“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”的耕織
——淺析泰國佛教文化對傳統(tǒng)“南旺舞”的影響

◎ 廖勇 （廣西民族師范學(xué)院）

一、南旺舞的起源與泰國佛教文化

（一）泰國佛教文化

泰國，被稱為“暹羅”之國，同時也被稱為“千佛之國”，位于中南半島中南部和馬來半島北部，占地面積約51萬平方公里。泰國憑借優(yōu)勢的地理位置和交通上的優(yōu)勢，與東盟其他國家聯(lián)系密切，交往頻繁，被人們看作是通往東南亞與南亞、東方與西方的交匯點。泰國受到外界東盟各國文化的影響，加上本土的文化，形成了自己多元化的特色。佛教文化是泰國的主要信仰，“包容、平和、心靜、寬容、豁達(dá)”為主導(dǎo)的觀念對泰國人民的文化、習(xí)俗及價值觀等都產(chǎn)生了一定的影響。在泰國，高達(dá)90%以上的人民都信奉佛教，泰國成為東南亞地區(qū)是一個較為典型的信仰佛教的國家。佛教之所以能成為泰國的國教，非常重要的一點就是，在佛教的觀念中，人的一生并不是我們傳統(tǒng)認(rèn)知上的，以出生為開始，死亡為結(jié)束，而是認(rèn)為生命是一個不斷循環(huán)輪回的過程，在某種意義上來說，此生的結(jié)束，正是另一次輪回的開始，萬事萬物都講求一個因果循環(huán)。這種看法，會使得人們追求善良與寬容，摒棄自私與貪欲，而這種精神追求恰恰也是符合泰國人本性，容易被人們接受的。佛教作為泰國的宗教信仰，泰國人民在日常生活中善用佛教的規(guī)定來約束自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，在佛教的教化之下，泰國人民愛好和平，追求安寧的生活以及心靜如水的精神規(guī)范對泰國的文化、藝術(shù)以及生活方式產(chǎn)生的遠(yuǎn)大的影響。

（二）“南旺舞”的起源

泰國東部流行的是一種已有四十多年歷史的社交性舞蹈——南旺舞，也被稱之為“圈舞”。最初是由泰國的某個地方為了慶祝節(jié)日由群眾自發(fā)組織跳的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，1940年后，在泰國廣泛流傳，直到1944年，為了挖掘保護(hù)具有民間色彩的民間舞，政府組織相關(guān)藝術(shù)機構(gòu)對“南旺舞”進(jìn)行收集與整理，為了使“南旺舞”更具有規(guī)范性，在保持“南旺舞”原汁原味的前提下，對舞步及手型進(jìn)行了一定程度的改良與創(chuàng)新。在1957年泰國藝術(shù)團(tuán)訪華時，中泰兩國的舞蹈家在北京以及廣州中山紀(jì)念堂同臺表演“南旺舞”，表演獲得了人們的一致好評。近些年，在我國“一帶一路”戰(zhàn)略之下，中泰關(guān)系建立了良好對友誼，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、教育和文化等方面交流日益增多，兩國共建和平、友好的關(guān)系。泰國訪華時總會在迎賓時以“南旺舞”曲相迎。可見“南旺舞”不僅僅成為泰國民族團(tuán)結(jié)一心，抒發(fā)泰國人民對生活對向往，同時也是中泰友誼溝通的橋梁。

在泰國“南旺舞”廣泛流傳于全國各地方，甚至是已經(jīng)到了各村落男女老少無不知曉的程度，由此看出“南旺舞”可謂是十分流行的。這樣的現(xiàn)象不僅僅是因為“南旺舞”簡單易學(xué)，而是因為“南旺舞”具備有一定的社交功能?！澳贤琛庇直环Q之為“圈舞”，凡遇到逢重大喜慶節(jié)日或者聯(lián)歡晚會時都少不了的就是男女老少都一起跳“南旺舞”。男女老少圍成一個圈，圈圈象征著和睦與團(tuán)結(jié)，這就是宋干節(jié)時，一個最常見的慶祝方式。在圓圈內(nèi)營造舞蹈的氛圍，男女老少伴隨著音樂載歌載舞，這種無形的“圈圈”不僅僅能夠增強民族團(tuán)結(jié)，還能加強深厚的友誼，因為正是這種“圍圈”的方式減少了人與人之間的距離感。

二、泰國舞蹈的種類、表演形式與泰國佛教文化

（一）泰國舞蹈的種類

泰國古典舞蹈和民間傳統(tǒng)舞蹈，是泰國文化與藝術(shù)的代表，正是這樣不同于別國的、特有的文化吸引了全球各地的人們。在泰國，每逢一些盛大的節(jié)日，少不了以歡快的歌聲和輕盈的舞姿來作為主要的慶祝儀式，通過這樣的儀式，也讓我們感受到他們對于生活的熱愛。泰國古典舞蹈與民間傳統(tǒng)舞蹈，共同構(gòu)成了泰國舞蹈的兩大類舞蹈。有著一整套規(guī)范的舞姿動作及嚴(yán)謹(jǐn)程式的泰國古典舞是泰國舞蹈的精華。泰國古典舞蹈主要是以宗教神話為題材的舞蹈，由于長期受到佛教文化的渲染和影響，因此形成與眾不同的泰國古典舞蹈風(fēng)格與特色。例如：泰國早期的舞蹈大多是取材于佛學(xué)文學(xué)，在舞臺藝術(shù)上的舞臺布景、古典舞演員赤腳上臺、以金黃色為基調(diào)的舞蹈服飾，佛像般的雕像造型和包容大地的神韻細(xì)節(jié)，無不透露出佛教文化對于舞蹈藝術(shù)的深刻影響。

（二）南旺舞的表演形式

“南旺舞”是由人民群眾自發(fā)的組織的自娛性活動，主要表現(xiàn)的是地方性的風(fēng)土人情和習(xí)俗文化。每逢重大節(jié)日，例如宋干節(jié)、聯(lián)歡晚會等歡慶節(jié)日，人民都會組織跳“南旺舞”。南旺舞以男女對舞為表演形式，舞蹈人數(shù)不限，起初由男女圍成一個圓圈，一般男性舞蹈動作顯得粗曠剛毅，女性動作小巧細(xì)膩，腳步輕盈。伴隨著小拔拍板、長鼓、笛子等民族樂器的伴奏拍手合唱；其次，當(dāng)舞曲響起的時候，男方便主動上前邀請女方伴舞，女子以臉頰與手臂等動作向男子作情至委婉狀，男子站在女子身后，雙臂拱護(hù)女子，在女子周圍環(huán)繞起舞，待音樂結(jié)束后，雙方回到原來的位置，等到音樂在響起時，雙方又開始翩翩而舞?！澳贤琛笔怯扇嗣袢罕娮园l(fā)的組織的自娛性活動，主要表現(xiàn)的是地方性的風(fēng)土人情和習(xí)俗文化。在跳“南旺舞”的過程當(dāng)中，大多舞者的面部表情較為豐富，舞蹈動作隨著民族器樂伴奏的節(jié)奏變化而發(fā)生變化，起舞之前會用一段說唱音樂進(jìn)行鋪墊，逐漸把人帶入到歡慶的氛圍當(dāng)中，最后在舞蹈結(jié)尾的時候，旋律由慢到快，最后在激烈的鼓聲當(dāng)中達(dá)到舞蹈的高潮部分后嘎然而止。南旺舞在整個過程中是極具有動作性、節(jié)奏性。南旺舞以說唱音樂開頭，最后以激動歡快收尾，目的是為了顯示出南旺舞的歡樂、幽默、輕快的獨特藝術(shù)特點。1957年，泰國首次訪華時，為了表示中泰友好關(guān)系，在北京以及廣州中山紀(jì)念堂中泰兩國人民同臺表演“南旺舞”。在1980年，周恩來夫人鄧穎超出訪泰國期間，在晚會上與泰國的演員在晚會上共同跳起“南旺舞”。由此可見，“南旺舞”是接待貴賓，表現(xiàn)和睦，增進(jìn)兩國文化與情誼的舞蹈藝術(shù)。

三、泰國“南旺舞”舞蹈的動作、音樂與佛教文化

佛教是泰國最大的宗教，由此我們也不難看出泰國是典型的，信奉佛教文化的國家。泰國被譽為是善良的國家是因為泰國的人民每一個人都信奉佛教，內(nèi)心善良，舞蹈文化也受到佛教文化的影響，舞蹈也帶有濃厚的佛教色彩。

（一）佛教文化對南旺舞基本動作的影響

1、南旺舞的基本體態(tài)及動律特點

南旺舞延續(xù)著泰國的舞蹈體態(tài)，下身保持著半蹲的姿態(tài)，手勢以拈花指為主，腳下赤腳，在跳舞的過程中，舞者的身體做屈伸，身體微微前傾，雙肩向后，肩胛骨打開，使身體的每一個關(guān)節(jié)都有適當(dāng)程度的彎曲，這樣所形成的體態(tài)就是泰國舞蹈獨有的“三道彎”體態(tài)。

南旺舞主要的律動特點為：基本體態(tài)保持半蹲，隨著音樂進(jìn)行舞蹈時重拍向下，身體上下屈伸，身體保持上下顫動，整體律動節(jié)奏均勻。在起舞過程中，舞步較為緩慢，手型變換豐富，舞蹈動作優(yōu)雅，女子舞姿輕盈柔軟，男子舞姿灑脫、大方。

2、佛教文化對南旺舞的影響

自1944年泰國藝術(shù)廳對南旺舞進(jìn)行研究，經(jīng)過一段時間整理素材并且加以改造與創(chuàng)新，使得南旺舞的基本舞姿更加具有規(guī)范化，泰國政府整理后在泰國推廣10套南旺舞基本動作并且推廣。例如把標(biāo)準(zhǔn)舞式定義為：“穿針引線”、“鸚哥歸巢”、“四面魔王”、“孔雀開屏”等正統(tǒng)舞。在“南旺舞”中手型較為豐富，變化萬千，每一個手勢都是佛教文化的象征，是對佛教思想的體現(xiàn)，這些主要體現(xiàn)在泰國祭祀、禮儀、節(jié)日、祈禱當(dāng)中。例如拈花指是南旺舞中較為常見的手型，作拈花指時，大拇指第一個關(guān)節(jié)與食指第一個關(guān)節(jié)相捏，后面的三個手指豎起，形成“冠型”展開，手腕微回內(nèi)折向身體方向。佛教有“拈花一笑”這一說法，佛教語“以心傳心”，一指對禪理理解透徹，二指心意相通，彼此默契。因此在南旺舞中拈花指不僅為了美觀，同時也具有一定的佛教文化含義。

（二）佛教文化對“南旺舞”音樂的影響

1、南旺舞音樂特點

南旺舞在泰國十分盛行，已具備有300多年的歷史，隨著南旺舞的流行，南旺歌曲也廣泛的流傳開來。南旺舞中器樂伴奏通常是以泰國樂器與西方樂器混合組合進(jìn)行舞蹈伴奏。南旺民歌深受泰國人民的喜愛，南旺歌曲曲調(diào)輕快歡樂明朗，格調(diào)清新自然，風(fēng)格樸素，通常采用分節(jié)歌的形式歌詞，即：反復(fù)多段歌曲出現(xiàn)在同一曲調(diào)當(dāng)中的歌曲形式。

2、佛教文化對南旺音樂的影響

音樂與佛教、寺廟有著密切的聯(lián)系，是泰國作為一個佛教大國的基本特點。人們會在佛寺中接受教育、舉辦儀式、慶祝節(jié)日，這些都可看出自佛教傳入泰國，佛教文化對泰國人民的生活產(chǎn)生了深刻的影響。在舉辦儀式的同時，音樂又是必不可缺的一部分。南旺舞在泰國民間廣泛流傳。每逢到宋干節(jié)或者在結(jié)婚、生日、朋友聚會、迎接客人等喜慶的日子泰國人民最后一個節(jié)目必須是跳南旺舞。這時候的人們無論之前有多少怨氣、仇恨，等到跳過南旺舞后，一切怨念意味著消失。南旺舞作為泰國民間傳統(tǒng)舞蹈一部分，與佛教文化有機地結(jié)合，寓意和睦團(tuán)結(jié)，寬容待人。

（三）佛教文化對南旺舞服飾的影響

泰國被譽為是“黃袍佛國”，這也體現(xiàn)了佛教對泰國人民產(chǎn)生了深刻影響。也正因如此泰國的服飾充滿濃郁的宗教氣息。例如：我們會發(fā)現(xiàn)，泰國女性的服飾通常是上半身露一邊肩膀，肩上還會有一條披肩，這樣的打扮正是模仿了寺廟中的僧侶。顏色種類多，服飾多樣化是泰國女子服飾的特點。但是泰國女子到穿著有著一個共同點：露肩。佛教文化對服飾所產(chǎn)生的影響還可以從泰國人民的一些規(guī)矩中看出，如：在寺廟參加祭拜活動時，進(jìn)入佛寺大堂之前必須要拖鞋，同時，不允許穿背心、短裙和短褲。從服飾和規(guī)矩中我們可以看出，佛教文化對服飾影響之大。每逢節(jié)慶或者聯(lián)歡晚會，人們都會看到泰國的女子身著傳統(tǒng)服飾—筒裙，上半身掛著披肩露一邊肩膀并且光著腳在空曠的地方與男子共跳南旺舞，通過集體跳南旺舞以表示心中的喜慶。

結(jié) 語

南旺舞誕生于佛教文化之中，從它的起源到舞蹈形式到舞蹈動作以及音樂等方面，都受到佛教文化的影響。研究南旺舞必須從泰國的佛教文化入手，佛教文化是影響南旺舞的大傳統(tǒng)。同時，小傳統(tǒng)的本土民俗文化對南旺舞的發(fā)展也有著不可忽視的影響。筆者認(rèn)為南旺舞的發(fā)展和演變是“佛教文化”大傳統(tǒng)與“本土民俗文化”小傳統(tǒng)影響下的結(jié)果，大傳統(tǒng)是其定型，小傳統(tǒng)是內(nèi)核，在此文化交融、互動與傳播中南旺舞得以繼續(xù)的傳播與發(fā)展。