論作家的宿命觀與救贖意識(shí)

喬安琪

摘要：“命運(yùn)觀”與“救贖意識(shí)”一直是西方文學(xué)中的文化母題之一，但在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)意識(shí)中少有對(duì)此的細(xì)致探討和文化基礎(chǔ)。隨著東方文化與西方文化的交融，越來(lái)越多青年作家在中西方文化的沖擊下顯示出更多批判吸收精神，本土化的“宿命觀”及“救贖”思想也更明確地表現(xiàn)在文本創(chuàng)作中。本文就80后青年作家蔣峰的作品《白色流淌一片》中主人公“難以逃脫的命運(yùn)”來(lái)闡釋作家的宿命意識(shí)，試探討在中西方文化碰撞下成長(zhǎng)起的青年作家關(guān)于宿命觀的思考。

關(guān)鍵詞：挫敗;自我救贖;宿命

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）12-0014-02

1 宿命式的悲劇

《白色流淌一片》是作家蔣峰較為成熟的一部作品，是由幾個(gè)互相關(guān)聯(lián)但是相對(duì)獨(dú)立的短篇組成的，將幾部短篇組合起來(lái)就是主人公許佳明的前世今生。小說(shuō)以倒敘與插敘結(jié)合的方式開(kāi)篇，第一章《遺腹子》描寫了兩個(gè)剛剛懷孕就失去未婚夫的女人，作家對(duì)這兩個(gè)女人的命運(yùn)進(jìn)行穿插描寫，但是精妙之處就在于——其中一個(gè)女人懷的是未出世的許佳明，而另一個(gè)女人肚子里卻是已經(jīng)去世的許佳明留下的遺腹子。小說(shuō)中許佳明還未出世，父親就因工傷成了植物人，而母親又因精神問(wèn)題生活無(wú)法自理，只有依靠沒(méi)有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的外公養(yǎng)活全家，他的生命還未開(kāi)始就已經(jīng)籠罩上悲劇的影子;而當(dāng)二十多歲的許佳明以為人生終于走向正軌時(shí)生命卻戛然而止，只留下一個(gè)未曾降臨便被母親流掉的孩子。這兩條明線交織，事實(shí)上就是許佳明充滿創(chuàng)傷的一生的伏筆。而小說(shuō)的第二章《花園酒店》則通過(guò)一明一暗兩條線講述了許佳明動(dòng)蕩的童年——明線：許的外公得知自己罹患癌癥，在死前徒勞地試圖給女兒與外孫安排一個(gè)好前程;暗線：曾經(jīng)的“共青團(tuán)花園”被拆遷改造為城市的新地標(biāo)“花園酒店”，而外公的命運(yùn)也隨著酒店的落成走向終點(diǎn)，許佳明在“等我長(zhǎng)大了，一切都好了！”[1]的吶喊中失去了唯一的依靠。小說(shuō)的第三章《六十六號(hào)信箱》中描寫了青春期的許佳明。在母親被送到精神病院的第十年，聾啞人繼父娶了一個(gè)人到中年而從良的妓女，而被許佳明視為生活目標(biāo)的暗戀對(duì)象也因?yàn)椴豢氨桓吖侔B(yǎng)而選擇自殺。許佳明的人生陷入了絕望，他決定偷渡到加拿大，卻險(xiǎn)些被蛇頭賣到地下孌童組織。決定遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的許佳明依靠自己的能力考取了清華大學(xué)，當(dāng)他以為一切可以重新開(kāi)始時(shí)，宿命式的悲劇才剛剛開(kāi)始?！拔叶q那年過(guò)得并不好，我可能一生過(guò)得都不好?！盵2]是第四章《手語(yǔ)者》的開(kāi)篇語(yǔ)，也是許佳明短暫一生的寫照。本章依舊按照兩條線進(jìn)行寫作：許佳明自以為是人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的愛(ài)情由于女友追求“崇高的藝術(shù)”嫁給年近古稀的藝術(shù)家而結(jié)束;而令許佳明維系著親情唯一一條脆弱的線因?yàn)槔^父的情殺而結(jié)束。許佳明（我）多次坦白，“我怕我挺不過(guò)這一年”。[3]當(dāng)然隨著劇情推進(jìn)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)作者呈現(xiàn)的一切都并非表面上那么簡(jiǎn)單。

2 救贖與自我救贖

這部小說(shuō)用每一個(gè)篇章探索了挫敗的一萬(wàn)種途徑，將一個(gè)被命運(yùn)戲弄、與命運(yùn)搏斗、最終走向死亡的絕望形象呈現(xiàn)在讀者面前，使人讀罷不禁使人驚嘆：“為什么全世界最慘的事都集中發(fā)生在一個(gè)人身上？”最無(wú)力的是主人公的命運(yùn)不僅在還未出世就已經(jīng)奠定，且主人公的死亡也暗示著他后代的命運(yùn)走向——挫敗的輪回。作者試圖以這種絕情的方式來(lái)解說(shuō)不可掙脫的命運(yùn)，但筆者認(rèn)為，宿命觀點(diǎn)并不是作者創(chuàng)作的終點(diǎn)，而是他表達(dá)其救贖意識(shí)的工具。

事實(shí)上在小說(shuō)的每一個(gè)章節(jié)，作者都有意地刻畫了許多救贖與自我救贖的環(huán)節(jié)。許佳明的母親許玲玲并不想因?yàn)槲椿榉虺蔀橹参锶司蛯⒍亲永锏暮⒆恿鞯簦踔烈驗(yàn)楹ε赂赣H要丟掉孩子，即使預(yù)產(chǎn)期已到也拼命將孩子憋在肚子里，并差點(diǎn)為此而一尸兩命。她企圖用最原始的方法來(lái)決定自己與孩子的命運(yùn)，即使她連自我意識(shí)甚至自理能力都不具備;許佳明的外公在書中一直以一個(gè)救贖者的身份而出現(xiàn)的，他對(duì)不是自己親生骨肉的玲玲照顧備至，將玲玲的孩子視為自己的親外孫，為了把玲玲和孩子安置好甚至不敢追隨已經(jīng)去了的老伴兒，而是拖著年近古稀的身體四處打工，每天精打細(xì)算著想要為兩個(gè)孩子留下盡可能多的財(cái)產(chǎn);許佳明的繼父在他的外公去世后承擔(dān)起了撫養(yǎng)許佳明的責(zé)任，是小說(shuō)中既外公之外唯一給予過(guò)許佳明真誠(chéng)的愛(ài)與關(guān)懷的人物，但就是這樣一個(gè)善良樸實(shí)的人也在作者的安排下無(wú)法逃出命運(yùn)的安排，陰差陽(yáng)錯(cuò)地“殺人”“越獄”“逃亡”，并最終在真相大白之后選擇自首，但他的存在無(wú)疑使許佳明在與命運(yùn)的激烈搏斗中得到一片棲息之地;許佳明大學(xué)時(shí)期的愛(ài)人在給予他人生短暫的幸福之后決絕而去，與一個(gè)老藝術(shù)家攜手步入婚姻，然而事實(shí)是這位藝術(shù)家身患癌癥，她想陪這位青春時(shí)代的偶像走完他人生最后的旅途，想要給這位藝術(shù)家最后的尊嚴(yán);至于許佳明，他在被命運(yùn)捉弄的同時(shí)，也是他人生命中的拯救者。他的存在是外公繼續(xù)生存的意義，他給高中時(shí)暗戀對(duì)象所寫的情書也成為這個(gè)女孩死去后她父親的精神依托，并且他的存在也是聾啞人繼父的驕傲，是維持一個(gè)隨時(shí)面臨破裂的家庭的單薄卻堅(jiān)韌的線。

當(dāng)然，作者也安排了每一個(gè)救贖者在拯救別人的同時(shí)進(jìn)行自我拯救。許佳明的外公養(yǎng)育玲玲，是為了報(bào)答當(dāng)年與他一同在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上并肩作戰(zhàn)并為他而死的戰(zhàn)友;許佳明的繼父養(yǎng)育他，也是一定程度上需要許替自己完成一個(gè)他作為殘疾人到達(dá)不了的人生高度;許的女友與老藝術(shù)家結(jié)婚，說(shuō)到底也不過(guò)是圓了自己一直以來(lái)不具備的藝術(shù)夢(mèng);而許佳明作為一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幵诘谝痪€的戰(zhàn)士，拯救自己完全就是他能夠在如此凄慘的生命軌跡中繼續(xù)生存的本能。

筆者認(rèn)為宿命式的人物命運(yùn)是這部小說(shuō)的表象，埋藏在這種悲劇下的人性主題是作家想要表達(dá)的重點(diǎn)。叔本華說(shuō)，“由于生存的永無(wú)止境的煎熬，使得它愈來(lái)愈倍感痛苦，于是，它為減緩自己的痛苦就尋求給其他人制造痛苦。正是通過(guò)這種途徑，人逐步培育出自己內(nèi)心中真正的殘忍和惡毒?！祟惿鐣?huì)唯有借助于仇恨（或憤懣）與恐懼的對(duì)抗性才能生存下去?！盵4]叔本華指出的是人性本能中惡的一面，但是在這部小說(shuō)中，與人性中惡的一面斗爭(zhēng)，在外在環(huán)境的壓迫下反而激發(fā)出道德上的覺(jué)醒卻是作者描述的重點(diǎn)。許佳明和他的繼父都與未知但殘忍的宿命進(jìn)行了拼死搏斗，特別是許佳明的繼父，在已知自己的未來(lái)已經(jīng)從出生開(kāi)始就是一片灰暗（天生聾?。┑那闆r下，仍然以各種頑強(qiáng)的方式企圖與命運(yùn)角斗，通過(guò)撫養(yǎng)許佳明，甚至通過(guò)越獄來(lái)證明自己的生存價(jià)值。他在作出每一個(gè)決定的時(shí)刻都深知最終的失敗是必然的，但是他仍然選擇無(wú)畏地直面人生，在某種程度上他是和西西弗一樣的勇士。他沒(méi)有因?yàn)橐庾R(shí)到自我意識(shí)而選擇自我放逐，沒(méi)有因此采取精神或肉體自殺，而是通過(guò)流血的方式證明自己。至于許佳明，他和很多個(gè)普通人一樣，在未知的狀態(tài)下與看不見(jiàn)的未來(lái)進(jìn)行博弈，在每一個(gè)想要放棄自己的時(shí)刻選擇繼續(xù)戰(zhàn)斗，在每一個(gè)挫敗之后反而被喚醒人性中想要自我救贖的欲望，這些覺(jué)醒都使得許佳明這個(gè)角色更有重量。不幸的是，小說(shuō)中作者安排許佳明在一個(gè)匪夷所思的情景下死亡，佳明與命運(yùn)的搏斗在第三者（搶劫犯）的介入中匆忙離場(chǎng)，這對(duì)于小說(shuō)情節(jié)本身顯然是一個(gè)噱頭，但筆者卻認(rèn)為這是小說(shuō)中最為敗筆的一處。佳明在最終走向死亡的時(shí)候缺乏了爆發(fā)性的儀式感，他的存在在充滿戲劇性的謀殺中被消解了，但是佳明在與命運(yùn)搏殺的過(guò)程中所表現(xiàn)出的自我救贖和在道德上不放逐自我的情懷卻使得這部小說(shuō)熠熠生輝。

3 命運(yùn)的意義

同時(shí)，小說(shuō)中“白色”作為一個(gè)明顯的意象一直貫穿在主人公的生命中。幼年的許佳明躺在被窩里看著窗戶上雪白的窗花，投射在窗戶上的是母親離去的背影;長(zhǎng)大的佳明抬頭看著由“共青團(tuán)花園”而改造成的“花園酒店”高聳入云，潔白的云彩吞掉了酒店的招牌;青春期的佳明因?yàn)榘祽賹?duì)象的自殺而絕望，認(rèn)為夢(mèng)遺的精液是對(duì)自己青春的玷污。代表純潔的白色在這部小說(shuō)里帶上了悲劇的面紗，藏在白色后面的是許佳明生命中每一個(gè)離他而去的精神支柱，無(wú)論是媽媽、外公還是初戀。小說(shuō)中許佳明的死亡也暗示了他的下一代同樣的宿命輪回，但是在這種無(wú)盡的殘忍中，閃現(xiàn)的是人性的堅(jiān)守與光輝，這也是人類之所以延續(xù)的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]叔本華.叔本華論說(shuō)文集[M].上海：上海商務(wù)印書館，

1999.

[2]蔣峰.白色流淌一片[M].太原：北岳文藝出版社，2015.

[3]加繆.西西弗神話[M].上海：上海譯文出版社，2013.

[4]加繆.反抗者[M].上海：上海譯文出版社，2013.

（責(zé)編：王錦）