基于民藝虎形象的創(chuàng)作實(shí)踐研究

摘 要：中國人視虎為兒童的守護(hù)神，虎被賦予了活潑、頑皮與神氣等特質(zhì)，是母親寄情于物的典型表現(xiàn)——希望孩子能夠生龍活虎地成長。文章選取民間藝術(shù)中的典型虎造型進(jìn)行主題創(chuàng)作，以案例探討民藝虎形象設(shè)計轉(zhuǎn)化的新方法，以期民藝虎以一種新形式回歸人們的日常生活，并喚起人們對留守兒童更多的關(guān)愛。

關(guān)鍵詞：民藝虎;兒童;布貼;創(chuàng)作實(shí)踐

注：本文系2020年度貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院項(xiàng)目“基于中國民藝虎形象的創(chuàng)作實(shí)踐——以‘關(guān)愛兒童成長主題創(chuàng)作為例”（20QY09）研究成果。

一、選題背景與意義

（一）老虎和中華民族的緣分

早在石器時代，中國便有以動物為圖騰的部族，其中包括虎圖騰部族。遠(yuǎn)古氏族以虎為圖騰，而后虎逐漸融入民間信仰，并以各種形式在不同的器物上出現(xiàn)。直到今天，中國的華夏文明地區(qū)如黃河流域仍有人在用剪紙、刺繡、捏面人等方式制作各式各樣的老虎。中國人視虎為兒童的守護(hù)神，在傳統(tǒng)民俗中，婦女會為剛出世的孩子準(zhǔn)備一套從頭到腳的衣物，其品類有虎頭帽、圍涎、肚兜、虎頭鞋、虎背帶、虎枕、虎褥子等，多以虎為裝飾，不僅有守護(hù)孩童的寓意，還寄托祈求孩子身體健康的愿望。這些由虎構(gòu)成的各種民俗，有著深層的文化意義及深厚的歷史背景。

（二）轉(zhuǎn)化創(chuàng)新促進(jìn)虎文化的保護(hù)開發(fā)

開展基于中國民藝虎形象的創(chuàng)作實(shí)踐研究，是在積極回應(yīng)全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大國策，可以促進(jìn)民間藝術(shù)資源的保護(hù)與開發(fā)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。中國人對虎的“情結(jié)”萌生了虎神話、虎圖騰、虎守護(hù)神等，這些文化觀念蘊(yùn)藏在中華民族的心靈深處，詩化般地使虎形圖式具有了精神內(nèi)涵和生命力。本創(chuàng)作實(shí)踐項(xiàng)目選取中國民藝虎經(jīng)典造型進(jìn)行主題創(chuàng)作并進(jìn)行纖維藝術(shù)作品形式轉(zhuǎn)化，希望能為促進(jìn)民藝虎文化資源的保護(hù)與開發(fā)盡綿薄之力。

二、基于民藝虎形象的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐

（一）選題的創(chuàng)新點(diǎn)

本創(chuàng)作實(shí)踐項(xiàng)目借鑒中國民藝虎形象特別是作為兒童守護(hù)神的虎造型，從當(dāng)下關(guān)愛留守兒童的時代背景出發(fā)進(jìn)行立意創(chuàng)作，并使用現(xiàn)代纖維藝術(shù)媒介表現(xiàn)作品實(shí)物，研究理念具有一定創(chuàng)新性。項(xiàng)目的研究成果——由民藝虎造型構(gòu)成的藝術(shù)作品，如“虎躍送吉祥”和“守望，一家親”等主題創(chuàng)作，有著深層的文化寓意及美好的祝愿，能使觀賞者有所感悟，具有現(xiàn)實(shí)教化意義。

（二）作品創(chuàng)作立意

在我國民間，虎崇拜風(fēng)俗非常普遍，多反映在兒童生活用品方面。農(nóng)村幼童多穿虎頭鞋，戴虎頭帽，玩虎形布偶，有的地區(qū)把孩童用的枕頭也做成虎形。民俗愛虎，虎被賦予了活潑、頑皮與神氣等特質(zhì)，是母親寄情于物的典型表現(xiàn)，母親希望自己的孩子能夠生龍活虎地健康成長。在當(dāng)下，兒童，特別是留守兒童成長問題是社會長期關(guān)注的重要問題。因此，進(jìn)行有關(guān)兒童健康成長主題的創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)意義。筆者由此切入進(jìn)行主題創(chuàng)作，完成了系列纖維藝術(shù)作品，本文選取兩件舉例論述，作品是“虎躍送吉祥”以及“守望，一家親”。

作品“虎躍送吉祥”（圖1）的創(chuàng)作立意在于“虎娃吉祥”?；⒃诿袼囍谢砬f，成為無數(shù)人心中的保護(hù)神。作品采集民間年畫中的“中國娃娃”，民間剪紙中的“母子虎”“虎食五毒”，并輔以“牡丹”“菊花”等圖形元素，將這些元素解構(gòu)重組后再配上喜慶的色彩，傳達(dá)“花開四季，虎躍吉祥”的美好寓意，體現(xiàn)對孩童的祝愿與期盼。

作品“守望，一家親”（圖2）的創(chuàng)作立意在于呼吁人們關(guān)注留守兒童。在我國農(nóng)村地區(qū)，有數(shù)以萬計的留守兒童，他們的成長、教育等都是最迫切需要解決的問題。作品結(jié)合門神虎、虎形布偶、門窗、福字等視覺元素營造一家人廝守在一起的畫面，表達(dá)了希望父母站在孩子成長的角度多陪伴孩子成長的創(chuàng)作目的。

（三）作品色彩設(shè)計

在進(jìn)行色彩配置時注重從色彩意蘊(yùn)、視覺感受以及主題表達(dá)及表現(xiàn)等方面綜合考量，色彩配置應(yīng)協(xié)調(diào)且富于變化。一是傳統(tǒng)的色彩意蘊(yùn)。古語講“紅靠黃，亮晃晃”，作品整體色調(diào)紅（玫紅、大紅）黃（橙黃、土黃）相配格外明亮喜慶。二是明艷的色彩感受。在色彩的運(yùn)用上講究色彩的冷暖、明度、純度、色相的鮮明對比。三是主觀的色彩表達(dá)。根據(jù)作品立意及畫面情感需要賦予其具有含義的色彩，如門造型上的“?！保⒁忾_門迎福。四是裝飾性的色彩表現(xiàn)。對整幅畫稿中各圖形進(jìn)行色彩歸納與限色設(shè)計，賦予其富有裝飾風(fēng)格的色彩搭配。

（四）表現(xiàn)材料與工藝

1.材料選擇

每種材料都有其自身的物質(zhì)屬性和人為賦予的精神屬性，由多種材料按照特定的形式組合而成的作品會產(chǎn)生一種新的材質(zhì)美感。在選擇作品表現(xiàn)材料時考慮與作品立意的契合，故選擇較有溫度的棉布、棉線等媒材。為呼應(yīng)“虎躍送吉祥”作品“花開四季，虎躍吉祥”的立意，特別挑選裁剪出印花布料上的牡丹、菊花等各類花朵紋樣裝飾于畫面之中?！笆赝?，一家親”作品因注重對“家”的意境表現(xiàn)，特別選用PVC材料精雕“窗花”“門扣”等立體造型并與“鳳戲牡丹”圖案印花布料透疊呈現(xiàn)。材料的選擇與組合充分考慮了其與創(chuàng)作理念的融合關(guān)系。

2.工藝技法

由于作品采用綜合材料進(jìn)行表現(xiàn)，所以每種材料的獨(dú)特物質(zhì)屬性決定了制作工藝的特殊性與綜合性。兩件作品主要采用布貼工藝制作完成，其技法是根據(jù)設(shè)計的圖案及色彩，利用合適的細(xì)碎布料在底布上拼貼出設(shè)計稿的圖形?！盎④S送吉祥”的制作工藝是用針線沿著剪好圖形的布料邊緣進(jìn)行鎖繡，再用漿糊將其貼牢固定并進(jìn)行細(xì)部加工?！笆赝患矣H”主要以布貼工藝、鏤空剪技法相結(jié)合，并搭配鏤空雕花形式綜合表現(xiàn)。在刺繡針法上，兩件作品均以鎖邊繡與平繡相結(jié)合，并在局部點(diǎn)綴打籽繡進(jìn)行細(xì)節(jié)裝飾。

（五）創(chuàng)作過程與步驟

本次創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)注生活的溫度與藝術(shù)的深度，創(chuàng)作過程主要有設(shè)計與制作兩個環(huán)節(jié)。設(shè)計環(huán)節(jié)有構(gòu)思立意、提取元素、繪制草圖、設(shè)計色彩等步驟;制作環(huán)節(jié)有探索工藝、選擇材料、準(zhǔn)備工具、手工制作等步驟。手工制作環(huán)節(jié)較為講究，是決定作品實(shí)物最終工藝效果好壞的關(guān)鍵。制作前需對設(shè)計稿進(jìn)行圖形的分層設(shè)計，按照由底層到首層的圖層順序依次將處理好的“材料”固定到底布之上，同時銜接好各圖層材料邊緣的遮擋關(guān)系。

三、結(jié)語

本文選取民間藝術(shù)中的典型虎形象進(jìn)行纖維藝術(shù)形式的主題創(chuàng)作，以個案探討民藝虎設(shè)計轉(zhuǎn)化的新方法，以期民藝虎以一種新形式回歸人們的日常生活，喚起人們對留守兒童更多的關(guān)愛。藝術(shù)創(chuàng)作一定不能遠(yuǎn)離生活，作為藝術(shù)工作者，要關(guān)注人類生活的一切，這樣才能讓更多人在藝術(shù)作品中找到共鳴，從而獲得精神上的滿足。

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作者單位：

貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院