向傳播和發(fā)展。為此，天津民歌在傳承和發(fā)展的過程中要積極借鑒央視舉辦的“青歌賽”等節(jié)目形式以及開展民歌文化活動，并在民歌文化活動中邀請專業(yè)的評委對參賽人員的表現(xiàn)進(jìn)行點評指導(dǎo)，從而將天津民歌文化以正確、積極的姿態(tài)傳遞給社會。

（三）手機平臺與網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)展天津民歌

在時代的進(jìn)步發(fā)展下信息技術(shù)也趨于一個成熟的狀態(tài)，在這樣的時代背景下為了能夠更好的推廣和發(fā)展天津文化。相關(guān)部門需要打造對應(yīng)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展平臺，在這個平臺上對天津民歌的傳播和發(fā)展內(nèi)容進(jìn)行討論交流，并將各個地區(qū)的民歌發(fā)展特點充分整合在平臺上，交錯縱橫來綜合發(fā)展和弘揚天津民歌。在進(jìn)行天津民歌傳承發(fā)展的過程中要充分發(fā)揮出各個網(wǎng)絡(luò)平臺的作用，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播方式來不斷提升天津民歌的市場影響力，并在天津民歌傳播的過程中吸引越來越多的人參與到民歌的演唱中，從而能夠在真正意義上實現(xiàn)民歌藝術(shù)的長遠(yuǎn)、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

（四）打造專業(yè)的民間團體力量，發(fā)展民間民歌偶像

成立民間藝術(shù)團體，也是挽救天津民歌文化的重要手段。為了使天津文化得到實質(zhì)性的繼承與發(fā)展，民歌傳播弘揚的有關(guān)人員需要依托各個團體的力量來在眾多人群中選拔適合傳承天津民歌的明星，在這個明星的帶動下實現(xiàn)天津民歌藝術(shù)的市場化發(fā)展，不斷拓寬天津民歌的發(fā)展路線。

（五）強化宣傳，將天津民歌的傳承與城市文化相結(jié)合

強化天津民歌的宣傳力度，離不開當(dāng)?shù)卣闹С帧榇?，在新的歷史時期為了能夠更好地弘揚和傳播天津民歌，需要天津政府部門充分發(fā)揮出自身的職能作用，在天津地區(qū)打造和弘揚民歌相關(guān)的市場機制，為天津民歌的市場化運營發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境支持。同時，在天津民歌弘揚和發(fā)展的過程中還需要注重選擇恰當(dāng)?shù)氖侄巫屍浜屯鈦砦幕诤显谝黄鸢l(fā)展，使得天津民歌成為一個標(biāo)志性很強的民歌產(chǎn)業(yè)。與此同時，在具體發(fā)展的過程中政府應(yīng)加大宣傳力度，使其成為國家和社會扶持的文化項目，從而使天津民歌走向良性的、健康的可持續(xù)發(fā)展道路。

結(jié) 語

綜上所述，在時代的發(fā)展變遷影響下，社會文化環(huán)境發(fā)生了大的變化，特別是在搖滾、流行等西方音樂形式的入侵下，傳統(tǒng)的音樂受到外來文化的沖擊。在這樣的社會背景下傳承和發(fā)展本民族音樂文化成為有關(guān)人員需要思考和解決的問題。從宏觀上來看，天津民歌的繼承與發(fā)展，不僅僅是對當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的新時代發(fā)展，而且也是彰顯民族靈魂的關(guān)鍵。天津民歌處于發(fā)展的十分關(guān)鍵時期，在這樣的歷史時期有關(guān)人員必須要制定相應(yīng)的策略，拯救天津民歌文化，從而使天津民歌文化能夠擺脫困境，結(jié)合教育教學(xué)以及娛樂活動將民族性和地域性的傳統(tǒng)音樂文化傳播和發(fā)展下去。