高職學(xué)生核心素養(yǎng)與思政專題教學(xué)的融合路徑研究

王然

摘?要：“思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主渠道”1，直接關(guān)系到高?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”的重要問題。在現(xiàn)有的思政環(huán)境與目標(biāo)下，融合式發(fā)展成為理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、學(xué)理性與政治性相統(tǒng)一的有效路徑，因此本文以思政專題教學(xué)為例，提出協(xié)商性選擇、問題式引導(dǎo)、過程中育人的融合路徑，并以此基礎(chǔ)構(gòu)建了高職學(xué)生核心素養(yǎng)與思政專題教學(xué)的融合體系。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;核心素養(yǎng);專題教學(xué)

一、協(xié)商性選擇，思考好“為誰培養(yǎng)人”

“為誰培養(yǎng)人”這一問題至關(guān)重要，體現(xiàn)了國家、社會(huì)整體性的思考，既包含社會(huì)、企業(yè)的需求，也包含21世紀(jì)學(xué)生全面發(fā)展的需求，因此必須要考慮好協(xié)商性價(jià)值選擇。當(dāng)前充斥在服務(wù)第一線的行業(yè)人員，仍然存在著素質(zhì)結(jié)構(gòu)水平與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)、與企業(yè)用人單位的要求不匹配問題。例如跳槽轉(zhuǎn)崗隨意頻繁、缺乏基本的責(zé)任感拈輕怕重，在職業(yè)道德問題上遇事推諉、團(tuán)體協(xié)作意識不強(qiáng)等問題。這些問題的出現(xiàn)正是基于不同價(jià)值主體價(jià)值需求疊加判斷而導(dǎo)致的結(jié)果，因此在思考核心素養(yǎng)的要求及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)必須真正完成育人功能，體現(xiàn)出協(xié)調(diào)性價(jià)值選擇，了解國家需求、社會(huì)熱點(diǎn)，知道企業(yè)單位、學(xué)生需求，在共商共建的前提下多輪探討與實(shí)踐后形成培養(yǎng)計(jì)劃，制定符合國家要求的高職道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

二、問題式育人，思考好“培養(yǎng)什么樣的人”

在教學(xué)重點(diǎn)問題的指引下，以教學(xué)難點(diǎn)問題為突破，幫助高職學(xué)生養(yǎng)成核心素養(yǎng)，培養(yǎng)其成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的社會(huì)主義新青年。

（一）加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，把握好重點(diǎn)問題

大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義的重要公民，必須思考好“培養(yǎng)什么樣的人？”的教育本質(zhì)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上注重培養(yǎng)公民的科學(xué)精神、道德文化、道德素養(yǎng)。

一是注重大學(xué)生公民的理性思維，培養(yǎng)其集體主義精神，為人民服務(wù)意識。大學(xué)生處于成長的高峰期，處于矛盾的混沌期，比較容易感情用事，易被煽動(dòng)，因此在道德專題教學(xué)中必須注重大學(xué)生公民的理性思維，培養(yǎng)其集體主義精神，為人民服務(wù)意識。

二是注重大學(xué)生公民的主要道德素養(yǎng)，學(xué)會(huì)自我約束、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、規(guī)矩意識。習(xí)近平總書記說“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)"2，因此在專題教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生公民意識，使其具備自我約束、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、規(guī)矩意識的道德素養(yǎng)。

三是注重大學(xué)生公民的基本文化，教授中國傳統(tǒng)文化，扎實(shí)其知識基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在不同場合中都提到了文化問題，深厚的知識底蘊(yùn)將影響一個(gè)人的認(rèn)知及行為3。因此在專題教學(xué)中注重文化知識的教授，扎實(shí)知識基礎(chǔ)，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，有益啟迪學(xué)生認(rèn)識和改造世界。

（二）注重課堂引導(dǎo)，解決好難點(diǎn)問題

厘清基本概念：“理論概念是以經(jīng)驗(yàn)概念為基礎(chǔ)，在相關(guān)理論指導(dǎo)下，通過進(jìn)一步抽象和概括而形成的深入反映對象本質(zhì)和規(guī)律的概念”4，“理論認(rèn)知是行為實(shí)踐的基礎(chǔ)”5，因此在課程中必須厘清相關(guān)概念，例如道德專題中，就需要讓學(xué)生清楚什么道德？什么是社會(huì)主義道德、原則？道德與法律、倫理的關(guān)系？從而進(jìn)一步清楚德治、法治、人治、善治等政治問題。

厘清基本問題：卓有成效的思政理論課教育是建立在對受教育對象思想的深刻剖析之上，因此必須找到學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)與困惑，解決學(xué)生的思想癥結(jié)。例如以香港問題為例，“愛國是否是一種道德的體現(xiàn)？”;以社會(huì)問題為例，“霸座男事件是否為普遍的道德現(xiàn)象？”，到底“什么才是評價(jià)道德的標(biāo)準(zhǔn)？”等問題，為什么知行不一、知易行難？等。

三、過程中育人，思考好“怎么樣培養(yǎng)人”

給予學(xué)生課堂主體地位，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮。讓學(xué)生在實(shí)踐中理解知識、掌握知識、運(yùn)用知識。一是教師需要因材施教，這是目前教師廣泛采用的一種教學(xué)方法。針對不同學(xué)生的特點(diǎn)，給與不同的教學(xué)方法，讓每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)得到充分展現(xiàn)。二是教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在自信中成長。最后，活動(dòng)實(shí)施后要及時(shí)做好總結(jié)與反思，適調(diào)整，改正不足。

加強(qiáng)教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生潛力，建立能力自信。需要教師設(shè)計(jì)好專題教學(xué)的思路，不直接把知識灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生在實(shí)踐中摸索，去理解和掌握知識。專題過程的教學(xué)體系一般建立在對教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法幾個(gè)層面的完美結(jié)合上。因此教師在完善教學(xué)思路時(shí)，必須以學(xué)生為導(dǎo)向，以教學(xué)重難點(diǎn)為核心，設(shè)計(jì)好教學(xué)方法，做好思維導(dǎo)向圖，使專題中各項(xiàng)內(nèi)容緊密銜接，最終達(dá)到引導(dǎo)與激勵(lì)學(xué)生的作用。

注重專題過程的設(shè)計(jì)：專題教學(xué)項(xiàng)目開展前，系統(tǒng)性的思考思政專題教育與選修課、專業(yè)課程、第二課堂的關(guān)系;科學(xué)搭建項(xiàng)目體系與設(shè)定項(xiàng)目時(shí)間，圍繞人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，引出問題，思考問題，講解問題，實(shí)踐問題，每個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程要輔以相關(guān)記錄、深度訪談與日常接觸總結(jié);形成有效的反饋機(jī)制，在專題教學(xué)、選修課程、課外實(shí)踐后，能夠通過有效的反饋，來進(jìn)行對比分析，從而實(shí)現(xiàn)對課程的檢驗(yàn)，進(jìn)一步完善專題教學(xué)內(nèi)容。

四、構(gòu)建高職學(xué)生核心素養(yǎng)與思政專題教學(xué)的融合體系

基于協(xié)商性選擇、問題式引導(dǎo)、過程中育人三個(gè)方面的思考，本文主要從出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)三個(gè)方面構(gòu)建高職學(xué)生核心素養(yǎng)與思政專題教學(xué)的融合體系。

出發(fā)點(diǎn)：建構(gòu)出合理的道德素養(yǎng)結(jié)構(gòu)模型，將理論學(xué)術(shù)與實(shí)證應(yīng)用相統(tǒng)一，在理論中借鑒、在實(shí)踐中總結(jié)已有成果。因此需要依據(jù)馬克思主義旳全面發(fā)展、人的素質(zhì)教育、生存論哲學(xué)等價(jià)值觀、多元智能理論學(xué)術(shù)內(nèi)容，同時(shí)在實(shí)踐中加以統(tǒng)計(jì)學(xué)方式來完成。以學(xué)生發(fā)展為本，以道德能力為中心，以人才需求為導(dǎo)向，借鑒國內(nèi)外好的方式，運(yùn)用專家調(diào)查法來實(shí)現(xiàn)基本的預(yù)測，運(yùn)用專家咨詢、社會(huì)調(diào)研等方法來評價(jià)學(xué)生的道德行為。

著力點(diǎn)：主觀見于客觀的行動(dòng)研究，需要落實(shí)到如何行動(dòng)的實(shí)踐上，確定的道德問題的核心素養(yǎng)層次，提出最合適的學(xué)生核心素養(yǎng)。是否合適主要看三個(gè)方面：一是與國家社會(huì)的本真目的、企業(yè)社會(huì)用人單位的需求、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)相匹配;二是價(jià)值主體需要的滿足程度，愿望是否能能夠在教育培養(yǎng)后達(dá)成與實(shí)現(xiàn)，是否有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展;三是把評價(jià)內(nèi)容要運(yùn)用于實(shí)踐同時(shí)接受實(shí)踐檢查，有效、規(guī)范的留下，無效、不科學(xué)的摒棄。體系化的思考，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

落腳點(diǎn)：思考好教育主體與教育客體的關(guān)系，齊抓共建，共同營造良好的道德環(huán)境。一方面，明確立德樹人，回歸教育的本質(zhì)，注重科學(xué)研究，關(guān)心教育實(shí)踐，在教育管理活動(dòng)中踐行與探索?！奥勀鹃鼗ㄏ惴?？”的典故告訴我們“夫子教人，不僅言傳，更重身教，時(shí)時(shí)刻刻以自己的言行示教”，真正的立德樹人在于言傳更在于身教。另一方面，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生開展相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)濃厚的道德文化氛圍，讓道德教育更加有效地在學(xué)生中開展。

參考文獻(xiàn)

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